[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Io\u00e1nnem (21,1-19)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo tempore: Manifest\u00e1vit se \u00edterum I\u00e9sus disc\u00edpulis ad mare Tiber\u00edadis.\u00a0Erant simul Simon Petrus et Thomas, qui d\u00edcitur D\u00eddymus, et Nath\u00e1n\u00e6l, qui erat a Cana Galil\u01fd\u00e6, et f\u00edlii Zebed\u01fdi et \u00e1lii ex disc\u00edpulis e\u00edus duo.\u00a0Dicit eis Simon Petrus: \u201cV\u00e1do pisc\u00e1ri.\u201d Dicunt ei: \u201cV\u00e9nimus et nos tecum.\u201d Exi\u00e9runt et ascend\u00e9runt in navem; et illa nocte nihil prendid\u00e9runt. Mane autem iam facto, stetit I\u00e9sus in lit\u00f3re; non tamen sci\u00e9bant disc\u00edpuli quia I\u00e9sus est. Dicit ergo eis I\u00e9sus: \u201cP\u00faeri, numquid pulment\u00e1rium hab\u00e9tis?\u201d Respond\u00e9runt ei: \u201cNon.\u201d\u00a0Ille autem dixit eis: \u201cM\u00edttite in d\u00e9xteram nav\u00edgii rete et inveni\u00e9tis.\u201d Mis\u00e9runt ergo et iam non val\u00e9bant illud tr\u00e1here a multit\u00fadine p\u00edscium. Dicit ergo disc\u00edpulus ille, quem dilig\u00e9bat I\u00e9sus, Petro: \u201cD\u00f3minus est!\u201d Simon ergo Petrus, cum aud\u00edsset quia D\u00f3minus est, t\u00fanicam succ\u00ednxit se, erat enim nudus, et misit se in mare;\u00a0\u00e1lii autem disc\u00edpuli nav\u00edgio ven\u00e9runt, non enim longe erant a terra, sed quasi c\u00fabitis duc\u00e9ntis, trah\u00e9ntes rete p\u00edscium. Ut ergo descend\u00e9runt in terram, vident prunas p\u00f3sitas et piscem superp\u00f3situm et panem. Dicit eis I\u00e9sus: \u201cAff\u00e9rte de p\u00edscibus, quos prendid\u00edstis nunc.\u201d\u00a0Asc\u00e9ndit ergo Simon Petrus et traxit rete in terram, plenum magnis p\u00edscibus centum quinquag\u00ednta tribus; et cum tanti essent, non est scissum rete. Dicit eis I\u00e9sus: \u201cV\u00e9nite, prand\u00e9te.\u201d Nemo autem aud\u00e9bat discipul\u00f3rum interrog\u00e1re eum: \u201cTu quis es?\u201d, sci\u00e9ntes quia D\u00f3minus est.\u00a0Venit I\u00e9sus et \u00e1ccipit panem et dat eis et piscem sim\u00edliter.\u00a0Hoc iam t\u00e9rtio manifest\u00e1tus est I\u00e9sus disc\u00edpulis, cum resurrex\u00edsset a m\u00f3rtuis.\u00a0Cum ergo prand\u00edssent, dicit Sim\u00f3ni Petro I\u00e9sus: \u201cSimon Io\u00e1nnis, d\u00edligis me plus his?\u201d Dicit ei: \u201c\u00c9tiam, D\u00f3mine, tu scis quia amo te.\u201d Dicit ei: \u201cP\u00e1sce agnos meos.\u201d\u00a0Dicit ei \u00edterum sec\u00fando: \u201cSimon Io\u00e1nnis, d\u00edligis me?\u201d Ait illi: \u201c\u00c9tiam, D\u00f3mine, tu scis quia amo te.\u201d Dicit ei: \u201cP\u00e1sce oves meas.\u201d Dicit ei t\u00e9rtio: \u201cSimon Io\u00e1nnis, amas me?\u201d Contrist\u00e1tus est Petrus quia dixit ei t\u00e9rtio: \u201cAmas me?\u201d, et dicit ei: \u201cD\u00f3mine, tu \u00f3mnia scis, tu cogn\u00f3scis quia amo te.\u201d Dicit ei: \u201cP\u00e1sce oves meas.\u00a0Amen, amen dico tibi: Cum esses i\u00fanior, cing\u00e9bas te\u00edpsum et ambul\u00e1bas, ubi vol\u00e9bas; cum autem sen\u00faeris, ext\u00e9ndes manus tuas, et \u00e1lius te cinget et ducet, quo non vis.\u201d Hoc autem dixit sign\u00edficans qua morte clarificat\u00farus esset Deum. Et hoc cum dix\u00edsset, dicit ei: \u201cS\u00e9quere me.\u201d", "fr": "En ce temps l\u00e0, J\u00e9sus Se manifesta de nouveau \u00e0 Ses disciples, pr\u00e8s de la mer de Tib\u00e9riade. Simon-Pierre, et Thomas, appel\u00e9 Didyme, et Nathana\u00ebl, qui \u00e9tait de Cana en Galil\u00e9e, et les fils de Z\u00e9b\u00e9d\u00e9e, et deux autres de Ses disciples, \u00e9taient ensemble. Simon-Pierre leur dit: Je vais p\u00eacher. Ils lui dirent: Nous y allons aussi avec toi. Ils sortirent donc, et mont\u00e8rent dans une barque; et cette nuit-l\u00e0, ils ne prirent rien. Le matin \u00e9tant venu, J\u00e9sus parut sur le rivage; mais les disciples ne reconnurent pas que c'\u00e9tait J\u00e9sus. J\u00e9sus leur dit donc: Enfants, n'avez-vous rien \u00e0 manger? Ils Lui dirent: Non. Il leur dit: Jetez le filet \u00e0 droite de la barque, et vous trouverez. Ils le jet\u00e8rent donc, et ils ne pouvaient plus le retirer, \u00e0 cause de la multitude des poissons. Alors le disciple que J\u00e9sus aimait dit \u00e0 Pierre: C'est le Seigneur. D\u00e8s que Simon-Pierre eut entendu que c'\u00e9tait le Seigneur, il se ceignit de sa tunique, car il \u00e9tait nu, et il se jeta \u00e0 la mer. Les autres disciples vinrent avec la barque, car ils \u00e9taient peu \u00e9loign\u00e9s de la terre (environ de deux cents coud\u00e9es), tirant le filet plein de poissons. Lorsqu'ils furent descendus \u00e0 terre, ils virent des charbons allum\u00e9s, et du poisson plac\u00e9 dessus, et du pain. J\u00e9sus leur dit: Apportez quelques-uns des poissons que vous venez de prendre. Simon-Pierre monta dans la barque, et tira \u00e0 terre le filet, plein de cent cinquante trois gros poissons. Et quoiqu'il y en e\u00fbt tant, le filet ne fut pas rompu. J\u00e9sus leur dit: Venez, mangez. Et aucun de ceux qui prenaient part au repas n'osait Lui demander: Qui es-Tu ? car ils savaient que c'\u00e9tait le Seigneur. J\u00e9sus vint, prit le pain, et le leur donna, ainsi que du poisson. C'\u00e9tait la troisi\u00e8me fois que J\u00e9sus Se manifestait \u00e0 Ses disciples, depuis qu'Il \u00e9tait ressuscit\u00e9 d'entre les morts. Apr\u00e8s qu'ils eurent mang\u00e9, J\u00e9sus dit \u00e0 Simon-Pierre: Simon, fils de Jean, M'aimes-tu plus que ceux-ci? Il Lui r\u00e9pondit: Oui, Seigneur, Tu sais que je T'aime. J\u00e9sus lui dit: Pais Mes agneaux. Il lui dit de nouveau: Simon, fils de Jean, M'aimes-tu? Pierre lui r\u00e9pondit: Oui, Seigneur, Tu sais que je T'aime. J\u00e9sus lui dit: Pais Mes agneaux. Il lui dit pour la troisi\u00e8me fois: Simon fils de Jean, M'aimes-tu? Pierre fut attrist\u00e9 de ce qu'Il lui avait dit pour la troisi\u00e8me fois: M'aimes-tu? et il Lui r\u00e9pondit: Seigneur, Tu sais toutes choses; Tu sais que je T'aime. J\u00e9sus lui dit: Pais Mes brebis. En v\u00e9rit\u00e9, en v\u00e9rit\u00e9, Je te le dis, lorsque tu \u00e9tais plus jeune, tu te ceignais toi-m\u00eame, et tu allais o\u00f9 tu voulais; mais lorsque tu seras vieux, tu \u00e9tendras tes mains, et un autre te ceindra et te conduira o\u00f9 tu ne voudras pas. Or Il dit cela pour marquer par quelle mort il devait glorifier Dieu. Et, apr\u00e8s avoir ainsi parl\u00e9, Il lui dit: Suis-Moi.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "Le dernier chapitre de saint Jean forme appendice. Nous verrons bien, par son contenu m\u00eame, ce qui a d\u00e9termin\u00e9 l'\u00e9vang\u00e9liste \u00e0 l'\u00e9crire. Nous sommes en Galil\u00e9e, o\u00f9 le Seigneur avait donn\u00e9 rendez-vous aux siens. Ils sont revenus tout naturellement \u00e0 ce lac de Tib\u00e9riade o\u00f9 ils ont autrefois gagn\u00e9 leur vie par leur travail. Et voici comment le Seigneur se manifesta de nouveau a un groupe d'ap\u00f4tres. Ils \u00e9taient au nombre de sept : Simon-Pierre et Thomas, surnomm\u00e9 Didyme, Nathana\u00ebl (le m\u00eame que Barth\u00e9l\u00e9my), de Cana en Galil\u00e9e, les fils de Z\u00e9b\u00e9d\u00e9e, Jacques et Jean, et deux autres disciples, qui ne sont pas nomm\u00e9s. \u00ab Je m'en vais \u00e0 la p\u00eache \u00bb, leur dit Simon-Pierre. \u00ab Nous irons avec vous \u00bb, r\u00e9pondirent-ils. Ils sortirent, mont\u00e8rent dans la barque, et travaill\u00e8rent toute la nuit sans rien prendre. Au matin, les p\u00eacheurs malheureux revinrent vers le rivage ; J\u00e9sus les y avait devanc\u00e9s, mais tout d'abord ils ne le reconnurent pas. Il ressemblait, de loin, \u00e0 tout le monde ; et c'est famili\u00e8rement qu'il leur adressa la parole : \u00ab Enfants,... \u00bb L'appellation est celle d'un homme sup\u00e9rieur par son \u00e2ge ou par sa situation, et son accent est affectueux. Ni la barque ne semblait charg\u00e9e, ni les ap\u00f4tres ne paraissaient tr\u00e8s satisfaits, aussi s'explique-t-on la tournure n\u00e9gative que prend la question du Seigneur. Elle \u00e9quivaut, selon le sens du grec, \u00e0 : \u00ab N'avez-vous rien trouv\u00e9 \u00e0 manger ? N'avez-vous pas gagn\u00e9 votre vie ?\u00bb \u00ab numquid pulment\u00e1rium hab\u00e9tis \u00bb, c'est ce qu'on ajoute au pain pour faire un vrai repas. \nLes ap\u00f4tres r\u00e9pondirent simplement : \u00ab Non. \u00bb Les gens d\u00e9courag\u00e9s sont peu causeurs. Mais le Seigneur ne leur en voulut pas : \u00ab Jetez le filet, dit-il, \u00e0 droite de la barque, et vous trouverez. \u00bb Ils ob\u00e9irent ; et le filet se remplit si bien qu'ils ne pouvaient l'amener \u00e0 eux, alourdi qu'il \u00e9tait par la multitude des poissons. On n'a rien pris la nuit, \u00e0 l'heure opportune pourtant, et voici qu'on prend surabondamment le jour, en dehors des conditions normales, dans le voisnage de la rive ; l'opposition m\u00eame entre les efforts infructueux de toute une nuit et le succ\u00e8s inesp\u00e9r\u00e9 de la derni\u00e8re heure, tout cela fait dire aussit\u00f4t au disciple que J\u00e9sus aimait : \u00ab C'est le Seigneur ! \u00bb Il n'est que lui qui puisse ainsi tourner en victoire les longs insucc\u00e8s !... \nSaint Pierre savait marcher sur les eaux, il savait nager aussi. D\u00e8s qu'il eut entendu et compris que c'\u00e9tait le Seigneur, il se ceignit la tunique autour du corps, \u2014 car il \u00e9tait jusqu'alors en tenue de travail, erat enim nudus, \u2014 et avec sa spontan\u00e9it\u00e9 habituelle, se jeta \u00e0 la mer, afin d'arriver plus vite \u00e0 J\u00e9sus. Du bateau, du filet, de la capture, de ses fr\u00e8res : nul souci ! Les autres disciples vinrent au rivage par la voie ordinaire, tra\u00eenant apr\u00e8s eux le filet ; il y avait deux cents coud\u00e9es environ, une centaine de m\u00e8tres, \u00e0 franchir. En abordant, ils constat\u00e8rent que le Seigneur avait d'avance tout pr\u00e9par\u00e9 pour le repas : du pain, du feu, et du poisson sur la braise. Mais c'\u00e9tait sans doute trop peu pour huit personnes, car J\u00e9sus dit aux p\u00eacheurs : \u00ab Apportez donc quelques-uns des poissons que vous venez de prendre. \u00bb Saint Pierre, alors, remonta dans la barque et amena au rivage, sans peine, semblet-il, le filet rempli de cent cinquante-trois gros poissons. Et \u00e0 la diff\u00e9rence de la premi\u00e8re p\u00e8che miraculeuse, les mailles ne se bris\u00e8rent point. Le nombre exact des poissons est marqu\u00e9 dans l'\u00c9criture comme un souvenir pr\u00e9cis, et afin de montrer le ton attentif et reconnaissant que mirent les ap\u00f4tres \u00e0 constater leur aubaine. \nSelon sa coutume, saint Augustm est parti de ce nombre 153 pour \u00e9chafauder une th\u00e9orie arithm\u00e9tique, analogue \u00e0 celle du nombre 38, qui est, explique-t-il ailleurs, le nombre de l\u2019infirmit\u00e9. Le nombre 153 poss\u00e8de cette propri\u00e9t\u00e9 d'\u00eatre la somme de tous les nombres depuis l'unit\u00e9 jusqu'\u00e0 son plus grand diviseur inclusivement : 1 2 3... 15 16 17 = 153. Tout ceci peut para\u00eetre assez \u00e9loign\u00e9 de l\u2019\u00e9vangile ; mais il faut se souvenir que la pr\u00e9occupation des anciens \u00e9tait d'associer \u00e0 toute r\u00e9alit\u00e9 une id\u00e9e chr\u00e9tienne, de faire p\u00e9n\u00e9trer la doctrine jusque dans la r\u00e9gion lointaine des nombres abstraits ; l'arbitraire alors ne ne leur d\u00e9plaisait pas. Quoi qu'il en soit du symbolisme arithm\u00e9tique de 153, l'indication de saint Jean nous invite \u00e0 imaginer comment la sc\u00e8ne \u00e9vang\u00e9lique peut \u00eatre reconstitu\u00e9e : le Seigneur regardait faire, en souriant ; saint Pierre prenait les poissons dans le filet ; trois disciples les recevaient de ses mains ; trois autres les rangeaient en tas de neuf, sur le rivage : c'\u00e9tait le moyen le plus facile pour compter exactement. Or, il y eut dix-sept petits tas de neuf poissons chacun, ce qui donne un total de 153. A cet essai de restitution le lecteur pourra d'ailleurs faire le m\u00eame sort qu'\u00e0 la th\u00e9orie de saint Augustin ! \nLa capture une fois reconnue, le Seigneur invite les ap\u00f4tres \u00e0 leur repas du matin : \u00ab Venez d\u00e9jeuner \u00bb, leur dit-il. Aucun d'eux ne songeait \u00e0 lui demander : \u00ab Qui \u00eates-vous ? \u00bb car ils savaient que c'\u00e9tait le Seigneur ; une pareille question leur e\u00fbt paru de l'incr\u00e9dulit\u00e9 et de rinsolence, tant ils \u00e9taient s\u00fbrs maintenant d'\u00eatre en face de lui. L\u00e0 o\u00f9 la Vulgate lit : \u00ab aucun des convives \u00bb, il faut lire, selon le grec : \u00ab aucun des disciples \u00bb ; en effet, ils n'\u00e9taient pas encore \u00e0 table. La douce intimit\u00e9 qui existait avant la Passion se retrouvait comme d'elle-m\u00eame ; rien n'\u00e9tait chang\u00e9, la vie commune reprenait comme autrefois. Les d\u00e9tails de cette affectueuse familiarit\u00e9 se trahissent jusque dans la sobri\u00e9t\u00e9 du r\u00e9cit. Ce n'\u00e9tait que par condescendance que le Seigneur acceptait de la nourriture, apr\u00e8s la R\u00e9surrection ; aussi avait-il du loisir. Il en usait pour servir, de ses mains divines ; il ne d\u00e9daignait pas de servir \u00e0 table : on e\u00fbt dit qu'il l'ambitionnait comme un honneur. Aussi bien, les ap\u00f4tres avaient pass\u00e9 une mauvaise nuit, et l'effort dernier avait ajout\u00e9 \u00e0 leur fatigue. Mais de cette fatigue il ne restait rien ou peu de chose, lorsqu'ils contemplaient le Seigneur leur distribuer \u00e0 chacun, avec une gr\u00e2ce infinie, la portion de pain et de poisson. \u2014 Ce fut la troisi\u00e8me fois, dit saint Jean, que J\u00e9sus se manifesta \u00e0 ses disciples depuis sa R\u00e9surrection d'entre les morts. Il faut l'entendre des apparitions \u00e0 un groupe, au coll\u00e8ge apostolique r\u00e9uni ; car il y eut une apparition sp\u00e9ciale \u00e0 saint Pierre et, en faveur de saint Jacques, une autre dont nous ne saurions d\u00e9terminer la date (I Cor., xv, 5-7). \nLes disciples sont assis encore, \u00e9mus de tout ce qui vient de se passer, recueillis. Lors de sa premi\u00e8re rencontre avec le Seigneur ressuscit\u00e9, saint Pierre avait pu solliciter d\u00e9j\u00e0 et obtenir son pardon. Mais enfin, il y avait eu faute publique, un vrai scandale donn\u00e9 \u00e0 ses fr\u00e8res par le chef du coll\u00e8ge apostolique ; il convenait qu'il y e\u00fbt r\u00e9paration, et il nous semble que le c\u0153ur de saint Pierre a d\u00fb la d\u00e9sirer. On aurait pu d'ailleurs se demander peut-\u00eatre si, \u00e0 la suite de son triple reniement, il n'avait pas encouru une d\u00e9ch\u00e9ance. Le Seigneur prit les devants : Simon Joannis... Saint Jean donne au prince des ap\u00f4tres le nom de Simon-Pierre ; le Seigneur, lui, aime, dans les circonstances solennelles, \u00e0 l'appeler Simon, fils de Jean. Ce n'est plus pr\u00e9cis\u00e9ment le docteur (Mt., xvi, 16), c'est le pasteur supr\u00eame que J\u00e9sus veut constituer, ou plut\u00f4t confirmer, chez saint Pierre ; et au lieu de lui demander comme auparavant une profession de foi, c'est une attestation de charit\u00e9 qu'il provoque, comme la condition pr\u00e9alable \u00e0 l'exercice de sa mission. \nOn dirait que le Seigneur a dissimul\u00e9 un pi\u00e8ge dans sa question. Autrefois, saint Pierre, trop s\u00fbr de lui, s'\u00e9tait laiss\u00e9 entra\u00eener \u00e0 protester de la qualit\u00e9 sup\u00e9rieure de son attachement : \u00ab Alors m\u00eame que tous les autres seraient scandalis\u00e9s \u00e0 votre sujet, moi, je ne me scandaliserai jamais ! \u00bb Il s'\u00e9tait \u00e9lev\u00e9 au-dessus de tous ; il tomba, de fait, au-dessous d'eux. La question du Seigneur est pos\u00e9e de fa\u00e7on \u00e0 reconna\u00eetre si, dans l'\u00e2me de saint Pierre, il reste encore quelque trace de cette confiance personnelle : \u00ab Simon, fils de Jean, m'aimez-vous plus que ceux-ci ? \u00bb La r\u00e9ponse de Pierre est admirablement belle et prudente. Il \u00e9carte le pi\u00e8ge. Il ne s'\u00e9l\u00e8ve plus, il ne se compare plus, il n'affirme plus rien de lui-m\u00eame ; il en appelle au t\u00e9moignage et \u00e0 la science infinie du Sauveur, et par l\u00e0 laisse au Sauveur le soin de r\u00e9pondre \u00e0 sa propre question, associant ainsi la foi et la charit\u00e9 : \u00ab Oui, Seigneur, vous savez que je vous aime. \u00bb Et le Seigneur lui r\u00e9pond : \u00ab Paissez mes agneaux. \u00bb Une seconde fois la question est adress\u00e9e : \u00ab Simon, fils de Jean, m'aimez -vous ? \u00bb les mots \u00ab plus que ceux-ci \u00bb ont disparu. Et la r\u00e9ponse est la m\u00eame : \u00ab Oui, Seigneur, vous savez que je vous aime. \u2014 Paissez mes brebis. \u00bb Puis, un instant apr\u00e8s : \u00ab Simon, fils de Jean, reprend le Seigneur, m'aimez-vous ? \u00bb La sc\u00e8ne n'avait pas \u00e9t\u00e9 concert\u00e9e d'avance entre le Seigneur et saint Pierre, et ce ne fut sans doute qu'\u00e0 la troisi\u00e8me demande que l'ap\u00f4tre comprit le rapport secret des questions pos\u00e9es par son Ma\u00eetre avec son triple reniement. Il s'attrista, dit l'\u00e9vangile, de ce que le Seigneur lui e\u00fbt r\u00e9p\u00e9t\u00e9 une troisi\u00e8me fois : \u00ab M'aimez-vous ? \u00bb et, dans sa r\u00e9ponse, ce n'est pas la protestation de sa tendresse qu'il accentua, mais la connaissance divine qu'en avait J\u00e9sus : \u00ab Seigneur, vous connaissez toutes choses, vous savez que je vous aime. \u2014 Paissez l\u00efies brebis \u00bb lui fut-il r\u00e9pondu encore. \nNous ne pensons pas qu'il y ait lieu de donner une acception diff\u00e9rente \u00e0 l'emploi des deux verbes grecs () dans les questions et r\u00e9ponses. Le Seigneur interroge en se servant d'un terme, saint Pierre r\u00e9pond en se servant d'un autre ; dans la troisi\u00e8me question, le Seigneur lui-m\u00eame emploie le verbe auquel saint Pierre s'est toujours tenu (). Ce sont des synonymes ; on ne con\u00e7oit pas bien, d'ailleurs, que saint Pierre ait pu r\u00e9pondre \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de ce que lui demandait le Seigneur. En revanche, il convient, croyons-nous, de distinguer trois modes selon lesquels s'exerce la primaut\u00e9 apostolique. \u00ab Paissez mes agneaux : \u00bb les petits ont besoin qu'on leur donne la nourriture, il faut se faire humble avec eux et descendre aux soins maternels. \u00ab Guidez mes brebis : \u00bb les brebis sont arriv\u00e9es, elles, \u00e0 l'\u00e2ge du discernement ; pourtant, il est n\u00e9cessaire qu'elles soient conduites, maintenues - et ramen\u00e9es dans l'unit\u00e9 ; ce n'est pas une soci\u00e9t\u00e9 amorphe et d\u00e9sordonn\u00e9e que le Seigneur veut cr\u00e9er, en ce monde. Enfin : \u00ab Paissez mes brebis \u00bb : il assurera donc la nourriture aux brebis elles-m\u00eames. Le troupeau entier, agneaux et brebis, fid\u00e8les et pasteurs, est confi\u00e9 \u00e0 saint Pierre ; il est remis \u00e0 son pouvoir supr\u00eame pour \u00eatre, par ses soins, enseign\u00e9 et guid\u00e9 vers Dieu. \nC'\u00e9tait, avec le pardon, accord\u00e9 de fa\u00e7on tr\u00e8s d\u00e9licate, une cons\u00e9cration d\u00e9finitive de la primaut\u00e9 de Pierre. On con\u00e7oit pourtant qu'un regret ait subsist\u00e9 dans le c\u0153ur de l'ap\u00f4tre. \u00ab Il est vrai, a-t-il pu se dire. Dieu pardonne et me rend sa tendresse et sa confiance. Mais il est certain aussi que, malgr\u00e9 ma promesse, je n'ai pas eu le courage d'aller \u00e0 la mort avec mon Ma\u00eetre. J'ai laiss\u00e9 passer l'occasion unique ; j'ai manqu\u00e9 ma vie... \u00bb Ceci n'est pas une simple hypoth\u00e8se, naturelle d'ailleurs ; elle est sugg\u00e9r\u00e9e par ce qui suit. La parole du Seigneur rev\u00eat les formes solennelles pour rassurer l'ap\u00f4tre : Non, Pierre, vous n'avez pas manqu\u00e9 votre vie. L'occasion se repr\u00e9sentera. En v\u00e9rit\u00e9, en v\u00e9rit\u00e9, je vous le dis : maintenant, vous mettez vous-m\u00eame la ceinture autour de vos reins, vous \u00eates ma\u00eetre de vos mouvements. Tout \u00e0 l'heure vous avez t\u00e9moign\u00e9 de cette libert\u00e9 jeune et alerte, en vous ceignant de votre tunique et en vous jetant dans les flots. Mais lorsque vous aurez vieilli, parl\u00e9, \u00e9crit, travaill\u00e9 \u00e0 fonder l'\u00c9glise, vous \u00e9tendrez les mains, et c'est un autre qui vous ceindra et vous conduira, comme un prisonnier et un coupable, l\u00e0 o\u00f9 vous ne voudrez pas... \u2014 Cela ne signifie pas que saint Pierre ne trouvera nulle joie dans son martyre, mais bien que le terme auquel il sera conduit r\u00e9pugne \u00e0 la nature. Le Seigneur parlait ainsi, \u00e9crit l\u2019\u00e9vang\u00e9liste longtemps apr\u00e8s la mort de saint Pierre, pour signifier le genre de mort par lequel il glorifierait Dieu : une mort, non pas naturelle, mais violente. Le Seigneur voulait-il sugg\u00e9rer \u00e0 saint Pierre, d'une fa\u00e7on plus pr\u00e9cise encore, quel serait le mode de son martyre : le crucifiement, selon plusieurs anciens ? On peut le supposer, \u00e0 certaines indices fournis par les paroles myst\u00e9rieuses du Seigneur, l'extension des mains, par exemple. Peu de temps avant la r\u00e9alisation de la proph\u00e9tie, saint Pierre recevra encore un avrtissement secret : certus quod velox est depositio tabernaculi mei secundum quod et Dominus noster Jesus Christus significavit mihi. (II Petr., i, 14). \nCe qui vient ensuite, dans l'\u00e9vangile, pr\u00eate \u00e0 l'ambigu\u00eft\u00e9. Le Seigneur dit \u00e0 Pierre : \u00ab Suivez-moi. \u00bb Est-ce un imp\u00e9ratif avec le sens du futur ? Le Seigneur, continuant ce qu'il a comenc\u00e9, s'applique-t-il \u00e0 rassurer saint Pierre en lui promettant qu'il suivra son Ma\u00eetre et mourra de la m\u00eame mort que lui ? Ce serait alors une invitation adress\u00e9e au premier pasteur de suivre, en toutes choses, l'exemple du Bon Pasteur (Jo., xiii, 36). Peut-\u00eatre simplement le Seigneur a-t-il voulu prendre Pierre en particulier et l'emmener \u00e0 l'\u00e9cart.", "style": "ord" } ]

commentaireEV_Jn21,1-19