[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Lucam (1,39-56)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "Exs\u00fargens Mar\u00eda in di\u00e9bus illis \u00e1biit in mont\u00e1na cum festinati\u00f3ne in civit\u00e1tem I\u00fad\u00e6 et intr\u00e1vit in domum Zachar\u00ed\u00e6 et salut\u00e1vit El\u00edsabeth. Et factum est, ut aud\u00edvit salutati\u00f3nem Mar\u00ed\u00e6 El\u00edsabeth, exsult\u00e1vit infans in \u00fatero e\u00edus, et repl\u00e9ta est Sp\u00edritu Sancto El\u00edsabeth et exclam\u00e1vit voce magna et dixit: \u201cBened\u00edcta tu inter mul\u00ederes, et bened\u00edctus fructus ventris tui. Et unde hoc mihi, ut v\u00e9niat mater D\u00f3mini mei ad me? Ecce enim ut facta est vox salutati\u00f3nis tu\u00e6 in \u00e1uribus meis, exsult\u00e1vit in g\u00e1udio infans in \u00fatero meo. Et be\u00e1ta, qu\u00e6 cr\u00e9didit, qu\u00f3niam perfici\u00e9ntur ea, qu\u00e6 dicta sunt ei a D\u00f3mino.\u201d Et ait Mar\u00eda: \u201cMagn\u00edficat \u00e1nima mea D\u00f3minum, et exsult\u00e1vit sp\u00edritus meus in Deo salvat\u00f3re meo, quia resp\u00e9xit humilit\u00e1tem anc\u00edll\u00e6 su\u00e6. Ecce enim ex hoc be\u00e1tam me dicent omnes generati\u00f3nes, quia fecit mihi magna, qui potens est, et sanctum nomen e\u00edus, et miseric\u00f3rdia e\u00edus in prog\u00e9nies et prog\u00e9nies tim\u00e9ntibus eum. Fecit pot\u00e9ntiam in br\u00e1chio suo, disp\u00e9rsit sup\u00e9rbos mente cordis sui; dep\u00f3suit pot\u00e9ntes de sede et exalt\u00e1vit h\u00familes; esuri\u00e9ntes impl\u00e9vit bonis et d\u00edvites dim\u00edsit in\u00e1nes. Susc\u00e9pit Israel p\u00faerum suum, record\u00e1tus miseric\u00f3rdi\u00e6, sicut loc\u00fatus est ad patres nostros, \u00c1braham et s\u00e9mini e\u00edus in s\u01fdcula.\u201d Mansit autem Mar\u00eda cum illa quasi m\u00e9nsibus tribus et rev\u00e9rsa est in domum suam.", "fr": "En ces jours-l\u00e0, Marie, se levant, s\u2019en alla en grande h\u00e2te vers les montagnes, dans une ville de Juda\u00a0; et elle entra dans la maison de Zacharie, et salua Elisabeth.\u00a0Et il arriva, aussit\u00f4t qu\u2019Elisabeth eut entendu la salutation de Marie, que l\u2019enfant tressaillit dans son sein\u00a0; et Elisabeth fut remplie du Saint-Esprit. Et elle s\u2019\u00e9cria d\u2019une voix forte\u00a0: Vous \u00eates b\u00e9nie entre les femmes, et le fruit de votre sein est b\u00e9ni. Et d\u2019o\u00f9 m\u2019est-il accord\u00e9 que la m\u00e8re de mon Seigneur vienne \u00e0 moi\u00a0?\u00a0Car voici, d\u00e8s que votre voix a frapp\u00e9 mon oreille, quand vous m\u2019avez salu\u00e9e, l\u2019enfant a tressailli de joie dans mon sein. Et vous \u00eates bienheureuse d\u2019avoir cru\u00a0; car ce qui vous a \u00e9t\u00e9 dit de la part du Seigneur s\u2019accomplira. Et Marie dit\u00a0: Mon \u00e2me glorifie le Seigneur,\u00a0et mon esprit a tressailli d\u2019all\u00e9gresse en Dieu mon Sauveur, parce qu\u2019il a jet\u00e9 les yeux sur la bassesse (l\u2019humilit\u00e9) de Sa servante. Car voici que, d\u00e9sormais, toutes les g\u00e9n\u00e9rations me diront bienheureuse,\u00a0parce que Celui qui est puissant a fait en moi de grandes choses, et Son nom est saint\u00a0; et Sa mis\u00e9ricorde se r\u00e9pand d\u2019\u00e2ge en \u00e2ge sur ceux qui Le craignent.\u00a0Il a d\u00e9ploy\u00e9 la force de Son bras, Il a dispers\u00e9 ceux qui s\u2019enorgueillissaient dans les pens\u00e9es de leur c\u0153ur.\u00a0Il a renvers\u00e9 les puissants de leur tr\u00f4ne, et Il a \u00e9lev\u00e9 les humbles.\u00a0Il a rempli de biens les affam\u00e9s, et Il a renvoy\u00e9 les riches les mains vides. Il a relev\u00e9 Isra\u00ebl, Son serviteur, Se souvenant de Sa mis\u00e9ricorde\u00a0: selon ce qu\u2019Il avait dit \u00e0 nos p\u00e8res, \u00e0 Abraham et \u00e0 sa post\u00e9rit\u00e9 pour toujours.\u00a0Marie demeura environ trois mois avec Elisabeth\u00a0; puis elle s\u2019en retourna dans sa maison.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "style": "ord", "la": "", "fr": "<\/p>\r\n

Une troisi\u00e8me sc\u00e8ne ; elle a lieu dans la maison de Zacharie et\r\nd'Elisabeth. La Sainte Vierge, avertie du bonheur de sa cousine, d\u00e9sire\r\nla f\u00e9liciter aussit\u00f4t. Nous ne saurions pr\u00e9ciser l'origine et le degr\u00e9\r\nde la parent\u00e9 qui unissait Notre-Dame et Elisabeth. Au souvenir de la\r\nVisitation, les paroles de saint Ambroise se pr\u00e9sentent d'elles-m\u00eames \u00e0\r\nnotre m\u00e9moire : Non quasi incredula de araculo, nec quasi incerta de\r\nnuntio, nec quasi dubitans de exemplo, sed quasi laeta pro voto,\r\nreligiosa pro officio, festina pro gaudio, in montana perrexit. Depuis\r\nl'Incarnation, les oeuvres et les d\u00e9marches de Notre-Dame sont les\r\n\u0153uvres et les d\u00e9marches communes d'elle et de son Fils. C'est une\r\ncommunion douce et continue. Elle appartient toute \u00e0 ce sacrement de\r\npuret\u00e9, de beaut\u00e9, de tendresse, qui repose dans son sein. Elle se l\u00e8ve,\r\nelle va sans retard, cum festinatione<\/em>, dans la r\u00e9gion\r\nmontagneuse d'H\u00e9bron ou de Juttah, pour f\u00e9liciter sa cousine ; mais elle\r\naccomplit toutes choses, r\u00e9p\u00e9tons-le, sous la pression int\u00e9rieure de son\r\nFils.<\/p>\r\n

Notre-Dame \u00e9tait venue seule, semble-t-il. Elle entra dans la demeure\r\nde Zacharie, et salua Elisabeth. Ce n'\u00e9tait pas seulement une m\u00e8re\r\nvierge qui venait f\u00e9liciter une m\u00e8re jadis st\u00e9rile ; c'\u00e9tait le Sauveur\r\nencore voil\u00e9 qui venait sanctifier son Pr\u00e9curseur. Elisabeth fut avertie\r\nde cette oeuvre de sanctification par le tressaillement et l'exultation\r\nde son enfant. Zacharie avait pu lui faire conna\u00eetre les promesses\r\nang\u00e9liques concernant le fils qu'elle avait miraculeusement con\u00e7u. Il\r\ndevait \u00eatre un pr\u00e9curseur : mais le pr\u00e9curseur de qui, exactement ?\r\nAvant m\u00eame que la Sainte Vierge e\u00fbt prononc\u00e9 d'autre parole que celles\r\nde la salutation, la mission de l'enfant, le myst\u00e8re d\u00e8s lors r\u00e9alis\u00e9 du\r\nMessie, la maternit\u00e9 virginale de Marie, tout cela fut montr\u00e9 \u00e0\r\nElisabeth. L'Esprit de Dieu, qui sanctifiait son fils par le sacrement\r\ndu Seigneur et de sa M\u00e8re, \u00e9claira son \u00e2me et sa pens\u00e9e. Un transport de\r\njoie surnaturelle la saisit, lui fit poursuivre la salutation ang\u00e9lique\r\net chanter un cantique ; car c'est un vrai cantique, au m\u00eame titre que\r\nle Magnificat et le Benedictus ; c'est \u00e0 peine s'il leur c\u00e8de en beaut\u00e9\r\n:<\/p>\r\n

Benedicta tu inter mulieres, et benedictus fructus ventris\r\ntui<\/em>. Et unde hoc mihi ut veniat mater Domini mei ad me? Ecce\r\nenim ut facta est vox salutationis tuae in auribus meis, exultavit in\r\ngaudio infans in utero meo. Et beata quae credidisti, quoniam\r\nperficientur ea quae dicta sunt tibi a Domino<\/em>.<\/p>\r\n

A la salutation de l'ange : \u00ab pleine de gr\u00e2ce \u00bb, se joint le salut\r\nd'Elisabeth : \u00ab b\u00e9nie entre les femmes \u00bb. Une mal\u00e9diction a \u00e9t\u00e9 port\u00e9e \u00e0\r\nl'origine, prononc\u00e9e contre le diable et contre la terre : maledicia\r\nterra in opere tuo<\/em>. Mais une b\u00e9n\u00e9diction universelle a \u00e9t\u00e9 promise\r\naux patriarches ; et la voici venue ; Notre-Dame la porte en elle. Elle\r\nest b\u00e9nie elle-m\u00eame, parce qu'elle a \u00e9t\u00e9, en vue des m\u00e9rites de son\r\nFils, \u00e9minemment rachet\u00e9e au jour de l'Immacul\u00e9e-Conception. B\u00e9nie entre\r\ntoutes les femmes, cela veut dire au-dessus de toutes, et aussi b\u00e9nie\r\nparmi elles : car les femmes, qui s'attristaient autrefois du ch\u00e2timent\r\nattir\u00e9 par Eve sur leur sexe, chantent maintenant la b\u00e9n\u00e9diction\r\napport\u00e9e par Marie. Elisabeth fait d'ailleurs remonter jusqu'au Fils de\r\nla Vierge cette b\u00e9n\u00e9diction dont il est le principe : \u00ab Et le fruit de\r\nvotre sein est b\u00e9ni. \u00bb \u2014 \u00ab Et comment m'est-il donn\u00e9 que la M\u00e8re de mon\r\nSeigneur vienne jusqu'\u00e0 moi ? \u00bb On peut comparer l'attitude de sainte\r\nElisabeth devant Notre-Dame \u00e0 celle de saint Jean-Baptiste en face du\r\nSeigneur ; elles sont absolument identiques : \u00ab C'est moi, s'\u00e9criera\r\nsaint Jean, qui dois \u00eatre baptis\u00e9 par vous, et vous venez \u00e0 moi ! \u00bb\r\nElisabeth dit : \u00ab la M\u00e8re de mon Seigneur, \u00bb c'est-\u00e0-dire de mon Dieu ;\r\nelle est donc bien renseign\u00e9e ; elle confesse d'un mot toute\r\nl'Incarnation. M\u00eame, elle ajoute les indices qui ont form\u00e9 sa conviction\r\net ouvert son \u00e2me \u00e0 la lumi\u00e8re divine. Dieu est l'auteur de nos\r\ncertitudes, il peut cr\u00e9er en nous une conviction que rien ne puisse\r\n\u00e9branler. \u00ab Car voici qu'au moment o\u00f9 le son de votre voix parvenait \u00e0\r\nmes oreilles, le petit enfant a tressailli d'all\u00e9gresse dans mon sein.\r\nEt bienheureuse celle qui a eu foi, car elles s'accompliront, les choses\r\nqui lui ont \u00e9t\u00e9 dites de la part du Seigneur. \u00bb Peut-\u00eatre la pens\u00e9e\r\nd'Elisabeth se replie-t-elle sur la peine inflig\u00e9e \u00e0 l'incr\u00e9dulit\u00e9 de\r\nson mari ; au moins, du c\u00f4t\u00e9 de Notre-Dame, il n'y a eu ni h\u00e9sitation ni\r\nd\u00e9fiance ; et si splendide qu'ait \u00e9t\u00e9 la promesse ang\u00e9lique, toute la\r\nparole de Dieu se r\u00e9alisera.<\/p>\r\n

Les trois cantiques de saint Luc sont singuli\u00e8rement expressifs des\r\npersonnages qui les prononcent, et l'Esprit de Dieu qui les inspire\r\nlaisse \u00e0 chacun d'eux son enti\u00e8re physionomie. Elisabeth est surtout une\r\nm\u00e8re, une m\u00e8re pieuse. Elle croit, elle croit tout le myst\u00e8re ; elle\r\ns'\u00e9tonne que la grandeur de la M\u00e8re de Dieu s'incline vers elle ; mais\r\nelle ne songe qu'incidemment \u00e0 la \u00ab consolation \u00bb du peuple juif. Elle\r\nne dit rien non plus de l'universalit\u00e9 de la R\u00e9demption : ce sera le\r\nth\u00e8me r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 NotreDame. Elle songe, elle, \u00e0 son fils, \u00e0 la relation\r\nde son fils avec le fruit b\u00e9ni que Notre-Dame porte en son sein. Le\r\ncantique de la Sainte Vierge, en r\u00e9ponse \u00e0 celui d'Elisabeth, n'est pas\r\noriginal dans son expression, mais dans son acception seulement. Il\r\nrappelle ces passages des Psaumes, des Proph\u00e8tes, et surtout le cantique\r\nd'Anne, m\u00e8re de Samuel (I Reg., ii, 1-10). Notre-Dame ne loue Dieu\r\nqu'avec les propres paroles de Dieu, et les formules inspir\u00e9es lui sont\r\ntellement famili\u00e8res qu'elles se placent d'elles-m\u00eames sur ses l\u00e8vres.\r\nOn peut diviser le Magnificat en quatre strophes.<\/p>\r\n

\u00ab Mon \u00e2me glorifie le Seigneur, et mon esprit tressaille de joie en\r\nDieu, mon salut. \u00bb C'est une louange qui na\u00eet de l'\u00e2me et de l'esprit de\r\nNotre-Dame : tout son \u00eatre int\u00e9rieur, \u00e2me, esprit, se traduit dans cette\r\nlouange, comme si la personne enti\u00e8re \u00e9tait un cantique vivant et\r\ns'employait \u00e0 exalter Dieu. Elle appelle Dieu son salut : et en effet,\r\nnous l'avons remarqu\u00e9 d\u00e9j\u00e0, la Sainte Vierge a \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9e d'une fa\u00e7on\r\n\u00e9minente, puisque la mort de son Fils lui a donn\u00e9, par anticipation,\r\nd'\u00eatre con\u00e7ue sans tache. Son all\u00e9gresse sainte n'efface pas l\u2019humilit\u00e9.\r\nElle reconna\u00eet que le premier amour de Dieu envers elle est, comme Dieu\r\nm\u00eame, sans motif et sans cause. Tout ce qui n'est pas Dieu est si petit\r\n! Notre-Dame s'est d\u00e9clar\u00e9e nagu\u00e8re la servante du Seigneur : elle le\r\nrappelle aujourd'hui. Qu'avait-elle qui la recommand\u00e2t aux pr\u00e9f\u00e9rences\r\ndivines ? Tout est venu de Dieu, qui s'est inclin\u00e9, dit-elle, non vers\r\ndes m\u00e9rites personnels, mais vers l'obscurit\u00e9, la petitesse, la\r\nsimplicit\u00e9 de sa servante ; et voici que d\u00e9sormais toutes les\r\ng\u00e9n\u00e9rations diront bienheureuse cette humble vierge de Juda. N'est-il\r\npas vrai que la proph\u00e9tie est extraordinaire, sur les l\u00e8vres de Marie ?\r\nN'est-il pas vrai qu'elle s'est bien r\u00e9alis\u00e9e ? Depuis vingt si\u00e8cles, et\r\nde plus en plus, toutes les nations, b\u00e9nies dans le Fils, ont b\u00e9ni la\r\nM\u00e8re, l'ont acclam\u00e9e, l'ont envelopp\u00e9e d'une v\u00e9n\u00e9ration et d'une\r\ntendresse incomparables. A elle seule, cette gloire de Notre-Dame\r\npourrait prouver la v\u00e9rit\u00e9 de l'Incarnation et la divinit\u00e9 du\r\nchristianisme.<\/p>\r\n

La deuxi\u00e8me strophe commence \u00e0, c\u00e9l\u00e9brer l'\u0153uvre de Dieu en\r\nNotre-Dame et par elle. Ce que le Tout-Puissant a r\u00e9alis\u00e9 en elle,\r\nNotre-Dame ne le pr\u00e9cise point : \u00ab Il a r\u00e9alis\u00e9 de grandes choses, il a\r\nfait grand pour moi, celui qui est puissant ; et son nom est saint. Et\r\nsa mis\u00e9ricorde s'\u00e9tend, de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, sur ceux qui le\r\ncraignent, \u00bb c'est-\u00e0-dire, en langage biblique, qui le regardent, qui\r\nl'aiment et qui lui sont fid\u00e8les. Notons le caract\u00e8re large,\r\nvolontairement impr\u00e9cis, de toutes ces paroles, qui rappellent le style\r\ndes Psaumes. M\u00eame en remerciant Dieu d'un bienfait tr\u00e8s d\u00e9termin\u00e9,\r\nNotre-Dame et les auteurs inspir\u00e9s dirigent leur parole comme si elle\r\ndevait servir toujours et devenir l'expression \u00e9temelle de la\r\nreconnaissance chr\u00e9tienne. Observons aussi que la Sainte Vierge, comme\r\nson Fils, ccmme l\u2019ap\u00f4tre saint Paul, aper\u00e7oit la mis\u00e9ricorde de Dieu\r\ns'\u00e9tendant universellement sur tous les hommes. C'est l'annonce de\r\nl'\u00c9glise et de sa catholicit\u00e9.<\/p>\r\n

M\u00eame, dans la troisi\u00e8me strophe, Notre-Dame, voyant r\u00e9alis\u00e9es d\u00e9j\u00e0\r\nles derni\u00e8res con\u00e9quences de ce qui s'est accompli en elle, annonce, en\r\nstyle proph\u00e9tique, que la force du bras divin a d\u00e9sormais d\u00e9plac\u00e9 l'axe\r\ndes choses, dissip\u00e9 la vanit\u00e9 des sages remplis d'eux-m\u00eames, fait\r\ndescendre les potentats de leur tr\u00f4ne et exalt\u00e9 les humbles, appel\u00e9 au\r\nfestin les pauvres affam\u00e9s et \u00e9cart\u00e9 les opulents. C'est, \u00e0 grands\r\ntraits, la description d'une r\u00e9volution qui a d\u00e9\u00e7u les Juifs charnels,\r\nrecueilli les gentils, d\u00e9concert\u00e9 la pens\u00e9e purement humaine. Nous\r\nretrouverons le d\u00e9veloppement de cette id\u00e9e au cours de tout le r\u00e9cit\r\n\u00e9vang\u00e9lique.<\/p>\r\n

Enfin, la Sainte Vierge termine par la louange un cantique commenc\u00e9\r\npar la louange. Elle rend hommage \u00e0 la fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu. Dieu est venu\r\nau secours d'Isra\u00ebl, son serviteur, en envoyant le Messie dont le monde\r\navait besoin, mais non le Messie conqu\u00e9rant et guerrier que r\u00eavait la\r\nJud\u00e9e. Apr\u00e8s une longue attente, durant laquelle I\u2019humanit\u00e9 a eu le\r\nloisir d\u00e9prouver sa faiblesse. Dieu s'est souvenu enfin de sa\r\nmis\u00e9ricorde, selon qu'il l'avait promis \u00e0 nos p\u00e8res, \u00e0 Abraham surtout,\r\net \u00e0 sa post\u00e9rit\u00e9, pour jamais. Mais cette post\u00e9rit\u00e9 \u00e9ternelle, c'est le\r\nChrist et tous ceux qui sont n\u00e9s de lui (Gai., m, 16). Notre-Dame a bien\r\nretenu et compris la parole de l\u2019ange ; c'est la m\u00eame chose de parler,\r\ncomme Gabriel, du roi \u00ab dont le r\u00e8gne n'aura point de fin \u00bb, et de \u00ab la\r\npost\u00e9rit\u00e9 d'Abraham, pour l'\u00e9ternit\u00e9 \u00bb.<\/p>\r\n

Il nous para\u00eet tr\u00e8s probable que la Sainte Vierge est demeur\u00e9e pr\u00e8s\r\nde sa cousine jusqu'apr\u00e8s la naissance de saint Jean-Baptiste ; mais\r\npour achever aussit\u00f4t ce qui concerne Notre-Dame, saint Luc fait ici une\r\ninterversion (nous aurons dans la suite d'autres exemples de ce proc\u00e9d\u00e9)\r\n; il nous dit que la M\u00e8re de Dieu retourna chez elle apr\u00e8s trois mois\r\nenviron. L'Annonciation ayant eu lieu au sixi\u00e8me mois de la maternit\u00e9\r\nd'Elisabeth et Notre-Dame \u00e9tant partie presque aussit\u00f4t pour H\u00e9bron ou\r\nJuttah, la nativit\u00e9 du Pr\u00e9curseur dut co\u00efncider avec la fin du s\u00e9jour de\r\nNotre-Dame en cette r\u00e9gion.<\/p>\r\n

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