Societas laudis - Commentary on the Gospel

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Liturgia horárum secúndum cursum

Monásticum (Antiphonale 2009)Sæculáris (Liturgia Horarum 1985)Sæculáris (Antiphonale Romanum 2015)

Léctio sancti Evangélii secúndum Ioánnem (19,25-27)

Stabant iúxta crucem Iésu mater eíus et soror matris eíus, María Cléopæ, et María Magdaléne. Cum vidísset ergo Iésus matrem et discípulum stantem, quem diligébat, dicit matri: “Múlier, ecce fílius tuus.” Deínde dicit discípulo: “Ecce mater tua.” Et ex illa hora accépit eam discípulus in sua.

Commentarium evangelii

Commentary on the Gospel

ORDO

Feria VI 22 Maii 2026

Undecimo Kalendas Iunii, luna sexta.

Tempus paschalis

Hebdomada VII Paschæ

Sancta regula.

De Ea.

Commentarium evangelii.

vel: S. Ritæ de Cascia, religiosæ.

Commentarium evangelii.

In Umbria floruit sæculo quintodecimo. Primum violento viro nupta, eius sævitias patienter toleravit eumque Deo conciliavit; dein, coniuge et filiis orbata, monasterium Ordinis Sancti Augustini utpote religiosa ingressa est, omnibus patientiæ et compunctionis sublime præbens exemplum, ubi requievit ante annum 1457.

Liturgia horárum secúndum cursum :

monásticum (Antiphonale monásticum 2009 cum cantu)

sæculáris (Liturgia Horárum 1985 sine cantu)

sæculáris (Antiphonale romanum OCO 2015 cum cantu)

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[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Io\u00e1nnem (19,25-27)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "Stabant i\u00faxta crucem I\u00e9su mater e\u00edus et soror matris e\u00edus, Mar\u00eda Cl\u00e9op\u00e6, et Mar\u00eda Magdal\u00e9ne. Cum vid\u00edsset ergo I\u00e9sus matrem et disc\u00edpulum stantem, quem dilig\u00e9bat, dicit matri: \u201cM\u00falier, ecce f\u00edlius tuus.\u201d De\u00ednde dicit disc\u00edpulo: \u201cEcce mater tua.\u201d Et ex illa hora acc\u00e9pit eam disc\u00edpulus in sua.", "fr": "Pr\u00e8s de la croix de J\u00e9sus se tenaient Sa M\u00e8re, et la soeur de Sa M\u00e8re, Marie, femme de Cl\u00e9ophas, et Marie-Madeleine. Ayant donc vu Sa M\u00e8re, et, aupr\u00e8s d'elle, le disciple qu'Il aimait, J\u00e9sus dit \u00e0 Sa M\u00e8re: Femme, voil\u00e0 Votre fils. Puis Il dit au disciple: Voil\u00e0 ta M\u00e8re. Et, \u00e0 partir de cette heure, le disciple la prit chez lui.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "Quelques femmes courageuses, qui avaient suivi le Seigneur depuis la Galil\u00e9e, et qui pourvoyaient \u00e0 ses besoins et \u00e0 ceux du coll\u00e8ge apostolique, se tenaient debout, pr\u00e8s de la croix. On traduit ordinairement comme si elles eussent \u00e9t\u00e9 trois ; et on lit : \u00ab Marie de Cl\u00e9ophas, la s\u0153ur de sa M\u00e8re. \u00bb Peut-\u00eatre le texte implique-t-il qu'elles \u00e9taient r\u00e9ellement quatre : Mater ejus, et soror matris ejus ; Maria Cleophae, et Maria Magdalene. La s\u0153ur, ou plut\u00f4t la belle-s\u0153ur de Notre-Dame serait Salom\u00e9, m\u00e8re de Jean et de Jacques le Majeur, \u00e9pouse de Z\u00e9b\u00e9d\u00e9e (cf. Mc,xv, 40; Mt., XXVII, 56). Z\u00e9b\u00e9d\u00e9e pourrait \u00eatre un fr\u00e8re, ou Salom\u00e9 une s\u0153ur de saint Joseph. Marie de Cl\u00e9ophas est la m\u00e8re de Jacques le Mineur, l'\u00e9pouse de Cl\u00e9ophas ou Alph\u00e9e (c'est le m\u00eame nom), que l'historien H\u00e9g\u00e9sippe (dans Eus\u00e8be) pr\u00e9sente comme, fr\u00e8re de saint Joseph. Marie-Madeleine nous est connue (Lc,viii, 2).", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "Enfin, la Sainte Vierge. Au sens naturel et humain, il y avait une personne au monde \u00e0 qui l'on devait, semble-t-il, \u00e9pargner le spectacle du Calvaire. Une femme, une vierge, une sainte, une m\u00e8re : tous ces titres ne devaient-ils pas se r\u00e9unir pour la tenir \u00e9loign\u00e9e ? Dieu veilla pourtant \u00e0 ce qu'elle f\u00fbt au pied de la croix. Il avait obtenu son consentement pour la pr\u00e9paration de la Victime ; il voulut obtenir son acquiescement pour la consommation du Sacrifice. Sa pr\u00e9sence m\u00e9nageait au Seigneur l'occasion d'un d\u00e9pouillement supr\u00eame et lui permettait d'entrer dans la solitude absolue. D\u00e9laiss\u00e9 de son P\u00e8re \u00e0 cause de l'humanit\u00e9 p\u00e9cheresse, il allait donner sa M\u00e8re \u00e0 cette humanit\u00e9 r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9e dans son sang et l'instituer M\u00e8re de son \u00c9glise.", "style": "ord" } ]