[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Lucam (16,1-8)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo t\u00e9mpore: Dic\u00e9bat Iesus ad disc\u00edpulos suos: \u00ab Homo quidam erat dives qui hab\u00e9bat v\u00edlicum, et hic diffam\u00e1tus est apud illum quasi dissip\u00e1sset bona ips\u00edus. Et voc\u00e1vit illum et ait illi: \u201cQuid hoc \u00e1udio de te? Redde rati\u00f3nem vilicati\u00f3nis tu\u00e6, iam enim non p\u00f3teris vilic\u00e1re\u201d. Ait autem v\u00edlicus intra se: \u201cQuid f\u00e1ciam, quia d\u00f3minus meus \u00e1ufert a me vilicati\u00f3nem? F\u00f3dere non v\u00e1leo, mendic\u00e1re erub\u00e9sco. Scio quid f\u00e1ciam, ut cum am\u00f3tus f\u00faero a vilicati\u00f3ne rec\u00edpiant me in domos suas\u201d. Convoc\u00e1tis \u00edtaque s\u00edngulis debit\u00f3ribus d\u00f3mini sui, dic\u00e9bat prima: \u201cQuantum debes d\u00f3mino mea?\u201d At ille dixit: \u201cCentum cados \u00f3lei\u201d. Dix\u00edtque illi: \u201cAcc\u00edpe cauti\u00f3nem tuam et sede cito, scribe quinquag\u00ednta\u201d. De\u00ednde \u00e1lii dixit: \u201cTu vero quantum debes?\u201d Qui ait: \u201cCentum coros tr\u00edtici\u201d. Ait illi: \u201cAcc\u00edpe l\u00edtteras tuas et scribe octog\u00ednta\u201d. Et laud\u00e1vit d\u00f3minus v\u00edlicum iniquit\u00e1tis quia prud\u00e9nter fec\u00edsset: quia f\u00edlii huius s\u01fdculi prudenti\u00f3res f\u00edliis lucis in generati\u00f3ne sua sunt\u00bb.", "fr": "En ce temps l\u00e0 : J\u00e9sus disait \u00e0 Ses disciples: Un homme riche avait un \u00e9conome, et celui-ci fut accus\u00e9 aupr\u00e8s de lui d'avoir dissip\u00e9 ses biens. Et il l'appela, et lui dit: Qu'est-ce que j'entends dire de toi ? Rends compte de ta gestion, car tu ne pourras plus d\u00e9sormais g\u00e9rer mon bien. Alors l'\u00e9conome dit en lui-m\u00eame: Que ferai-je, puisque mon ma\u00eetre m'\u00f4te la gestion de son bien? Travailler la terre, je ne le puis, et je rougis de mendier. Je sais ce que je ferai, afin que, lorsque j'aurai \u00e9t\u00e9 destitu\u00e9 de la gestion, il y ait des gens qui me re\u00e7oivent dans leurs maisons. Ayant donc fait appeler chacun des d\u00e9biteurs de son ma\u00eetre, il disait au premier: Combien dois-tu \u00e0 mon ma\u00eetre ? Il r\u00e9pondit: Cent mesures d'huile. Et l'\u00e9conome lui dit: Prends ton obligation, assieds-toi vite, et \u00e9cris cinquante. Il dit ensuite \u00e0 un autre: Et toi, combien dois-tu? Il r\u00e9pondit: Cent mesures de froment. Et il lui dit: Prends ton obligation, et \u00e9cris quatre-vingts. Et le ma\u00eetre loua l'\u00e9conome infid\u00e8le de ce qu'il avait agi habilement; car les enfants de ce si\u00e8cle sont, dans leur monde, plus habiles que les enfants de lumi\u00e8re.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "Tout ce chapitre xvi de saint Luc a pour dessein de nous enseigner quel usage nous devons faire de la richesse. Nous l'apprenons gr\u00e2ce \u00e0 deux paraboles : l'\u00e9conome infid\u00e8le, le mauvais riche et Lazare. La premi\u00e8re s'adresse aux disciples (verset 1), mais les pharisiens entendent (verset 14) ; la seconde est adress\u00e9e directement \u00e0 ces derniers. Toutes deux sont propres \u00e0 saint Luc. \u2014 Il y avait, dit le Seigneur, un homme riche, dont les biens \u00e9taient administr\u00e9s par un \u00e9conome ou intendant. Quel est cet homme riche, et quel personnage symbolise l'intendant ? Il n'est pas n\u00e9cessaire de le d\u00e9terminer. Une parabole n'est pas une all\u00e9gorie ; et c'est scrupule, nous l'avons dit d\u00e9j\u00e0, de vouloir trouver une application morale d\u00e9finie \u00e0 des \u00e9l\u00e9ments qui n'existent que pour la vraisemblance, l'agr\u00e9ment, le charme du r\u00e9cit. Aussi bien, le Seigneur s'est comment\u00e9 lui-m\u00eame, et nous a donn\u00e9 en substance, au verset 9, le sens de la parabole.\nL'\u00e9conome fut d\u00e9nonc\u00e9 comme dissipant les biens de son ma\u00eetre, qui le manda et lui dit : \u00ab Qu'est-ce que j'entends dire de vous ? Rendez compte de votre gestion, car vous ne pourrez plus d\u00e9sormais administrer mes biens. \u00bb On lui signifie un cong\u00e9 : on ne lui demande pas Une information relative \u00e0 sa gestion. L'infid\u00e9lit\u00e9 n'\u00e9tait donc que trop r\u00e9elle, et l'\u00e9conome ne cherche point \u00e0 se justifier. Mais c'est un homme avis\u00e9, et qui songe au lendemain. \u00ab Que vais-je devenir, se dit-il, maintenant que mon ma\u00eetre me retire l'administration de ses domaines ? Travailler la terre, j'en suis incapable ; mendier, j'en ai honte... Ah ! j'ai trouv\u00e9, je sais ce que je vais faire ; j'agirai de telle sorte qu'apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9cart\u00e9 de mon office, les portes s'ouvrent encore devant moi. \u00bb Alors, en h\u00e2te, il mande aupr\u00e8s de lui, tour \u00e0 tour, quelques-uns des fermiers de son ma\u00eetre, qui devaient fournir, en nature, \u00e0 l'entretien de sa maison : le r\u00f4le de l'\u00e9conome consistait \u00e0 d\u00e9terminer la contribution de chacun. \u00ab Combien devez-vous servir \u00e0 mon ma\u00eetre? demande-t-il au premier. \u2014 Cent jarres d'huile, r\u00e9pond-il. \u2014 Prenez votre reconnaissance, dit l'intendant ; asseyez-vous, et vite, \u00e9crivez cinquante. \u00bb A un autre, il dit : \u00ab Et vous, combien devez-vous fournir ? \u2014 Cent mesures de froment. \u2014 Prenez votre billet, et \u00e9crivez quatre-vingts. \u00bb Si discr\u00e8tement qu'ait eu lieu l'op\u00e9ration, le ma\u00eetre en eut connaissance, et il ne put s'emp\u00eacher de louer l'\u00e9conome infid\u00e8le, \u00e0 raison de son habilet\u00e9 et de sa pr\u00e9voyance.\nEt le Seigneur passe \u00e0 l'application morale : \u00ab C'est que les fils de ce si\u00e8cle, dit-il, sont plus avis\u00e9s dans leurs rapports avec leur g\u00e9n\u00e9ration, avec les gens et dans les affaires de ce monde, que ne le sont les fils de la lumi\u00e8re. \u00bb (Jo., xii, 36 ; I Thess., v, 5 ; Eph., v, 8.) Combien le Royaume de Dieu serait florissant, si les bons \u00e9taient attentifs \u00e0 leurs int\u00e9r\u00eats spirituels et aux choses de la vie future, comme les mondains \u00e0 leurs int\u00e9r\u00eats p\u00e9rissables ! Si le ma\u00eetre de maison, bien que peut-\u00eatre l\u00e9s\u00e9, a pu louer le savoir-faire de son intendant, comment Dieu, qui ne peut rien perdre, n'applaudirait-il pas \u00e0 la prudence surnaturelle des siens ? Ils ont notamment, dans ces biens terrestres dont il vient d'\u00eatre parl\u00e9, la mati\u00e8re d'une industrie pour l'\u00e9ternit\u00e9. A vous qui devez \u00eatre \u00e9clair\u00e9s, \u00e0 vous qui \u00eates les fils, non plus de ce monde t\u00e9n\u00e9breux, mais de la lumi\u00e8re, voici ce que je dis, poursuit le Seigneur : imitez sur un point \u00ab l'\u00e9conome d'injustice \u00bb. De ce \u00ab tr\u00e9sor d'injustice \u00bb, de cette richesse avec laquelle l'intendant, et tant d'autres comme lui, blessent l'\u00e9quit\u00e9, vous pouvez vous cr\u00e9er des amis ; lorsque la richesse mat\u00e9rielle vous sera retir\u00e9e en m\u00eame temps que la vie, ils vous accueilleront, non dans des maisons terrestres, mais dans les tabernacles \u00e9ternels. La pri\u00e8re du pauvre, en effet, met en mouvement la main qui gouverne le monde.", "style": "ord" } ]

commentaireEV_Lc16,1-8