[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Matth\u01fdum (9,35-38)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo tempore: Circum\u00edbat I\u00e9sus civit\u00e1tes omnes et cast\u00e9lla, docens in synag\u00f3gis e\u00f3rum et pr\u01fddicans evang\u00e9lium regni et curans omnem langu\u00f3rem et omnem infirmit\u00e1tem. Videns autem turbas, mis\u00e9rtus est eis, quia erant vex\u00e1ti et iac\u00e9ntes sicut oves non hab\u00e9ntes past\u00f3rem. Tunc dicit disc\u00edpulis suis: \u201cM\u00e9ssis quidem multa, oper\u00e1rii autem pauci; rog\u00e1te ergo D\u00f3minum messis, ut mittat oper\u00e1rios in messem suam.\u201d", "fr": "En ce temps l\u00e0 : J\u00e9sus parcourait toutes les villes et les villages, enseignant dans leurs synagogues, et pr\u00eachant l\u2019\u00c9vangile du royaume, et gu\u00e9rissant toute langueur et toute infirmit\u00e9.\u00a0Et voyant les foules, Il en eut compassion\u00a0; car elles \u00e9taient accabl\u00e9es, et gisaient comme des brebis qui n\u2019ont point de pasteur. Alors Il dit \u00e0 Ses disciples\u00a0: La moisson est grande, mais il y a peu d\u2019ouvriers.\u00a0Priez donc le Ma\u00eetre de la moisson d\u2019envoyer des ouvriers dans Sa moisson.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "Le Seigneur commence \u00e0 parcourir la Galil\u00e9e dans toutes les directions ; son minist\u00e8re prend la forme d'une mission qui se prom\u00e8ne de ci, de l\u00e0. Il parle dans les synagogues des Juifs, qui ne lui \u00e9taient pas ferm\u00e9es encore. Il annonce \u00ab l'\u00e9vangile du Royaume \u00bb, c'est-\u00e0-dire du r\u00e8gne de Dieu, et chasse les d\u00e9mons. C'est la m\u00eame \u0153uvre sous les deux formes : car la v\u00e9rit\u00e9 nous d\u00e9livre, et le diable dispara\u00eet, l\u00e0 o\u00f9 se verse la lumi\u00e8re divine. En gu\u00e9rissant toute maladie et toute infirmit\u00e9 parmi le peuple, il accr\u00e9ditait sa parole par des miracles sem\u00e9s en grand nombre. Au lieu de in synagogis Galilaeae, le texte des meilleurs manuscrits de saint Luc porte : dans les synagogues \u00ab de la Jud\u00e9e \u00bb. Si l'on adoptait cette le\u00e7on, il faudrait donner \u00e0 l'expression un sens large, g\u00e9n\u00e9rique ; la P\u00e9r\u00e9e et la Galil\u00e9e faisaient partie de la Jud\u00e9e, c'est-\u00e0-dire de la Palestine. Aussi bien, selon saint Matthieu, n'est-ce pas la Galil\u00e9e seulement qui fait alors au Seigneur cet accueil triomphal : mais sa renomm\u00e9e se r\u00e9pand dans toute la Syrie, qui est limitrophc. Et on lui am\u00e8ne tous ceux qui souffrent, tous ceux qui sont atteints de quelque maladie ou de douleurs quelconques, poss\u00e9d\u00e9s, lunatiques ou \u00e9pileptiques, paralytiques : et il les gu\u00e9rit. Et d\u00e8s lors, la multitude se met \u00e0 sa suite, foule confuse venant de la GaHl\u00e9e, de la D\u00e9capole (une conf\u00e9d\u00e9ration de dix villes libres, \u00e0 demi pa\u00efennes, \u00e0 l'est du Jourdain et du lac de Tib\u00e9riade, depuis Damas jusqu'au Jabok). Il en vient aussi de J\u00e9rusalem, de la Jud\u00e9e, du pays au del\u00e0 du Jourdain, autrement dit de la P\u00e9r\u00e9e, entre le Jabok et l'Arnon. C'est ainsi que les synoptiques (cf. Mc,iii, 7-12 ; Lc, vi, 17-19) d\u00e9crivent en raccourci et r\u00e9sument par avance cette premi\u00e8re p\u00e9riode du minist\u00e8re du Seigneur ; le d\u00e9tail viendra dans la suite.\nA la vue des foules qui le suivaient, se fatiguant pour entendre la bonne nouvelle, le Seigneur fut saisi d'une grande piti\u00e9. Elles le firent songer \u00e0 d'autres foules qui ne pouvaient le suivre, et que son amour, pourtant, voulait atteindre. Ce \u00ab regard \u00bb est ordinaire chez le Seigneur : nous le retrouverons lors de la multiplication des pains (Mc., vi, 34 ; viii, 2) : Misereor super turbam. C'est le regard d'une tendresse qui embrasse toutes les \u00e2mes et qui s'incline vers toutes les mis\u00e8res. Le Seigneur ne songe pas tant, d'ailleurs, \u00e0 la fatigue physique de ce peuple qu'\u00e0 la d\u00e9tresse o\u00f9 l'avaient r\u00e9duit ses guides religieux, les pharisiens et les scribes. Les foules \u00e9taient comme des brebis sans pasteurs (Ez., xxxiv), d\u00e9chir\u00e9es par les \u00e9pines des halliers, par les morsures des loups ou des chiens, tombant de lassitude \u00e7\u00e0 et l\u00e0. La Synagogue ne dispensait plus la v\u00e9rit\u00e9 ; elle se bornait \u00e0 faire peser sur des faibles un joug intol\u00e9rable. Et le Seigneur confie aux disciples ses pr\u00e9occupations divines : \u00ab La moisson est grande, mais les ouvriers sont rares : priez donc le ma\u00eetre de la moisson qu'il envoie des ouvriers pour sa moisson. \u00bb On voit na\u00eetre le dessein du Seigneur, et cette combinaison affectueuse moyennant laquelle Dieu lui-m\u00eame ira vers ceux qui ne peuvent pas venir \u00e0 lui. Au lieu d'arracher les peuples \u00e0 leur maison et \u00e0 leur travail. Dieu s'en ira, dans la personne des ap\u00f4tres et des disciples, frapper \u00e0 la porte de chacun.", "style": "ord" } ]

commentaireEV_Mt9,35-38