[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Matth\u01fdum (25,31-46)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo tempore: Dixit Iesus discipulis suis: Cum v\u00e9nerit F\u00edlius h\u00f3minis in gl\u00f3ria sua, et omnes \u00e1ngeli cum eo, tunc sed\u00e9bit super thronum gl\u00f3ri\u00e6 su\u00e6. Et congregab\u00fantur ante eum omnes gentes; et separ\u00e1bit eos ab \u00ednvicem, sicut pastor s\u00e9gregat oves ab h\u00e6dis, et st\u00e1tuet oves quidem a dextris suis, h\u00e6dos autem a sin\u00edstris. Tunc dicet Rex his, qui a dextris e\u00edus erunt: \u2018V\u00e9nite, bened\u00edcti Patris mei; possid\u00e9te par\u00e1tum vobis regnum a constituti\u00f3ne mundi. Esur\u00edvi enim, et ded\u00edstis mihi manduc\u00e1re; sit\u00edvi, et ded\u00edstis mihi b\u00edbere; hospes eram, et colleg\u00edstis me; nudus, et operu\u00edstis me; inf\u00edrmus, et visit\u00e1stis me; in c\u00e1rcere eram, et ven\u00edstis ad me.\u2019 Tunc respond\u00e9bunt ei i\u00fasti dic\u00e9ntes: \u2018D\u00f3mine, quando te v\u00eddimus esuri\u00e9ntem et p\u00e1vimus, aut siti\u00e9ntem et d\u00e9dimus tibi potum? Quando autem te v\u00eddimus h\u00f3spitem et coll\u00e9gimus, aut nudum et cooper\u00faimus? Quando autem te v\u00eddimus inf\u00edrmum aut in c\u00e1rcere et ven\u00edmus ad te?\u2019 Et resp\u00f3ndens Rex dicet illis: \u2018Amen dico vobis: Qu\u00e1mdiu fec\u00edstis uni de his fr\u00e1tribus meis m\u00ednimis, mihi fec\u00edstis.\u2019 Tunc dicet et his, qui a sin\u00edstris erunt: \u2018Disc\u00e9dite a me, maled\u00edcti, in ignem \u00e6t\u00e9rnum, qui pr\u00e6par\u00e1tus est Di\u00e1bolo et \u00e1ngelis e\u00edus. Esur\u00edvi enim, et non ded\u00edstis mihi manduc\u00e1re; sit\u00edvi, et non ded\u00edstis mihi potum; hospes eram, et non colleg\u00edstis me; nudus, et non operu\u00edstis me; inf\u00edrmus et in c\u00e1rcere, et non visit\u00e1stis me.\u2019 Tunc respond\u00e9bunt et ipsi dic\u00e9ntes: \u2018D\u00f3mine, quando te v\u00eddimus esuri\u00e9ntem aut siti\u00e9ntem aut h\u00f3spitem aut nudum aut inf\u00edrmum vel in c\u00e1rcere et non ministr\u00e1vimus tibi?\u2019 Tunc respond\u00e9bit illis dicens: \u2018Amen dico vobis: Qu\u00e1mdiu non fec\u00edstis uni de m\u00ednimis his, nec mihi fec\u00edstis.\u2019 Et ibunt hi in suppl\u00edcium \u00e6t\u00e9rnum, i\u00fasti autem in vitam \u00e6t\u00e9rnam.\u201d", "fr": "En ce temps l\u00e0 : J\u00e9sus dit \u00e0 Ses disciples : lorsque le Fils de l'homme viendra dans Sa majest\u00e9, avec tous les Anges, Il S'assi\u00e9ra sur le tr\u00f4ne de Sa majest\u00e9. \u00a0Toutes les nations seront assembl\u00e9es devant Lui; et Il s\u00e9parera les uns d'avec les autres, comme le berger s\u00e9pare les brebis d'avec les boucs; \u00a0et Il placera les brebis \u00e0 Sa droite, et les boucs \u00e0 Sa gauche. \u00a0Alors le Roi dira \u00e0 ceux qui sont \u00e0 Sa droite: Venez, les b\u00e9nis de Mon P\u00e8re, poss\u00e9dez le royaume qui vous a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9 d\u00e8s l'\u00e9tablissement du monde. \u00a0Car J'ai eu faim, et vous M'avez donn\u00e9 \u00e0 manger; J'ai eu soif, et vous M'avez donn\u00e9 \u00e0 boire; J'\u00e9tais sans asile, et vous M'avez recueilli; \u00a0J'\u00e9tais nu, et vous M'avez v\u00eatu; J'\u00e9tais malade, et vous M'avez visit\u00e9; J'\u00e9tais en prison, et vous \u00eates venu \u00e0 Moi. \u00a0Alors les justes Lui r\u00e9pondront: Seigneur, quand est-ce que nous T'avons vu avoir faim, et que nous T'avons donn\u00e9 \u00e0 manger; avoir soif, et que nous T'avons donn\u00e9 \u00e0 boire?\u00a0Quand est-ce que nous T'avons vu sans asile, et que nous T'avons recueilli; ou nu, et que nous T'avons v\u00eatu? \u00a0Ou quand est-ce que nous T'avons vu malade ou en prison, et que nous sommes venus \u00e0 Toi ? \u00a0Et le Roi leur dira: En v\u00e9rit\u00e9, Je vous le dis, toutes les fois que vous l'avez fait \u00e0 l'un de ces plus petits d'entre Mes fr\u00e8res, c'est \u00e0 Moi que vous l'avez fait. Il dira ensuite \u00e0 ceux qui seront \u00e0 gauche: Retirez-vous de Moi, maudits, allez au feu \u00e9ternel, qui a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9 pour le diable et pour ses anges. \u00a0Car J'ai eu faim, et vous ne M'avez pas donn\u00e9 \u00e0 manger; J'ai eu soif, et vous ne M'avez pas donn\u00e9 \u00e0 boire; \u00a0J'\u00e9tais sans asile, et vous ne M'avez pas recueilli; J'\u00e9tais nu, et vous ne M'avez pas v\u00eatu; J'\u00e9tais malade et en prison, et vous ne M'avez pas visit\u00e9. \u00a0Alors ils Lui r\u00e9pondront, eux aussi, Seigneur, quand est-ce que nous T'avons vu avoir faim, ou avoir soif, ou sans asile, ou nu, ou malade, ou en prison, et que nous ne T'avons pas assist\u00e9? Alors Il leur r\u00e9pondra: En v\u00e9rit\u00e9, Je vous le dis, toutes les fois que vous ne l'avez pas fait \u00e0 l'un de ces plus petits, c'est \u00e0 Moi que vous ne l'avez pas fait. \u00a0Et ceux-ci iront au supplice \u00e9ternel, mais les justes \u00e0 la vie \u00e9ternelle.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "Il a \u00e9t\u00e9 parl\u00e9, dans les pages qui pr\u00e9c\u00e8dent, de l'av\u00e8nement futur, de l'arriv\u00e9e du ma\u00eetre, de la venue de l'\u00e9poux ; l'\u00e9vangile nous dit maintenant ce qui suivra cette apparition du Seigneur. D\u00e9sormais, ce n'est plus le proc\u00e9d\u00e9 de la parabole, mais, en clair, toute la sc\u00e8ne du dernier jugement. Le Fils de l'homme viendra : c'est \u00e0 lui que \u00ab le P\u00e8re a remis le soin de juger \u00bb. Son premier av\u00e8nement a eu lieu dans l'humilit\u00e9 ; le second se fera dans l'autorit\u00e9 et la majest\u00e9 souveraines. Toute la cour ang\u00e9lique sera autour de lui, car elle forme son cort\u00e8ge habituel, et elle est trop int\u00e9ress\u00e9e \u00e0 ce qui se passe (Zach., xiv, 5 ; Mt,, xvi, 27). Il s'assi\u00e9ra sur le tr\u00f4ne de sa gloire. Toutes les nations, et pas simplement le peuple juif, seront assembl\u00e9es et compara\u00eetront devant lui. Il mettra \u00e0 part, dans cette multitude, comme le pasteur dans le troupeau qui lui appartient (Ez., xxxiv, 17), les brebis d'un c\u00f4t\u00e9, les boucs de l'autre ; celles-l\u00e0 \u00e0 droite, ceux-ci \u00e0 gauche.\nAlors le roi dira \u00e0 ceux qui sont \u00e0 sa droite : Venez, approchez, les b\u00e9nis de mon P\u00e8re... C'est du P\u00e8re que vient l'\u00e9lection, et la pr\u00e9destination, et la justification, et la gloire. Le temps est fini : c'est l'heure du salaire. Entrez en possession, \u00e0 titre d'h\u00e9ritiers et de fils, du Royaume qui vous a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9 d\u00e8s l'origine du monde. \u2014 Un royaume. Seigneur ! Quelle disproportion entre le travail et le salaire ! Nous ne saurons d'ailleurs qu'en ce jour-l\u00e0 en quoi consiste ce Royaume. On s'est servi seulement des termes les plus glorieux de la langue humaine, afin de nous laisser pressentir ce que nous pr\u00e9pare le c\u0153ur de Dieu. Et le Seigneur juge bon de motiver sa sentence : \u00ab Car j'ai eu faim, et vous m'avez donn\u00e9 \u00e0 manger ; j'ai eu soif, et vous m'avez donn\u00e9 \u00e0 boire ; j'\u00e9tais sans abri, et vous m'avez recueilli ; sans v\u00eatement, et vous avez couvert ma nudit\u00e9 ; malade, et vous m'avez visit\u00e9 ; prisonnier, et vous \u00eates venu vers moi. \u00bb \u2014 Mais les justes, surpris, se demanderont s'il n'y a pas erreur : \u00ab Quand est-ce donc que l'occasion nous fut offerte ainsi de mettre \u00e0 votre service. Seigneur, notre temps, nos biens, notre personne ?\nEt le roi leur r\u00e9pondra : \u00ab En v\u00e9rit\u00e9, je vous le dis, toutes les fois que vous avez fait du bien \u00e0 l'un de ces hommes qui sont mes fr\u00e8res, f\u00fbt-il le plus petit, le plus humble, c'est \u00e0 moi-m\u00eame que vous l'avez fait. \u00bb Le Seigneur rappelle une doctrine d\u00e9j\u00e0 connue (Mt., X, 40-42 ; Mc,ix, 36, 41). On peut s'\u00e9tonner que la mati\u00e8re du jugement soit aussi limit\u00e9e : pourquoi n'avoir rien dit des autres devoirs, indispensables pourtant, eux aussi ? Pourquoi, notamment, n'avoir pas parl\u00e9 de celui d'aimer Dieu ? C'est que la charit\u00e9 fraternelle r\u00e9sume tout ; c'est qu'elle est la marque sp\u00e9ciale de notre vie surnaturelle. Laiss\u00e9 \u00e0 lui-m\u00eame, l'homme est \u00e9go\u00efste : seules la gr\u00e2ce de Dieu et l'union avec lui parviennent \u00e0 ruiner en nous l'\u00e9go\u00efsme foncier de la nature. Et en se substituant lui-m\u00eame au plus petit d'entre nous, le Seigneur nous rappelle l'unit\u00e9 o\u00f9 sont \u00e9tablies, en lui, toutes les \u00e2mes r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9es. Toutes sont \u00e0 lui, toutes vivent de sa vie : nous ne sommes plus en relation qu'avec le Seigneur ; dans la personne de nos fr\u00e8res, de ses fr\u00e8res, c'est lui toujours que nous touchons. Nul ne saurait \u00eatre exclu de notre charit\u00e9 surnaturelle, puisque J\u00e9sus est le Sauveur de tous et que l'humanit\u00e9 enti\u00e8re est appel\u00e9e \u00e0 son myst\u00e8re d'unit\u00e9. On comprend que le jugement supr\u00eame ne veuille retenir que ces conditions essentielles du christianisme, et que le sort \u00e9ternel de chacun soit subordonn\u00e9 \u00e0 sa collaboration personnelle au programme unique de Dieu.\nLe Seigneur s'adresse ensuite au groupe de gauche. La formule est calqu\u00e9e sur celle que nous venons de lire, mais inverse et terrible. \u00ab \u00c9loignez-vous de moi, maudits\u2026 \u00bb : les b\u00e9nis sont \u00ab les b\u00e9nis de mon P\u00e8re \u00bb, mais les maudits sont simplement des maudits ; ils ont aim\u00e9 la mal\u00e9diction, comme dit le Psalmiste (cviii, 18), et repouss\u00e9 la b\u00e9n\u00e9diction qui s'offrait. Au lieu du Royaume, le feu \u00e9ternel, \u2014 qui n'est pas dit \u00ab pr\u00e9par\u00e9 d\u00e8s l'origine du monde \u00bb, parce qu'il n'\u00e9tait pas cr\u00e9\u00e9 pour la race humaine, mais pour le diable et ses anges. Et, d\u00e9tail remarquable, en assignant le motif du ch\u00e2timent, le Seigneur ne reproche pas ici aux r\u00e9prouv\u00e9s d'avoir fait le mal ; il les bl\u00e2me de n'avoir pas fait le bien, le bien \u00e9minent de la charit\u00e9 fraternelle, celui qui implique et r\u00e9sume tous les pr\u00e9ceptes : \u00ab Car j'ai eu faim, et vous ne m'avez pas donn\u00e9 \u00e0 manger, etc.. \u00bb Les r\u00e9prouv\u00e9s s'\u00e9tonnent, \u00e0 leur tour : Seigneur, quand est-ce que nous avons omis de vous rendre ces devoirs de mis\u00e9ricorde ? \u00bb Ici encore, le dialogue n'a qu'un dessein : rendre plus dramatique et plus pressante la le\u00e7on donn\u00e9e. \u00ab Je vous le dis en v\u00e9rit\u00e9, r\u00e9pond le Seigneur, chaque fois que vous avez omis d'\u00eatre charitable envers l'un de ces petits, c'est moi-m\u00eame que vous avez d\u00e9\u00e7u et tromp\u00e9. \u00bb\nAlors chacun s'en ira en son lieu : les m\u00e9chants \u00e0 un supplice \u00e9ternel, les justes \u00e0 mie vie \u00e9ternelle. (Cf. Dan., xii, 2.) Qu'est-il besoin d'ajouter \u00e0 ces simples paroles de l\u2019\u00e9vangile ? Aussi vrai que Dieu est Dieu, nous nous trouverons un jour en face du Fils de l'homme ; nous entendrons tomber de ses l\u00e8vres notre sentence; avec lui, \u00e0 jamais, ceux-l\u00e0 seuls demeureront qui auront attendu, dans la fid\u00e9lit\u00e9, son av\u00e8nement ; ceux qui l'auront cherch\u00e9, servi, aim\u00e9 dans la personne de ses membres.", "style": "richText" } ]

commentaireEV_Mt25,31-46