[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Io\u00e1nnem (10,11-16)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo tempore: Dixit Iesus: Ego sum pastor bonus; bonus pastor \u00e1nimam suam ponit pro \u00f3vibus; mercenn\u00e1rius et, qui non est pastor, cu\u00edus non sunt oves pr\u00f3pri\u00e6, videt lupum veni\u00e9ntem et dim\u00edttit oves et fugit \u2013 et lupus rapit eas et disp\u00e9rgit \u2013 quia mercenn\u00e1rius est et non p\u00e9rtinet ad eum de \u00f3vibus. Ego sum pastor bonus et cogn\u00f3sco meas, et cogn\u00f3scunt me me\u00e6, sicut cogn\u00f3scit me Pater, et ego cogn\u00f3sco Patrem; et \u00e1nimam meam pono pro \u00f3vibus. Et \u00e1lias oves h\u00e1beo, qu\u00e6 non sunt ex hoc ov\u00edli, et illas op\u00f3rtet me add\u00facere, et vocem meam \u00e1udient et fient unus grex, unus pastor.", "fr": "En ce temps l\u00e0 : J\u00e9sus dit : Je suis le bon pasteur. Le bon pasteur donne sa vie pour ses brebis. Mais le mercenaire, et celui qui n'est point pasteur, \u00e0 qui les brebis n'appartiennent pas, voit venir le loup, et abandonne les brebis, et s'enfuit; et le loup ravit et disperse les brebis. Le mercenaire s'enfuit, parce qu'il est mercenaire, et qu'il ne se met point en peine des brebis. Je suis le bon pasteur, et Je connais Mes brebis, et Mes brebis Me connaissent, comme le P\u00e8re Me conna\u00eet et que Je connais le P\u00e8re; et Je donne Ma vie pour Mes brebis. J'ai encore d'autres brebis, qui ne sont pas de cette bergerie; celles-l\u00e0 aussi, il faut que Je les am\u00e8ne, et elles \u00e9couteront Ma voix, et il n'y aura qu'une seule bergerie et qu'un seul pasteur.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "Le troisi\u00e8me tableau (11-18) est consacr\u00e9 tout entier \u00e0 dessiner le vrai, le parfait, l'unique pasteur. L'opposition qui, au premier tableau, s'est \u00e9tablie entre l'escalade et l'entr\u00e9e normale ; au second tableau, entre la porte et ceux qui d\u00e9tournent de la porte, s'accuse maintenant entre le mercenaire et le pasteur. Mais ce pasteur est vraiment unique, il est le Pasteur. Il en est qui vivent de leur troupeau : lui donne sa vie pour ses brebis. Ne cherchons pas outre mesure ce qui est repr\u00e9sent\u00e9 par le mercenaire. Apr\u00e8s tout, le mercenaire fait son m\u00e9tier : le troupeau n'est pas \u00e0 lui, on ne saurait lui demander un exc\u00e8s de d\u00e9vouement, ni le sacrifice de lui-m\u00eame. Il fuit, parce qu'il est mercenaire. A la vue du p\u00e9ril, il songe naturellement \u00e0 se mettre \u00e0 l'abri : et le loup a tout le loisir de ravir et de disperser. Quant au vrai et unique pasteur, il conna\u00eet ses brebis, ses brebis le connaissent. Connaissance implique ici possession, intimit\u00e9 affectueuse. Le Seigneur conna\u00eet, il guide, il aime, il d\u00e9fend, il garde ce qui est \u00e0 lui, ce qui est achet\u00e9 au prix de son sang ; et les brebis, qui connaissent, aiment \u00e0 leur tour, et se rangent, et ob\u00e9issent, et b\u00e9nissent, et remercient le pasteur. \"C'est trop peu encore. Car tout ce qui vient d'\u00eatre dit n'a pas cess\u00e9, dans son expression, d'appartenir \u00e0 l'ordre humain. On a dit : conna\u00eetre. Encore faudrait-il pr\u00e9ciser davantage le syst\u00e8me de relations qui unissent le pasteur aux brebis, les brebis au pasteur. C'est \u00e0 la vie de Dieu m\u00eame qu'en est emprunt\u00e9 le dessin ; les choses se passent comme dans la grande famille incr\u00e9\u00e9e ; tous autres termes de comparaison sont ch\u00e9tifs et insuffisants pour d\u00e9crire ce que nous sommes \u00e0 Notre-Seigneur J\u00e9sus-Christ et ce qu'il est pour nous. Il est avec nous comme son P\u00e8re est avec lui, gr\u00e2ce \u00e0 notre nature qui est devenue la sienne. Je connais, dit-il, mes brebis, et rues brebis me connaissent, comme mon P\u00e8re me conna\u00eet et comme je connais mon P\u00e8re. On appartient tous, pasteur et brebis, \u00e0 ce monde divin, on n'a qu'un m\u00eame c\u0153ur, une m\u00eame vie. On se conna\u00eet bien, on s'aime, on est s\u00fbr l'un de l'autre ; on vit ensemble, dans la joie, dans la paix, dans la tendresse, dans la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9. Le pasteur n'a d'autre int\u00e9r\u00eat que ses brebis, les brebis d'autre souci que le pasteur. \nLe Seigneur ajoute cette marque distinctive du bon pasteur : le d\u00e9vouement jusqu'\u00e0 la mort pour ses brebis. On ne lui arrachera pas sa vie : il la donne, librement, par amour ; il la d\u00e9pose, il s'en d\u00e9pouille ais\u00e9ment, doucement, comme d'un manteau ; on dirait que e\"est un jeu pour lui, tant il en parle avec assurance et tranquillit\u00e9. Et apr\u00e8s avoir jet\u00e9 ce regard proph\u00e9tique sur sa Passion procliaine, le Seigneur contemple les brebis qui, dans sa mort, trouveront la vie. Sans doute, le monde s'\u00e9carte de lui, mais il est quand m\u00eame assur\u00e9 de l'avenir. Il discerne, dans cette foule m\u00eal\u00e9e, les \u00e2mes qui sont \u00e0 lui ; le juda\u00efsme, en d\u00e9pit de sa r\u00e9probation globale, lui donnera des \u00e9lus. Mais il songe surtout \u00e0 la foule immense qui lui viendra d'ailleurs, de la gentilit\u00e9. J'ai d'autres brebis, dit-il, qui ne sont pas de ce bercail... Elles lui appartiennent de toute \u00e9ternit\u00e9, en vertu de la pr\u00e9destination divine ; il les poss\u00e8de, non par anticipation, mais r\u00e9ellement, comme d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sentes \u00e0 lui ; et la trame historique de leur vie ne fera que traduire la pens\u00e9e de Dieu et r\u00e9aliser son dessein. \u2014 Il me faut les aller chercher, elles aussi; elles \u00e9couteront ma voix ; et, toutes ensemble, brebis d'Isra\u00ebl, brebis de la gentilit\u00e9, formeront un seul troupeau sous un seul pasteur. Il n'y aura plus, par J\u00e9sus-Christ et en lui, qu'union et unit\u00e9 parfaite, comme dans l'exemplaire incr\u00e9\u00e9 : Ut sint unum, sicut et nos unum sumus : ego in eis, et tu in me, ut sint consummati in unum (Jo., xvii, 22-23). Toute la J\u00e9rusalem c\u00e9leste, toute la soci\u00e9t\u00e9 des rachet\u00e9s puisera une m\u00eame et \u00e9temelle vie aux sources du Sauveur ; et saint Jean, dans l'Apocalypse, la voit group\u00e9e, en une m\u00eame fonction liturgique, autour de son Pasteur, autour de l'Agneau immol\u00e9 et toujours vivant. \nLe verset 16 peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une parenth\u00e8se, apr\u00e8s laquelle le Seigneur revient \u00e0 l'indice caract\u00e9ristique du bon pasteur. Le P\u00e8re aime le Fils, \u00e0 cause de son sacrifice, qui est volontaire, spontan\u00e9, souverainement libre, et l'acte supr\u00eame de l'ob\u00e9issance. Si le P\u00e8re m'aime, c'est parce que je donne ma vie, pour la reprendre ensuite. Nul ne me la ravit, mais je la donne de moi-m\u00eame. J'ai le pouvoir de la donner et j'ai le pouvoir de la reprendre. Tel est l'ordre que j'ai re\u00e7u de mon P\u00e8re. \u2014 Mais comment concilier ce pr\u00e9cepte, ce mandat paternel avec la pleine libert\u00e9 du Fils, revendiqu\u00e9e sous une forme si cat\u00e9gorique ? Les th\u00e9ologiens s'y emploient : contentons-nous ici de remarquer non pas seulement que c'est une m\u00eame volont\u00e9, commune au P\u00e8re et au Fils, qui a con\u00e7u toute l'\u0153uvre de la R\u00e9demption ; mais aussi que, dans la volont\u00e9 humaine de Notre-Seigneur J\u00e9sus-Christ, la libert\u00e9 ne consiste ni dans l'absence de pr\u00e9cepte, ni dans l'affranchissement de toute autorit\u00e9, ni dans une ind\u00e9cision premi\u00e8re, ni dans la facult\u00e9 de se soustraire \u00e0 l'ordre, mais dans l'affranchissement de toute d\u00e9termination qui ne serait pas d'ordre intellectuel ou divin. Une d\u00e9termination \u00e0 base d'intelligence n'est aucunement incompatible avec la vraie libert\u00e9. Mais ce n'est pas le lieu de traiter cette question avec les d\u00e9veloppements qu'elle m\u00e9rite.", "style": "richText" } ]

commentaireEV_Jn10,11-16