[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum I\u00f3annem (2,13-22)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "Prope erat Pascha Iud\u00e6\u00f3rum, et asc\u00e9ndit Hieros\u00f3lymam I\u00e9sus. Et inv\u00e9nit in templo vend\u00e9ntes boves et oves et col\u00fambas, et nummul\u00e1rios sed\u00e9ntes; et cum fec\u00edsset flag\u00e9llum de fun\u00edculis, omnes ei\u00e9cit de templo, oves quoque et boves, et nummulari\u00f3rum eff\u00fadit \u00e6s et mensas subv\u00e9rtit; et his, qui col\u00fambas vend\u00e9bant, dixit: \u201cAuf\u00e9rte ista hinc! Nol\u00edte f\u00e1cere domum Patris mei domum negotiati\u00f3nis.\u201d Record\u00e1ti sunt disc\u00edpuli e\u00edus quia scriptum est: \u201cZelus domus tu\u00e6 com\u00e9dit me.\u201d Respond\u00e9runt ergo Iud\u01fdi et dix\u00e9runt ei: \u201cQuod signum ost\u00e9ndis nobis, quia h\u00e6c facis?\u201d Resp\u00f3ndit I\u00e9sus et dixit eis: \u201cS\u00f3lvite templum hoc, et in tribus di\u00e9bus excit\u00e1bo illud.\u201d Dix\u00e9runt ergo Iud\u01fdi: \u201cQuadrag\u00ednta et sex annis \u00e6dific\u00e1tum est templum hoc, et tu tribus di\u00e9bus excit\u00e1bis illud?\u201d Ille autem dic\u00e9bat de templo c\u00f3rporis sui. Cum ergo resurrex\u00edsset a m\u00f3rtuis, record\u00e1ti sunt disc\u00edpuli e\u00edus quia hoc dic\u00e9bat, et credid\u00e9runt Script\u00far\u00e6 et serm\u00f3ni, quem dixit I\u00e9sus.", "fr": "La P\u00e2que des Juifs \u00e9tait proche, et J\u00e9sus monta \u00e0 J\u00e9rusalem. Et Il trouva dans le temple des marchands de boeufs, de brebis et de colombes, et des changeurs assis. Et ayant fait un fouet avec des cordes, Il les chassa tous du temple, ainsi que les brebis et les boeufs; et Il jeta par terre l'argent des changeurs, et renversa leurs tables. Et Il dit \u00e0 ceux qui vendaient des colombes: Otez cela d'ici, et ne faites pas de la maison de Mon P\u00e8re une maison de trafic. Or Ses disciples se souvinrent qu'il est \u00e9crit: Le z\u00e8le de Ta maison Me d\u00e9vore. Les Juifs, prenant la parole, Lui dirent: Quel signe nous montres-Tu pour agir de la sorte ? J\u00e9sus leur r\u00e9pondit: D\u00e9truisez ce temple, et en trois jours Je le r\u00e9tablirai. Les Juifs dirent: Il a fallu quarante-six ans pour b\u00e2tir ce temple, et Tu le r\u00e9tabliras en trois jours? Mais Il parlait du temple de Son Corps. Apr\u00e8s donc qu'Il fut ressuscit\u00e9 d'entre les morts, Ses disciples se souvinrent qu'Il avait dit cela, et ils crurent \u00e0 l'Ecriture, et \u00e0 la parole que J\u00e9sus avait dite.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "De Cana, le Seigneur, sa M\u00e8re, ses fr\u00e8res, c'est-\u00e0-dire ses parents, enfin ses disciples, toute la caravane, au lieu de retourner \u00e0 Nazareth, \u00ab descendit \u00bb \u00e0 Capharnaum, car, selon le langage des Palestiniens, on descend toujours lorsqu'on s'\u00e9loigne de J\u00e9rusalem. Capharnaum sera la demeure habituelle du Seigneur au cours du minist\u00e8re galil\u00e9en ; mais ce premier s\u00e9jour ne dura que peu de temps. Au bout de quelques jours, le Seigneur revint vers la Jud\u00e9e et monta \u00e0 J\u00e9rusalem, pour \u00ab la P\u00e2que des Juifs \u00bb : saint Jean s'exprime ainsi parce qu'il conna\u00eet depuis longtemps une autre P\u00e2que. C'est par les f\u00eates de P\u00e2que que nous nous proposons de jalonner les trois ann\u00e9es de minist\u00e8re : nous compterons quatre P\u00e2ques. ", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\nSaint Jean raconte ici une expulsion des vendeurs du temple. La plupart des ex\u00e9g\u00e8tes catholiques la distinguent de celle que les synoptiques placent au d\u00e9but de la grande semaine. Lorsque le Seigneur p\u00e9n\u00e9tra dans le temple, c'est-\u00e0-dire probablement dans le parvis des gentils, il y trouva \u00e9tabli un march\u00e9 bruyant et scandaleux : des b\u0153ufs, des brebis, des colombes, \u00e0 l'usage de ceux qui devaient, \u00e0 l'occasion de la P\u00e2que, offrir des sacrifices. Il y avait aussi des changeurs, assis derri\u00e8re leurs petites tables. Car chaque Isra\u00e9lite devait acquitter annuellement, pour l'entretien du temple, l'imp\u00f4t du didrachme ou demi-sicle ; mais les pi\u00e8ces romaines, \u00e0 l'effigie de C\u00e9sar, n'ayant pas cours dans le sanctuaire, on les changeait, \u00e0 l'\u00e9poque du Seigneur, en monnaie tyrienne, qui \u00e9tait re\u00e7ue comme monnaie juive. La taxe du change avait bien \u00e9t\u00e9 d\u00e9termin\u00e9e par les rabbins, mais elle s'\u00e9levait, naturellement, \u00e0 raison de l'affluence des p\u00e8lerins autour des comptoirs. Le Seigneur fit acte d'autorit\u00e9. Arm\u00e9, comme d'un fouet, d'un faisceau de cordes, il expulsa b\u0153ufs et brebis, renversa les tables des changeurs avec leur monnaie, et \u00e0 ceux qui vendaient des colombes il signifia : \u00ab Emportez cela d'ici ! Ne faites pas de la maison de mon P\u00e8re une maison de n\u00e9goce. \u00bb ", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\nCe n'\u00e9tait donc pas simplement, ces paroles le prouvent bien, un mouvement de z\u00e8le, mais encore une revendication de droit ; c'\u00e9tait, chez le Fils de Dieu, la jalousie m\u00eame de l'honneur de son P\u00e8re qui l'obligeait \u00e0 r\u00e9clamer la saintet\u00e9 du temple. \u00ab Il n'y aura plus d\u00e9sormais de marchands dans la maison du Dieu des arm\u00e9es \u00bb, est-il \u00e9crit au dernier verset de la proph\u00e9tie de Zacharie. Mais l'\u00e9vang\u00e9liste observe que ce furent les paroles du Psaume lxviii qui se pr\u00e9sent\u00e8rent sur l'heure \u00e0 l'esprit des disciples : \u00ab Le z\u00e8le de votre maison me d\u00e9vore. \u00bb Ils recueillaient avec joie chacun de ces indices, chacun de ces traits qui accroissaient leur foi en la mission de leur Ma\u00eetre. Seulement, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des ap\u00f4tres, il \u00e9tait des esprits qui go\u00fbtaient beaucoup moins une intervention qui d\u00e9concertait leurs petites affaires et ruinait leurs profits. Accompli par un homme qui n'est m\u00eame pas pr\u00eatre, et n'a, par cons\u00e9quent, aucune mission ordinaire, cet acte irrite les gens de la Synagogue en m\u00eame temps qu'il les surprend. Ils demandent ses titres au proph\u00e8te improvis\u00e9 : \u00ab Quel signe nous donnez-vous de votre autorit\u00e9, pour agir de la sorte ? \u00bb Les Juifs, selon leur habitude, r\u00e9clament des prodiges. A cette mise en demeure, le Seigneur fait une r\u00e9ponse extraordinaire, qui m\u00e9rite d'autant plus de nous arr\u00eater, qu'elle lui deviendra famili\u00e8re en face des exigences des Juifs. Peut-\u00eatre, d'ailleurs, dans cette conversation rapide, qui ressemble \u00e0 une passe d'armes, des paroles ont-elles \u00e9t\u00e9 \u00e9chang\u00e9es dont la suppression rend \u00e9nigmatique la r\u00e9plique du Seigneur. Peut-\u00eatre aussi, en face de gens irrit\u00e9s et de mauvaise foi, le Seigneur mesure-t-il \u00e0 dessein la lumi\u00e8re. Et n'a-t-il pas toujours le droit, lorsqu'il nous parle, de se livrer \u00e0 la hauteur de sa science divine ? Si envelopp\u00e9e que f\u00fbt la proph\u00e9tie, elle t\u00e9moignait du moins, et d\u00e8s la premi\u00e8re heure, que le Seigneur n'ignorait ni la fin de sa vie, ni ceux qui lui donneraient la mort, ni sa propre r\u00e9surrection. Il en appelle, en effet, contre ses ennemis, au miracle futur de sa r\u00e9surrection, comme \u00e0 une preuve irr\u00e9cusable de sa mission divine ; ses ennemis eux-m\u00eames lui fourniront l'occasion du signe exig\u00e9. \u00ab D\u00e9truisez ce temple, leur dit-il, et en trois jours je le rel\u00e8verai. \u00bb ", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\nAlors que le Seigneur parlait du vrai temple o\u00f9 Dieu habite r\u00e9ellement, du temple de son corps, les Juifs ne song\u00e8rent qu'au sanctuaire mat\u00e9riel de J\u00e9rusalem, o\u00f9 l'on se trouvait alors. Et ils s'exclam\u00e8rent : \u00ab Pendant quarante-six ans, on a travaill\u00e9 \u00e0 b\u00e2tir ce temple, et vous, en trois jours vous le rel\u00e8veriez ! \u00bb L'\u00e9tranget\u00e9 m\u00eame du d\u00e9fi lanc\u00e9 par le Seigneur invitait cependant l'intelligence \u00e0 chercher sa signification profonde, ou du moins \u00e0 attendre l'heure o\u00f9 serait donn\u00e9 le mot de l'\u00e9nigme. Mais l'humeur juive \u00e9tait malveillante d\u00e9j\u00e0. Les disciples eux-m\u00eames ne devaient tout comprendre que trois ans pIus tard, \u00e0 cette m\u00eame \u00e9poque de l'ann\u00e9e, lorsque le Seigneur serait ressuscit\u00e9 des morts. \u00ab Alors, ils eurent foi \u00e0 l'\u00c9criture et \u00e0 la parole que J\u00e9sus avait dite \u00bb : ils d\u00e9couvrirent toute la port\u00e9e des proph\u00e9ties relatives \u00e0 la Passion et \u00e0 la r\u00e9surrection du Messie et reconnurent que leur Ma\u00eetre leur avait tout annonc\u00e9 d'avance (Lc,xxiv, 44.-46). Il faut savoir attendre, et, quand Dieu parle, le croire sur parole, sans exiger aussit\u00f4t la pleine d\u00e9monstration : ceux qui croient finissent toujours par voir clair. Quant aux adversaires du Seigneur, ils n'oublieront jamais son assertion pr\u00e9sente et l'exploiteront contre lui pour le livrer \u00e0 la mort. ", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\nLes derniers versets du chapitre nous fournissent la preuve que le Seigneur ne s'est pas laiss\u00e9 sans t\u00e9moignage aupr\u00e8s de J\u00e9rusalem. Au cours de cette f\u00eate de P\u00e2que, qui durait huit jours, il accomplit plusieurs miracles, dont l'\u00e9vang\u00e9liste ne nous donne pas le d\u00e9tail. A cette vue, beaucoup sentirent leur \u00e2me \u00e9branl\u00e9e et crurent \u00ab en son nom \u00bb : ils crurent qu'il \u00e9tait le Sauveur, le Messie pr\u00e9dit. Sans doute, \u00e0 cette croyance initiale ils m\u00ealaient encore bien des pr\u00e9jug\u00e9s. On peut supposer qu'il y avait parmi eux non seulement des Juifs, mais aussi des Galil\u00e9ens, des pros\u00e9lytes, et d'autres \u00e9trangers, que la P\u00e2que avait amen\u00e9s \u00e0 J\u00e9rusalem. Le Seigneur ne se livrait pas \u00e0 la foule de ses auditeurs. Soit \u00e0 cause de leur opposition sourde, ou de leurs fausses id\u00e9es sur le Messie, soit m\u00eame \u00e0 cause de la faiblesse de leur foi, il ne se donnait pas tout entier. Cette discr\u00e9tion et cette mesure lui \u00e9taient inspir\u00e9es par la connaissance qu'il poss\u00e9dait de l'\u00e2me de chacun ; il savait personnellement ce qu'il y avait dans l'homme et n'avait nul besoin d'\u00eatre renseign\u00e9 par d'autres sur les secr\u00e8tes dispositions des c\u0153urs. ", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\n", "style": "ord" } ]

commentaireEV_Jn2,13-22