[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Io\u00e1nnem (11,45-56)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo tempore: Multi ex Iud\u01fdis, qui v\u00e9nerant ad Mar\u00edam et v\u00edderant, qu\u00e6 fecit Iesus, credid\u00e9runt in eum; quidam autem ex ipsis abi\u00e9runt ad pharis\u01fdos et dix\u00e9runt eis, qu\u00e6 fecit I\u00e9sus. Colleg\u00e9runt ergo pont\u00edfices et pharis\u01fdi conc\u00edlium et dic\u00e9bant: \u201cQuid f\u00e1cimus, quia hic homo multa signa facit? Si dim\u00edttimus eum sic, omnes credent in eum, et v\u00e9nient Rom\u00e1ni et tollent nostrum et locum et gentem!\u201d Unus autem ex ipsis, C\u00e1iphas, cum esset p\u00f3ntifex anni ill\u00edus, dixit eis: \u201cVos nesc\u00edtis quidquam\u00a0nec cogit\u00e1tis quia \u00e9xpedit vobis, ut unus mori\u00e1tur homo pro p\u00f3pulo, et non tota gens p\u00e9reat!\u201d\u00a0Hoc autem a semet\u00edpso non dixit; sed, cum esset p\u00f3ntifex anni ill\u00edus, prophet\u00e1vit quia I\u00e9sus morit\u00farus erat pro gente\u00a0et non tantum pro gente, sed et ut f\u00edlios Dei, qui erant disp\u00e9rsi, congreg\u00e1ret in unum.\u00a0Ab illo ergo die cogitav\u00e9runt, ut interf\u00edcerent eum. I\u00e9sus ergo iam non in palam ambul\u00e1bat apud Iud\u01fdos, sed \u00e1biit inde in regi\u00f3nem i\u00faxta des\u00e9rtum, in civit\u00e1tem, qu\u00e6 d\u00edcitur \u00c9phraim, et ibi morab\u00e1tur cum disc\u00edpulis.\u00a0Pr\u00f3ximum autem erat Pascha Iud\u00e6\u00f3rum, et ascend\u00e9runt multi Hieros\u00f3lymam de regi\u00f3ne ante Pascha, ut sanctific\u00e1rent se\u00edpsos.\u00a0Qu\u00e6r\u00e9bant ergo I\u00e9sum et colloqueb\u00e1ntur ad \u00ednvicem in templo stantes: \u201cQuid vid\u00e9tur vobis? Numquid v\u00e9niet ad diem festum?\u201d", "fr": "En ce temps l\u00e0 : Beaucoup d'entre les Juifs, qui \u00e9taient venus aupr\u00e8s de Marie et de Marthe, et qui avaient vu ce qu'avait fait J\u00e9sus, crurent en Lui. Mais quelques-uns d'entre eux all\u00e8rent trouver les pharisiens, et leur dirent ce qu'avait fait J\u00e9sus. Les princes des pr\u00eatres et les pharisiens assembl\u00e8rent donc le conseil; et ils disaient: Que ferons-nous? Car cet homme fait beaucoup de miracles. Si nous Le laissons agir ainsi, tous croiront en Lui, et les Romains viendront, et ruineront notre ville et notre nation. Mais l'un d'eux, nomm\u00e9 Ca\u00efphe, qui \u00e9tait le grand pr\u00eatre de cette ann\u00e9e-l\u00e0, leur dit: Vous n'y entendez rien, et vous ne r\u00e9fl\u00e9chissez pas qu'il vaut mieux pour vous qu'un seul homme meure pour le peuple, et que la nation enti\u00e8re ne p\u00e9risse point. Or il ne dit pas cela de lui-m\u00eame; mais, \u00e9tant grand pr\u00eatre cette ann\u00e9e-l\u00e0, il proph\u00e9tisa que J\u00e9sus devait mourir pour la nation, et non seulement pour la nation, mais aussi pour rassembler en un seul corps les enfants de Dieu qui \u00e9taient dispers\u00e9s. A partir de ce jour, ils pensaient donc \u00e0 Le faire mourir. C'est pourquoi J\u00e9sus ne Se montrait plus ouvertement parmi les Juifs; mais Il S'en alla dans une r\u00e9gion voisine du d\u00e9sert, dans une ville nomm\u00e9e Ephrem, et Il demeurait l\u00e0 avec Ses disciples. Or la P\u00e2que des Juifs \u00e9tait proche, et beaucoup mont\u00e8rent de cette r\u00e9gion \u00e0 J\u00e9rusalem avant la P\u00e2que, pour se purifier. Ils cherchaient donc J\u00e9sus, et se disaient les uns aux autres, debout dans le temple: Que pensez-vous de ce qu'Il n'est pas venu \u00e0 la f\u00eate? Mais les princes des pr\u00eatres et les pharisiens avaient donn\u00e9 ordre que, si quelqu'un savait o\u00f9 Il \u00e9tait, il le d\u00e9clar\u00e2t, afin qu'on Le sais\u00eet.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "Cette fin du chapitre xi nous apprend ce que furent les suites du miracle pour les Juifs pr\u00e9sents, pour le Sanh\u00e9drin, pour le Seigneur lui-m\u00eame. \nParmi les Juifs venus de J\u00e9rusalem aupr\u00e8s de Marie et t\u00e9moins de la r\u00e9surrection, beaucoup crurent en J\u00e9sus ; d'autres s'empress\u00e8rent d'aller raconter aux pharisiens ce qui \u00e9tait arriv\u00e9. Le d\u00e9sarroi fut grand \u00e0 cette nouvelle : le miracle \u00e9tait plus flagrant encore que celui de l'aveugle-n\u00e9. Le grand conseil religieux s'assembla. Les princes des pr\u00eatres \u00e9taient en majorit\u00e9 sadduc\u00e9ens ; mais, contre le Seigneur, les pharisiens firent avec eux cause commune. Le th\u00e8me de la d\u00e9lib\u00e9ration semble venir plut\u00f4t des sadduc\u00e9ens, qui se reprochent leur inertie. Il ne s'agit aucunement pour eux d'\u00e9tudier la personne, la mission, les miracles, la doctrine du Seigneur ; c'est bien oiseux, tout cela ! Le probl\u00e8me pour eux est d'ordre purement pratique. Il faut s'opposer \u00e0 la contagion, voil\u00e0 tout. \u00ab Nous ne faisons rien, nous, pour endiguer le mal ; et pendant ce temps-l\u00e0, cet homme multiplie les prodiges. Laissons-le faire Un peu de temps encore, et notre incurie nous co\u00fbtera cher. Tout le monde croira en lui, il se mettra \u00e0 la t\u00eate d'un peuple cr\u00e9dule et fanatis\u00e9 ; il provoquera ainsi l'intervention de C\u00e9sar. Et les arm\u00e9es romaines viendront, et c'en sera fini de notre vie nationale et de notre existence comme peuple. \u00bb \nRemarquons qu'en cette circonstance tout le monde proph\u00e9tise : non pas seulement Ca\u00efphe, comme nous le verrons dans un instant, mais les sadduc\u00e9ens eux-m\u00eames, qui dessinent tr\u00e8s exactement ce qui arrivera dans une quarantaine d'ann\u00e9es. Quant \u00e0 se convertir, quant \u00e0 reconna\u00eetre J\u00e9sus comme le Messie, personne n'y songe. Mais enfin, comment s'y prendre pour conjurer ces importuns miracles qui se font aux portes et au centre m\u00eame de J\u00e9rusalem ? Il doit y avoir un proc\u00e9d\u00e9 pour venir \u00e0 bout d'un ennenii public ? Ca\u00efphe les tire d'embarras. Il \u00e9tait, dit l'\u00e9vang\u00e9liste, le grand-pr\u00eatre de cette ann\u00e9e-l\u00e0 : non qu'on veuille nous laisser entendre que la dignit\u00e9 \u00e9tait annuelle, mais afin de marquer une date chronologique et de donner la physionomie d'une \u00e9poque o\u00f9 le souverain pontificat \u00e9tait en de telles mains : Ca\u00efphe sur la chaire de Mo\u00efse ! Il s'\u00e9tait form\u00e9 une sorte d'oligarchie sacerdotale au sein de laquelle le gouverneur romain choisissait \u00e0 son gr\u00e9 le pontife. Ca\u00efphe est l\u2019homme de la prudence politique. Il ne s'agit pas ici de d\u00e9lib\u00e9rer, leur dit-il assez durement ; vous n'y entendez rien. Comment ne voyez-vous pas qu'il faut ou que le peuple p\u00e9risse pour un homme, ou bien qu'un homme p\u00e9risse pour que tout le peuple vive ? Est-ce que le salut public ne l'emporte pas \u00e0 l'infini sur un bien particulier ? \nLa raison est d\u00e9cisive. Il disait vrai, le grand-pr\u00eatre, tout comme s'il avait consult\u00e9 l'Urim et le Thummim. Il fallait, et cela \u00e9tait voulu de Dieu m\u00eame, et Caiphe ne savait pas \u00e0 quel point sa parole \u00e9tait exacte, il fallait qu'un homme et que cet homme-l\u00e0 m\u00eame mour\u00fbt pour tout le peuple juif ; et non seulement pour le peuple juif, mais afin de grouper en un seul faisceau et en une seule famille, l'\u00c9glise, tous les enfants de Dieu, jusqu'alors dispers\u00e9s et sem\u00e9s \u00e7\u00e0 et l\u00e0 sur la terre. Les chapitres xv et xvii de saint Jean, le xii aux Romains, le xii de l\u2019\u00e9pitre aux Corinthiens, l'\u00e9p\u00eetre aux \u00c9ph\u00e9siens nous apprennent en quoi consiste l'unit\u00e9 obtenue par la mort de Notre-Seigneur J\u00e9sus-Christ. Nous ne pouvons ici qu'y faire une allusion rapide. L'esprit de proph\u00e9tie qui sera sur Pilate lorsqu'il \u00e9crira le titre de la croix est aussi sur le grand-pr\u00eatre, et m\u00eame, nous l'avons vu, sur le Sanh\u00e9drin tout entier. Toute l'assembl\u00e9e fut convaincue par la r\u00e9flexion de Caiphe. Et si jusqu'\u00e0 cette heure on n'avait encore que con\u00e7u, nourri, caress\u00e9 un d\u00e9sir homicide, on le convertit aujourd'hui en une r\u00e9solution ferme, et prise de concert : le Seigneur est d\u00e9finitivement condamn\u00e9 \u00e0 mort. \nA dater de ce moment, J\u00e9sus \u00e9vite de se montrer en public. Il s'\u00e9loigne de J\u00e9rusalem, et se retire dans la P\u00e9r\u00e9e, croyons-nous, \u00e0 \u00c9phrem ou Ephron, la cit\u00e9 dont il est parl\u00e9 au Ier livre des Macchab\u00e9es (v, -46), ou au II\u00e8me (xii, 27) D'autres ont song\u00e9 \u00e0 \u00c9phrem voisine de B\u00e9thel, au nord-est de J\u00e9rusalem. \nUn mois environ s'\u00e9coule ; la f\u00eate de P\u00e2ques approche. Tout le pays se met en mouvement pour se rendre \u00e0 J\u00e9rusalem. Sans doute, en \u00e9crivant que les foules viennent \u00ab de la r\u00e9gion \u00bb, l'\u00e9vang\u00e9liste a-t-il voulu nous parler de cette m\u00eame r\u00e9gion o\u00f9 le Seigneur s'\u00e9tait retir\u00e9. Parmi les p\u00e8lerins, il en \u00e9tait un certain nombre, plus religieux, qui, au lieu d'attendre la derni\u00e8re heure, avaient devanc\u00e9 de quelques jours, afin de se r\u00e9server \u00e0 J\u00e9rusalem le loisir d'une pieuse pr\u00e9paration. Arriv\u00e9s les premiers, et ne trouvant pas le Seigneur \u00e0 J\u00e9rusalem, comme ils l'y avaient trouv\u00e9 en la f\u00eate de la D\u00e9dicace et en celle de la Sc\u00e9nop\u00e9gie, ils en \u00e9prouv\u00e8rent quelque d\u00e9sappointement et se disaient les uns aux autres : \u00ab Pourquoi ne vient-il pas \u00e0 la f\u00eate ? qu'en pensez-vous ? \u00bb Peut-\u00eatre ces conversations, \u00e9chang\u00e9es dans le temple, \u00e9taient-elles provoqu\u00e9es par les d\u00e9cisions prises contre lui par la Synagogue, et d\u00e9j\u00e0 connues. Le retard apport\u00e9 par le Seigneur et son absence signifiaient-ils que J\u00e9sus voulait d\u00e9cid\u00e9ment se d\u00e9rober aux Juifs ? \u00c9tait-il all\u00e9 vers la Dispersion, comme on l'avait autrefois suppos\u00e9 ? \u2014 Du moins, le Sanh\u00e9drin avait pris ses s\u00fbret\u00e9s : ordre avait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 par les princes des pr\u00eatres et par les pharisiens d'avertir de sa retraite, afin qu'on p\u00fbt s'emparer de lui, l'heure venue. Mais le Seigneur se pr\u00e9sentera de lui-m\u00eame.", "style": "richText" } ]

commentaireEV_Jn11,45-57