[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Matth\u01fdum (5,13-19)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo tempore: Dixit Iesus discipulis suis: Vos estis sal terr\u00e6; quod si sal evan\u00faerit, in quo sali\u00e9tur? Ad n\u00edhilum valet ultra, nisi ut mitt\u00e1tur foras et conculc\u00e9tur ab hom\u00ednibus. Vos estis lux mundi. Non potest c\u00edvitas absc\u00f3ndi supra montem p\u00f3sita; neque acc\u00e9ndunt luc\u00e9rnam et ponunt eam sub m\u00f3dio, sed super candel\u00e1brum, ut l\u00faceat \u00f3mnibus, qui in domo sunt. Sic l\u00faceat lux vestra coram hom\u00ednibus, ut v\u00eddeant vestra bona \u00f3pera et glor\u00edficent Patrem vestrum, qui in c\u00e6lis est. Nol\u00edte put\u00e1re qu\u00f3niam veni s\u00f3lvere Legem aut Proph\u00e9tas; non veni s\u00f3lvere, sed adimpl\u00e9re. Amen quippe dico vobis: Donec tr\u00e1nseat c\u00e6lum et terra, i\u00f3ta unum aut unus apex non pr\u00e6ter\u00edbit a Lege, donec \u00f3mnia fiant. Qui ergo s\u00f3lverit unum de mand\u00e1tis istis m\u00ednimis et doc\u00faerit sic h\u00f3mines, m\u00ednimus voc\u00e1bitur in regno c\u00e6l\u00f3rum; qui autem f\u00e9cerit et doc\u00faerit, hic magnus voc\u00e1bitur in regno c\u00e6l\u00f3rum.", "fr": "En ce temps l\u00e0 : J\u00e9sus dit \u00e0 Ses disciples : Vous \u00eates le sel de la terre. Mais si le sel s'affadit, avec quoi le salera-t-on? Il n'est plus bon qu'\u00e0 \u00eatre jet\u00e9 dehors, et foul\u00e9 aux pieds par les hommes. Vous \u00eates la lumi\u00e8re du monde. Une ville situ\u00e9e sur une montagne ne peut \u00eatre cach\u00e9e; et on n'allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau, mais on la met sur le cand\u00e9labre, afin qu'elle \u00e9claire tous ceux qui sont dans la maison. Que votre lumi\u00e8re luise ainsi devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes oeuvres, et qu'ils glorifient votre P\u00e8re qui est dans les Cieux. Ne pensez pas que Je sois venu abolir la loi ou les proph\u00e8tes; Je ne suis pas venu les abolir, mais les accomplir. Car en v\u00e9rit\u00e9, Je vous le dis, jusqu'\u00e0 ce que passent le ciel et la terre, un seul iota ou un seul trait ne dispara\u00eetra pas de la loi, que tout ne soit accompli. Celui donc qui violera l'un de ces plus petits commandements, et qui enseignera les hommes \u00e0 le faire, sera appel\u00e9 le plus petit dans le royaume des Cieux; mais celui qui fera et enseignera, celui-l\u00e0 sera appel\u00e9 grand dans le royaume des Cieux.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "Au moyen de deux comparaisons, le Seigneur d\u00e9termine la fonction des ap\u00f4tres et des disciples, et, en eux, de toute l'\u00c9glise dont ils sont le noyau. Cette fonction est toujours consid\u00e9r\u00e9e comme universelle dans son exercice : sal terrae, lumen mundi ; le r\u00e8gne de Dieu doit grouper l'humanit\u00e9 enti\u00e8re. Ce qui a d\u00e9termin\u00e9 saint Matthieu \u00e0 placer ici des \u00e9l\u00e9ments de doctrine que saint Luc (viii, 16 ; xi, 33 ; xiv, 34-35) que saint Marc (iv, 21 ; ix, 49) ont rapport\u00e9s dans des conditions historiques diff\u00e9rentes, c'est peut-\u00eatre le rapport qui existe entre les pers\u00e9cutions qui viennent d'\u00eatre proph\u00e9tis\u00e9es et l'affadissement qu'elles produisent trop souvent chez les pers\u00e9cut\u00e9s. La pers\u00e9cution est d\u00e9primante ; seules, les trempes courageuses et surnaturellement soutenues de Dieu sont capables de dire \u00ab quand m\u00eame ! \u00bb \u00e0 tout danger et \u00e0 toute menace. La tentation, alors, c'est le lib\u00e9ralisme, la disposition d'esprit qui nous fait composer avec la pers\u00e9cution, la faiblesse secr\u00e8te qui nous fait r\u00e9duire la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 cette proportion ch\u00e9tive o\u00f9 elle cessera d'\u00eatre un scandale pour le monde et un p\u00e9ril pour nous. Or, la doctrine et la fonction des ap\u00f4tres ne sont pas des biens personnels, sur lesquels ils aient qualit\u00e9 pour consentir des concessions. On laisse conclure au monde qu'une doctrine n'est point divine lorsqu'il semble loisible aux hommes de la r\u00e9duire, de l'humilier \u00e0 leur gr\u00e9. Ap\u00f4tres et chr\u00e9tiens, vous \u00eates le sel de la terre ; gardez-vous de vous affadir ! D\u00e8s lors que vous n'agirez plus sur le monde pour en limiter la corruption, ce sera le monde qui agira sur vous. Le sel s'affadit dans l'eau ; il se souille dans la poussi\u00e8re.", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\nEt la cons\u00e9quence est double ; elle atteint Dieu, elle atteint l'ap\u00f4tre lui-m\u00eame ou le chr\u00e9tien. Elle atteint Dieu, qui avait eu confiance, qui comptait sur son ministre pour transformer le monde. In quo salietur? Nous ne traduisons pas : \u00ab Avec quoi salera-t-on ? \u00bb au sens impersonnel ; mais bien : \u00ab Qui lui rendra sa saveur ? \u00bb Comment gu\u00e9rir, s'il est volontairement malade, celui-l\u00e0 m\u00eame, celui-l\u00e0 seul \u00e0 qui l'on avait confi\u00e9 l'office de gu\u00e9rir ? Le plan divin est comme d\u00e9concert\u00e9. Et il y a d\u00e9ch\u00e9ance pour celui qui se d\u00e9robe \u00e0 Dieu. Le Seigneur lui avait donn\u00e9 action sur le monde : en d\u00e9sertant son \u0153uvre, il perd sa raison d'\u00eatre ; il n'a plus de titre \u00e0 exister. On ne sait pIus qu'en faire. Ce n'est plus qu'un \u00eatre de rebut, inutile, encombrant. Il est nuisible m\u00eame ; gardez-vous de le r\u00e9pandre sur une terre f\u00e9conde ; il la rendrait st\u00e9rile. Les anciens semaient du sel sur les villes maudites, afin de signifier qu'elles ne se rel\u00e8veraient jamais. Celui qui s'est d\u00e9rob\u00e9 \u00e0 Dieu n'est bon qu'\u00e0 \u00eatre jet\u00e9 sur les chemins, comme un sel affadi, pour \u00eatre foul\u00e9 aux pieds des hommes et des b\u00eates.", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\n", "style": "ord" } ]

commentaireEV_Mt5,13-19