[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Io\u00e1nnem (12,1-11)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "Ante sex dies Pasch\u00e6 venit Beth\u00e1niam, ubi erat L\u00e1zarus, quem suscit\u00e1vit a m\u00f3rtuis I\u00e9sus. Fec\u00e9runt ergo ei cenam ibi, et Martha ministr\u00e1bat, L\u00e1zarus vero unus erat ex discumb\u00e9ntibus cum eo. Mar\u00eda ergo acc\u00e9pit libram ungu\u00e9nti nardi puri, preti\u00f3si, et unxit pedes I\u00e9su et ext\u00e9rsit cap\u00edllis suis pedes e\u00edus; domus autem impl\u00e9ta est ex od\u00f3re ungu\u00e9nti.\u00a0Dicit autem I\u00fadas Iscari\u00f3tes, unus ex disc\u00edpulis e\u00edus, qui erat eum tradit\u00farus: \u201cqu\u00e1re hoc ungu\u00e9ntum non v\u00e9niit trec\u00e9ntis den\u00e1riis et datum est eg\u00e9nis?\u201d\u00a0Dixit autem hoc, non quia de eg\u00e9nis pertin\u00e9bat ad eum, sed quia fur erat et, l\u00f3culos habens, ea, qu\u00e6 mitteb\u00e1ntur, port\u00e1bat. Dixit ergo I\u00e9sus: \u201cSine illam, ut in diem sepult\u00far\u00e6 me\u00e6 servet illud.\u00a0P\u00e1uperes enim semper hab\u00e9tis vob\u00edscum, me autem non semper hab\u00e9tis.\u201d\u00a0Cogn\u00f3vit ergo turba multa ex Iud\u01fdis quia illic est, et ven\u00e9runt non propter I\u00e9sum tantum, sed ut et L\u00e1zarum vid\u00e9rent, quem suscit\u00e1vit a m\u00f3rtuis. Cogitav\u00e9runt autem pr\u00edncipes sacerd\u00f3tum, ut et L\u00e1zarum interf\u00edcerent, quia multi propter illum ab\u00edbant ex Iud\u01fdis et cred\u00e9bant in I\u00e9sum.", "fr": "Six jours avant la P\u00e2que, J\u00e9sus vint \u00e0 B\u00e9thanie, o\u00f9 \u00e9tait mort Lazare, qu'Il avait ressuscit\u00e9. On Lui fit l\u00e0 un souper; et Marthe servait, et Lazare \u00e9tait un de ceux qui \u00e9taient \u00e0 table avec Lui. Alors Marie prit une livre de parfum de vrai nard, d'un grand prix, et en oignit les pieds de J\u00e9sus, et les essuya avec ses cheveux; et la maison fut remplie de l'odeur du parfum. Un de Ses disciples, Judas Iscariote, qui devait Le trahir, dit: Pourquoi n'a-t-on pas vendu ce parfum trois cents deniers, qu'on aurait donn\u00e9s aux pauvres? Il disait cela, non parce qu'il se souciait des pauvres, mais parce qu'il \u00e9tait voleur, et qu'ayant la bourse, il prenait ce qu'on y mettait. J\u00e9sus dit donc: Laissez-la, afin qu'elle r\u00e9serve ce parfum pour le jour de Ma s\u00e9pulture. Car vous avez toujours des pauvres avec vous; mais Moi, vous ne M'aurez pas toujours. Une grande multitude de Juifs apprirent qu'Il \u00e9tait l\u00e0, et ils vinrent, non seulement \u00e0 cause de J\u00e9sus, mais aussi pour voir Lazare, qu'Il avait ressuscit\u00e9 d'entre les morts. Or les princes des pr\u00eatres pens\u00e8rent \u00e0 faire mourir aussi Lazare, parce que beaucoup d'entre les Juifs se retiraient d'eux \u00e0 cause de lui, et croyaient en J\u00e9sus.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "Le Seigneur arrive \u00e0 B\u00e9thanie six jours avant la P\u00e2que ; admettons six jours pleins, J\u00e9sus ayant pu entrer dans la bourgade le vendredi matin. Le soir, c'est le sabbat qui commence. Le Seigneur se reposera vingt-quatre heures \u00e0 B\u00e9thanie, o\u00f9 demeurait Lazare, celui qui \u00e9tait pass\u00e9 par la mort et que J\u00e9sus avait ressuscit\u00e9. Il est permis de supposer qu\u2019il descendit chez Lazare, encore que le repas du lendemain ait eu lieu, selon les synoptiques, chez Simon, dit le L\u00e9preux, sans doute un parent ou un ami du ressuscit\u00e9. Les deux s\u0153urs sont pr\u00e9sentes. Lazare, dit saint Jean, est aussi parmi les convives : il e\u00fbt \u00e9t\u00e9 superflu de le noter si le repas avait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 chez lui ; cette r\u00e9flexion de saint Jean s'explique, rapproch\u00e9e de la pr\u00e9cision de saint Matthieu et de saint Marc : in domo Simonis leprosi. A ne lire que le r\u00e9cit des deux synoptiques, on serait tent\u00e9 de croire que, dans leur pens\u00e9e, le repas chez Simon eut lieu le mercredi saint, au soir, deux jours avant la P\u00e2que (post triduum Pascha fiet: Mt., xxvi, 2 ; Mc,xiv, 1) ; mais l'indication de saint Jean est voulue et formelle. Il faut donc admettre, avec saint Augustin (De consensu Evangelist., 1. II, c. lxxviii), que les synoptiques, \u00e0 cet endroit de leur histoire, rapportent un fait ant\u00e9rieur de quelques jours, mais qui pour eux se noue \u00e0 la trahison de Judas et appartient d\u00e9j\u00e0 r\u00e9ellement aux myst\u00e8res de la Passion et de la s\u00e9pulture du Seigneur. Saint Luc, lui, n'a parl\u00e9 ni de ce repas ni de l'onction qui eut lieu alors : peut-\u00eatre parce que, dans son chapitre vii (36-50), il a d\u00e9crit d\u00e9j\u00e0 un repas, chez Simon le Pharisien, o\u00f9 se fit une onction, diff\u00e9rente de celle-ci, mais pr\u00e9sentant n\u00e9anmoins avec elle des analogies. \nChez Simon le L\u00e9preux, Marthe est \u00e0 son office actif et s'empresse autour des convives. Marie est l\u00e0, elle aussi, attentive, aimante, silencieuse, et active \u00e0 sa mani\u00e8re. M\u00eame sans p\u00e9n\u00e9trer tout le myst\u00e8re de l'avenir, elle se pr\u00eata \u00e0 la motion int\u00e9rieure de Dieu pour le proph\u00e9tiser. Elle prit, dans un vase d'alb\u00e2tre, une livre d'un parfum de nard tr\u00e8s pur, de grand prix ; et, brisant le col du vase au-dessus du Seigneur couch\u00e9 \u00e0 table, elle r\u00e9pandit sur sa t\u00eate le parfum liquide. Puis, s'agenouillant, cette fois encore, aux pieds du Sauveur, elle versa sur eux ce qui restait dans le vase bris\u00e9, et, de ses cheveux d\u00e9nou\u00e9s, les essuya. Ainsi, toute la personne de J\u00e9sus \u00e9tait envelopp\u00e9e comme d'un voile ou d'un linceul de parfum ; et l'odeur exquise se r\u00e9pandit dans la maison enti\u00e8re. Mais cette prodigalit\u00e9 magnifique d\u00e9plut \u00e0 Judas Iscariote, le tra\u00eetre, qui savait, lui, le prix des choses. Il dit tout haut son indignation, que partag\u00e8rent, semble-t-il, d'autres disciples : \u00ab A quoi bon, grondait Judas, un tel gaspillage ? On aurait pu vendre ce parfum, en retirer au moins trois cents deniers (dix fois plus que ne sera estim\u00e9 le Seigneur), et les donner aux pauvres. \u00bb Ce n'est pas, remarque saint Jean, qu'il e\u00fbt r\u00e9ellement souci des pauvres ; mais comme il \u00e9tait charg\u00e9 de la bourse commune, et voleur, il d\u00e9tournait les fonds qu'on y versait. \nCet \u00e9tat de l'\u00e2me de Judas vaut la peine qu'on s'y arr\u00eate un instant. L'homme de Carioth \u00e9tait Juif : probablement le seul Juif parmi les ap\u00f4tres ; les autres \u00e9taient Galil\u00e9ens, comme le Seigneur. N\u00e9anmoins, le Seigneur l'avait choisi ; et, avec la gr\u00e2ce de l'apostolat, la plus haute apr\u00e8s la Maternit\u00e9 divine, il lui avait accord\u00e9 les lumi\u00e8res, les \u00e9nergies, toutes les ressources surnaturelles requises pour porter dignement sa glorieuse distinction. Il avait \u00e9t\u00e9 bon, tout d'abord. Il avait sans doute fait des miracles et chass\u00e9 des d\u00e9mons. Le Seigneur lui avait t\u00e9moign\u00e9 de la confiance : comme il \u00e9tait homme de savoir-faire, et qu'un Juif \u00e9tait plus apte qu'un Galil\u00e9en \u00e0 se mettre en rapport avec tous, l'office de tr\u00e9sorier du coll\u00e8ge apostolique lui avait \u00e9t\u00e9 confi\u00e9. Il s'y \u00e9tait d\u00e9vou\u00e9. Mais il avait fini par regarder \u00e0 son office, non au Seigneur. Sa naissance et sa fonction relevaient au-dessus de ses fr\u00e8res : cependant saint Pierre demeurait le premier, et saint Jean \u00e9tait plus aim\u00e9... Et d\u00e8s que le Seigneur se r\u00e9duisit au r\u00f4le d'un Messie humble, sans gloire nationale et sans conqu\u00eate, peut-\u00eatre ce Juif en souffrit-il plus que les autres. \nDepuis plus d'un an (Jo., vi, 71-72), la pens\u00e9e de Judas et son c\u0153ur s'\u00e9taient d\u00e9tourn\u00e9s de J\u00e9sus. Il ne demeurait plus parmi les ap\u00f4tres qu'\u00e0 raison de son culte pour l'argent. Il avait eu le sort effrayant de tous ceux qui se divisent : un travail perfide et secret avait lentement d\u00e9tach\u00e9 sa vie du Seigneur et l'avait livr\u00e9e, toute, \u00e0 sa passion : l'avidit\u00e9. En vue de quoi ? On ne sait pas. Peut-\u00eatre en vue du royaume dont il e\u00fbt \u00e9t\u00e9 le grand financier. C'est Judas qui avait le soin des pauvres et faisait les aum\u00f4nes au nom du Seigneur. Et par un ph\u00e9nom\u00e8ne de transposition mentale qui se rencontre parfois, lui qui soulageait les pauvres au nom du Seigneur se laisse entra\u00eener maintenant \u00e0 d\u00e9crier le Seigneur au nom des pauvres. Car, on ne saurait s'y m\u00e9prendre : le r\u00e9quisitoire du disciple financier \u00e9tait dirig\u00e9 contre son Ma\u00eetre. N'\u00e9tait-ce pas, en effet, \u00e0 cause de J\u00e9sus, pour lui complaire, avec une sorte de connivence et de complicit\u00e9 de sa part que venait de s'accomplir, et pour la seconde fois, cette folle prodigalit\u00e9 ? D'ailleurs, comme nous le r\u00e9v\u00e8le saint Jean, cette pr\u00e9tendue sollicitude envers les pauvres n'\u00e9tait qu'un pr\u00e9texte, couvrant mal la cupidit\u00e9 d\u00e9j\u00e0 inv\u00e9t\u00e9r\u00e9e de Judas. \u2014 Ut quid perditio haec ! Combien de fois, au cours des si\u00e8cles, retentira cette exclamation contre d'autres prodigalit\u00e9s ! A quoi bon le luxe de la maison de Dieu ? \u00e0 quoi bon tant de pri\u00e8res ? demandent les hommes utilitaires et pratiques ; \u00e0 quoi servent les contemplatifs, moines et moniales ? ce sont des vies perdues ! \nSainte Marie-Madeleine avait une r\u00e9ponse, semble-t-il, tout indiqu\u00e9e : C'est mon bien ; j'ai le droit d'en user, m\u00eame d'en abuser. Est-ce vraiment en abuser que de le rendre au Seigneur ? Je me suis bien donn\u00e9e, moi : pourquoi ne pourrais-je donner mon bien ? C'e\u00fbt \u00e9t\u00e9 d\u00e9cisif : le silence de Madeleine le fut davantage. M\u00eame, entendit-elle les murmures qui s'\u00e9levaient contre elle : et fremebant in eam? Est-ce que son \u00e2me n'\u00e9tait pas ravie ailleurs? Mihi autem, disait l'Ap\u00f4tre (I Cor., iv, 3), pro minimo est ut a vobis judicer, aut ab humano die. Sainte Madeleine n'est justiciable, elle aussi, que de son Seigneur ; nulle fiert\u00e9, mais la seule confiance. Et comme autrefois, le Seigneur lui-m\u00eame se constitue son avocat : \u00ab Pourquoi, dit-il, faites-vous de la peine \u00e0 cette femme ? Laissez-la. C'est une bonne \u0153uvre qu'elle accomplit \u00e0 mon \u00e9gard. Les pauvres ne vous manquent jamais ; et quand vous le voulez, vous pouvez toujours leur faire du bien ; mais moi, vous ne m'avez pas toujours. Elle a fait ce qu'elle pouvait faire : elle a acquis et gard\u00e9 ce parfum pour le jour de ma s\u00e9pulture, d'avance elle a embaum\u00e9 mon corps. \u00bb Son acte est embl\u00e9matique. A mots couverts, et que le tra\u00eetre \u00e9tait, mieux que personne, \u00e0 m\u00eame de comprendre, J\u00e9sus annon\u00e7ait sa mort prochaine. Les deux synoptiques ont ajout\u00e9 une proph\u00e9tie du Seigneur : \u00ab Je vous le dis, en v\u00e9rit\u00e9, partout o\u00f9 sera pr\u00each\u00e9 cet \u00e9vangile, c'est-\u00e0-dire dans le monde entier, on racontera aussi le geste de cette femme, pour exalter et perp\u00e9tuer sa m\u00e9moire. \u00bb", "style": "richText" } ]

commentaireEV_Jn12,1-11