[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Lucam (10,25-37)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo tempore: Ecce quidam legis p\u00e9ritus surr\u00e9xit tentans Iesum dicens: \u201cMag\u00edster, quid faci\u00e9ndo vitam \u00e6t\u00e9rnam possid\u00e9bo?\u201d At ille dixit ad eum: \u201cIn Lege quid scriptum est? Qu\u00f3modo legis?\u201d\u00a0Ille autem resp\u00f3ndens dixit: \u201cD\u00edliges D\u00f3minum Deum tuum ex toto corde tuo et ex tota \u00e1nima tua et ex \u00f3mnibus v\u00edribus tuis et ex omni mente tua et pr\u00f3ximum tuum sicut te\u00edpsum.\u201d Dix\u00edtque illi: \u201cR\u00e9cte respond\u00edsti; hoc fac et vives.\u201d\u00a0Ille autem, volens iustific\u00e1re se\u00edpsum, dixit ad I\u00e9sum: \u201cEt quis est meus pr\u00f3ximus?\u201d\u00a0Susc\u00edpiens autem I\u00e9sus dixit: \u201cH\u00f3mo quidam descend\u00e9bat ab Ierus\u00e1lem in I\u00e9richo et \u00edncidit in latr\u00f3nes, qui \u00e9tiam despoliav\u00e9runt eum et, plagis imp\u00f3sitis, abi\u00e9runt, semiv\u00edvo rel\u00edcto.\u00a0\u00c1ccidit autem, ut sac\u00e9rdos quidam desc\u00e9nderet e\u00e1dem via et, viso illo, pr\u00e6ter\u00edvit;\u00a0sim\u00edliter et Lev\u00edta, cum esset secus locum et vid\u00e9ret eum, pertr\u00e1nsiit.\u00a0Samarit\u00e1nus autem quidam iter f\u00e1ciens, venit secus eum et videns eum miseric\u00f3rdia motus est,\u00a0et appr\u00f3pians allig\u00e1vit v\u00falnera e\u00edus inf\u00fandens \u00f3leum et vinum; et imp\u00f3nens illum in ium\u00e9ntum suum duxit in st\u00e1bulum et curam e\u00edus egit.\u00a0Et \u00e1ltera die pr\u00f3tulit duos den\u00e1rios et dedit stabul\u00e1rio et ait: \u2018C\u00faram ill\u00edus habe, et, quodc\u00famque supererog\u00e1veris, ego, cum red\u00edero, reddam tibi.\u2019\u00a0Quis horum trium vid\u00e9tur tibi pr\u00f3ximus fu\u00edsse illi, qui \u00edncidit in latr\u00f3nes?\u201d\u00a0At ille dixit: \u201cQui fecit miseric\u00f3rdiam in illum.\u201d Et ait illi I\u00e9sus: \u201cV\u00e1de et tu fac sim\u00edliter.\u201d", "fr": "En ce temps l\u00e0 : voici qu\u2019un docteur de la loi se leva pour tenter J\u00e9sus, et Lui dit\u00a0: Ma\u00eetre, que dois-je faire pour poss\u00e9der la vie \u00e9ternelle\u00a0? Et J\u00e9sus lui dit\u00a0: Qu\u2019y a-t-il d\u2019\u00e9crit dans la loi\u00a0? qu\u2019y lis-tu\u00a0? Il r\u00e9pondit\u00a0: Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton c\u0153ur, et de toute ton \u00e2me, et de toutes tes forces, et de tout ton esprit\u00a0; et ton prochain comme toi-m\u00eame. J\u00e9sus lui dit\u00a0: Tu as bien r\u00e9pondu\u00a0; fais cela, et tu vivras. Mais lui, voulant se justifier, dit \u00e0 J\u00e9sus\u00a0: Et qui est mon prochain\u00a0? Alors J\u00e9sus, prenant la parole, dit\u00a0: Un homme descendait de J\u00e9rusalem \u00e0 J\u00e9richo, et il tomba au milieu des voleurs, qui le d\u00e9pouill\u00e8rent, et, apr\u00e8s l\u2019avoir couvert de blessures, s\u2019en all\u00e8rent, le laissant \u00e0 demi mort. Or il arriva qu\u2019un pr\u00eatre descendait par le m\u00eame chemin\u00a0; et l\u2019ayant vu, il passa outre. Pareillement, un l\u00e9vite, qui se trouvait en cet endroit, le vit et passa outre. Mais un Samaritain, qui \u00e9tait en voyage, vint pr\u00e8s de lui, et, le voyant, fut touch\u00e9 de compassion. Et s\u2019\u00e9tant approch\u00e9, il banda ses plaies, et y versa de l\u2019huile et du vin\u00a0; puis, le pla\u00e7ant sur sa monture, il le conduisit dans une h\u00f4tellerie et prit soin de lui. Le lendemain, il tira deux deniers, et les donna \u00e0 l\u2019h\u00f4telier, et dit\u00a0: Aie soin de lui\u00a0; et tout ce que tu d\u00e9penseras de plus, je te le rendrai \u00e0 mon retour. Lequel de ces trois te semble avoir \u00e9t\u00e9 le prochain de celui qui \u00e9tait tomb\u00e9 entre les mains des voleurs\u00a0? Le docteur r\u00e9pondit\u00a0: Celui qui a exerc\u00e9 la mis\u00e9ricorde envers lui. Et J\u00e9sus lui dit\u00a0: Va, et fais de m\u00eame.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "Cet incident n'appartient qu'\u00e0 saint Luc ; il est probable, en effet, que la question analogue, sur le moyen d'obtenir la vie \u00e9ternelle, reproduite par saint Matthieu (xxii, 35-40), et par saint Marc (xii, 28-34), est distincte de celle-ci. Le m\u00eame souci grave, universel, a pu \u00eatre soumis plusieurs fois au Seigneur. Chez les deux premiers synoptiques, la pens\u00e9e est plus abstraite et th\u00e9ologique, elle est ici plus pratique et plus concr\u00e8te ; la citation de la Loi est faite dp\"e^sement ; enfin, les circonstances de lieu, la suite des pens\u00e9es, la conclusion finale sont tr\u00e8s diff\u00e9rentes. Il serait beaucoup moins l\u00e9gitime encore d'identifier ce docteur de la Loi avec le jeune homme riche qui se d\u00e9roba \u00e0 l'appel du Seigneur, puisque saint Luc donne place plus loin \u00e0 ce second \u00e9pisode (Mt., xix, 16-22 ; Mc,x, 17-22 ; Le., xviii, 18-23). \nVoici donc qu'un docteur de la Loi se l\u00e8ve pour interroger J\u00e9sus. Il ne semble pas que l'expression grecque traduite par tentans eum implique une disposition hostile, mais simplement une secr\u00e8te curiosit\u00e9, le dessein peut-\u00eatre d\u00e9prouver l'habilet\u00e9 du rabbi et de se montrer lui-m\u00eame renseign\u00e9. \u00ab Ma\u00eetre, que dois-je faire pour poss\u00e9der s\u00fbrement la vie \u00e9ternelle ? \u00bb Il cherchait un proc\u00e9d\u00e9 unique, peut-\u00eatre un acte h\u00e9ro\u00efque et difficile qui \u00e9lev\u00e2t la vie au-dessus des chances de chute et de r\u00e9probation. Mais J\u00e9sus le ram\u00e8ne \u00e0 la Loi dont il est l'interpr\u00e8te et qui doit lui \u00eatre famili\u00e8re : \u00ab Dans la Loi, qu'est-il \u00e9crit ? Comment lisez-vous ? \u00bb Il r\u00e9pond : \u00ab Vous aimerez le Seigneur votre Dieu de tout votre c\u0153ur, et de toute votre \u00e2me, et de toute votre force, et de toute votre pens\u00e9e ; et votre prochain comme vous-m\u00eame. \u00bb Il est remarquable qu'\u00e0 cette citation relative \u00e0 l'amour de Dieu et emprunt\u00e9e au Deut\u00e9ronome (vi, 5), le docteur ajoute opportun\u00e9ment un autre texte emprunt\u00e9 au L\u00e9vitique (xix, 18). On peut supposer que cet homme avis\u00e9 n'ignorait point comment J\u00e9sus faisait volontiers consister toute la Loi dans le double amour de Dieu et du prochain ; peut-\u00eatre se borne-t-il \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter une doctrine d\u00e9j\u00e0 connue, afin d'introduire la question tr\u00e8s d\u00e9battue chez les Juifs et tranch\u00e9e presque toujours par la n\u00e9gative : \u00ab le gentil est-il mon prochain ? \u00bb En tout cas, le docteur m\u00e9ritait la f\u00e9licitation divine : \u00ab Vous avez bien r\u00e9pondu, lui dit le Seigneur. Faites cela, et vous vivrez \u00bb (Lev., xviii, 5). \nMais le docteur, voulant se justifier, dit \u00e0 J\u00e9sus : \u00ab Et qui est mon prochain ? \u00bb Il ne s'agit pas pour lui de se montrer juste, ni de devenir juste, mais de s'excuser, d'expliquer pourquoi il a pos\u00e9 une question si facile \u00e0 r\u00e9soudre ; la r\u00e9ponse qu'il a fournie lui-m\u00eame et dont le Seigneur l'a f\u00e9licit\u00e9 n'est pas ad\u00e9quate, elle n'\u00e9puise pas sa difficult\u00e9; ce qui le pr\u00e9occupe, en fin de compte, c'est la port\u00e9e de ce mot \u00ab le prochain \u00bb : \u00ab Je dois aimer Dieu, et mon prochain : mais quel est le prochain qu'il me faut aimer ? \u00bb J\u00e9sus le lui explique dans une parabole, qui fait allusion peut-\u00eatre \u00e0 un \u00e9v\u00e9nement r\u00e9el et ne manque ni d'\u00e0-propos, ni de couleur locale, si l'on suppose, \u2014 et cela para\u00eet vraisemblable, \u2014 que le Seigneur passait alors dans le voisinage des lieux o\u00f9 se place l'incident racont\u00e9. Un homme descendait de J\u00e9rusalem \u00e0 J\u00e9richo. A mi-chemin entre les deux villes, se trouvait une r\u00e9gion dangereuse, toute de rochers et de gorges, habit\u00e9e seulement par des bandits. C'est entre leurs mains que tomba le voyageur ; le verbe grec indique qu'il fut cern\u00e9 et sans doute qu'il se d\u00e9fendit, puisqu'il re\u00e7ut de graves blessures, et fut laiss\u00e9 \u00e0 demi mort, d\u00e9pouill\u00e9 naturellement de tout ce qu'il portait sur lui, or et v\u00eatements. Par bonheur, par une concurrence b\u00e9nie, un pr\u00eatre descendait sur le m\u00eame chemin, vers J\u00e9richo, la ville sacerdotale. Son office sacr\u00e9, le conseil de la Loi (Ex., xxiii, 4-5; Deut., xxii, 1-4), la nature m\u00eame devaient l'incliner \u00e0 la piti\u00e9. Il vit bien le moribond, mais passa outre. Puis ce fut le tour d'un l\u00e9vite : lui aussi vint dans ces parages, aper\u00e7ut le bless\u00e9, et passa. \nMais un Samaritain, un schismatique, qui voyageait pour ses affaires et non, comme les autres, pour les affaires de Dieu, voyant sur la route ce Juif abandonn\u00e9, fut \u00e9mu de compassion. Il s'approcha, versa sur les plaies de l'huile et du vin, pour adoucir, pour purifier et affermir les chairs : ce sont les m\u00e9dicaments usuels des anciens, qui emportaient volontiers en voyage une petite provision de vin et d'huile. Le bon Samaritain installe le bless\u00e9 sur sa propre monture, le conduit \u00e0 une h\u00f4tellerie, l'entoure de soins. Le lendemain, il prend deux deniers, les remet \u00e0 l'h\u00f4telier disant : \u00ab Ayez soin de lui, et pour ce que vous d\u00e9penserez en surplus, je vous d\u00e9fraierai moi-m\u00eame \u00e0 mon retour. \u00bb Il ne regarde \u00e0 la d\u00e9pense ni de son argent, ni de son temps, ses attentions sont affectueuses. \u2014 Et le Seigneur ajoute comme moralit\u00e9 de la parabole : \u00ab Qui donc, de ces trois hommes, vous semble avoir \u00e9t\u00e9 prochain pour celui qui \u00e9tait tomb\u00e9 aux mains des brigands ? \u00ab Remarquons qu'il n'y a pas tout \u00e0 fait co\u00efncidence entre cette formule et la question du docteur. Le docteur avait demand\u00e9 : quel est mon prochain, quel est celui \u00e0 qui je dois faire du bien ? Le Seigneur, dans sa r\u00e9ponse, montre comment le prochain est celui-l\u00e0 m\u00eame qui fait du bien. Peut-\u00eatre la solution la plus naturelle de cette petite difficult\u00e9 ex\u00e9g\u00e9tique serait-elle de consid\u00e9rer le titre de prochain comme \u00e9tant de nature mutuelle : on ne saurait \u00eatre le prochain de quelqu'un sans qu'il soit lui-m\u00eame notre prochain. Peut-\u00eatre aussi les donn\u00e9es du probl\u00e8me sont-elles modifi\u00e9es \u00e0 dessein par l'\u00e9vangile. On n'est vraiment prochain l'un pour l'autre que si l'on est anim\u00e9 de sentiments de bienveillance, et \u00e0 la condition de s'entr'aider affectueusement. \nAu fond, la question est bien moins de d\u00e9terminer qui est mon prochain que de savoir \u00e0 qui je reconna\u00eetrai sur moi les droits de prochain. Le docteur \u00e9tait Juif : il avait besoin de comprendre que la relation de prochain, au lieu d'impliquer des \u00e9l\u00e9ments tels que la race, la religion, les distances convenues, nivelle tout cela et implique simplement l'exercice de la charit\u00e9. La parabole lui apprend que tout homme nous est prochain \u00e0 qui nous pouvons faire ou souhaiter du bien ; elle lui apprend que nous est prochain tout homme qui exerce la mis\u00e9ricorde, f\u00fbt-il Samaritain. Aussi, le docteur r\u00e9pond-il aussit\u00f4t \u00e0 la demande du Seigneur : Qui fecit misericordiam in illum, celui qui s'est montr\u00e9 mis\u00e9ricordieux envers le bless\u00e9 juif a \u00e9t\u00e9 son prochain. \u2014 \u00ab Allez, conclut le Seigneur, et faites de m\u00eame \u00bb : c'est-\u00e0-dire soyez, par votre bont\u00e9, le prochain de tous. On voit ici l'aurore de ce que sera dans le christianisme, gr\u00e2ce \u00e0 la communion de chacun \u00e0 la vie du Seigneur, l'effacement de toutes les distinctions qui viennent de rhomme : Quicumque enim in Christo baptizati estis, Christum induistis : non est Judaeus neque Graecus ; non est servus neque liber, non est masculus neque femina : omnes enim vos unum estis in Christo Jesu (Gal., iii, 27-28 ; I Cor., xii, 13).", "style": "richText" } ]

commentaireEV_Lc10,25-37