[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Lucam (12,13-21)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo tempore: Ait quidam Iesu de turba: \u201cMag\u00edster, dic fratri meo, ut d\u00edvidat mecum heredit\u00e1tem.\u201d\u00a0At ille dixit ei: \u201cH\u00f3mo, quis me const\u00edtuit i\u00fadicem aut divis\u00f3rem super vos?\u201d\u00a0Dix\u00edtque ad illos: \u201cVid\u00e9te et cav\u00e9te ab omni avar\u00edtia, quia si cui res ab\u00fandant, vita e\u00edus non est ex his, qu\u00e6 p\u00f3ssidet.\u201d\u00a0Dixit autem similit\u00fadinem ad illos dicens: \u201cH\u00f3minis cui\u00fasdam d\u00edvitis \u00faberes fructus ager \u00e1ttulit.\u00a0Et cogit\u00e1bat intra se dicens: \u2018Quid f\u00e1ciam, quod non h\u00e1beo, quo c\u00f3ngregem fructus meos?\u2019\u00a0Et dixit: \u2018Hoc f\u00e1ciam: d\u00e9struam h\u00f3rrea mea et mai\u00f3ra \u00e6dific\u00e1bo et illuc congreg\u00e1bo omne tr\u00edticum et bona mea;\u00a0et dicam \u00e1nim\u00e6 me\u00e6: \u00c1nima, habes multa bona p\u00f3sita in annos pl\u00farimos; requi\u00e9sce, c\u00f3mede, bibe, epul\u00e1re.\u2019 Dixit autem illi Deus: \u2018St\u00falte! Hac nocte \u00e1nimam tuam rep\u00e9tunt a te; qu\u00e6 autem par\u00e1sti, cu\u00edus erunt?\u2019\u00a0Sic est qui sibi thesaur\u00edzat et non fit in Deum dives.\u201d", "fr": "En ce temps l\u00e0 : Quelqu\u2019un de la foule dit \u00e0 J\u00e9sus\u00a0: Ma\u00eetre, dites \u00e0 mon fr\u00e8re de partager avec moi notre h\u00e9ritage. Mais J\u00e9sus lui r\u00e9pondit\u00a0: Homme, qui M\u2019a \u00e9tabli sur vous juge ou faiseur de partages\u00a0? Puis Il leur dit\u00a0: Voyez, et gardez-vous de toute avarice\u00a0; car un homme f\u00fbt-il dans l\u2019abondance, sa vie ne d\u00e9pend pas des biens qu\u2019il poss\u00e8de. Il leur dit ensuite cette parabole\u00a0: Le champ d\u2019un homme riche lui rapporta des fruits abondants. Et il pensait en lui-m\u00eame, disant\u00a0: Que ferai-je\u00a0? car je n\u2019ai pas o\u00f9 serrer mes fruits. Et il dit\u00a0: Voici ce que je ferai\u00a0: j\u2019abattrai mes greniers et j\u2019en b\u00e2tirai de plus grands, et j\u2019y amasserai tous mes produits et mes biens. Et je dirai \u00e0 mon \u00e2me\u00a0: Mon \u00e2me, tu as beaucoup de biens en r\u00e9serve pour de nombreuses ann\u00e9es\u00a0; repose-toi, mange, bois, fais bonne ch\u00e8re. Mais Dieu lui dit\u00a0: Insens\u00e9, cette nuit m\u00eame on te redemandera ton \u00e2me\u00a0; et ce que tu as pr\u00e9par\u00e9, \u00e0 qui sera-ce\u00a0? Ainsi en est-il de celui qui amasse des tr\u00e9sors pour lui-m\u00eame, et qui n\u2019est pas riche pour (devant) Dieu.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "Saint Luc est seul \u00e0 nous rapporter cet incident, qui fournit au Seigneur l'occasion d'une parabole. Quelqu'un de la foule lui dit : \u00ab Ma\u00eetre, invitez donc mon fr\u00e8re \u00e0 partager avec moi l'h\u00e9ritage qui nous est \u00e9chu. \u00bb L'autorit\u00e9 des rabbins \u00e9tait souvent invoqu\u00e9e pour traiter ces questions de succession ; peut-\u00eatre m\u00eame l'interpellateur reconnaissait-il J\u00e9sus comme Messie et se persuadait-il, avec tant d'autres Juifs, que le r\u00f4le du Messie \u00e9tait de ramener les transactions courantes aux termes de l'\u00e9quit\u00e9. Mais c'\u00e9tait demander au Seigneur une intervention dans des mati\u00e8res purement civiles : le Royaume qu'il est venu \u00e9tablir ne se pr\u00e9occupe pas directement d'assurer les int\u00e9r\u00eats mat\u00e9riels, moins encore de favoriser la cupidit\u00e9 ; et peut-\u00eatre dans l'\u00e2me de celui qui lui adressait la parole le Seigneur avait-il lu des dispositions imparfaites. Aussi r\u00e9pond-il s\u00e9v\u00e8rement, pai une formule emprunt\u00e9e en partie \u00e0 l'Exode (ii, 14) : \u00ab O homme, qui m'a donn\u00e9 la mission d'expertiser vos partages ? \u00bb Et en \u00e9change de l'intervention \u00e0 laquelle il se refuse, le Seigneur donne une le\u00e7on, \u00e0 ses discii\u00eeles et \u00e0 tous : \u00ab Soyez attentifs, et gardez-vous de toute cupidit\u00e9 ; car la vie d'un homme ne d\u00e9pend pas de ses biens ni de l'abondance dont il jouit. \u00bb La vie de l'homme s'appuie sur Dieu : s'il y a abondance, c'est de Dieu qu'elle vient ; c'est lui aussi qui la retire ; reconnaissons notre d\u00e9pendance vis-\u00e0-vis de lui. Le danger des richesses vient pr\u00e9cis\u00e9ment de ce qu'elles nous font oublier la source de tous les biens et le seul tr\u00e9sor d'une cr\u00e9ature intelligente. La parabole du riche insens\u00e9 va illustrer cette doctrine. \nIl \u00e9tait un homme riche, dont le domaine rapportait beaucoup. Et il se disait \u00e0 part lui : \u00ab Que vais-je faire ? La place me manque pour entasser mes r\u00e9coltes... Voici ce que je vais faire : d\u00e9molir mes greniers, en construire de plus spacieux, o\u00f9 j'amasserai tout le bl\u00e9 et tous les biens qui sont \u00e0 moi. Alors, je dirai \u00e0 mon \u00e2me : Mon \u00e2me, tu as maintenant beaucoup de biens en r\u00e9serve pour de longues ann\u00e9es ; repose-toi, mange, bois et m\u00e8ne joyeuse vie ! \u00bb Tous les traits sont \u00e0 noter. Voyez d'abord les soucis multiples de cet homme : il est encombr\u00e9 de ses richesses ! il lui faut d\u00e9truire, puis reb\u00e2tir. Et dans son monologue, il n'est question ni de Dieu, ni des pauvres, mais de lui seul, de son \u00ab \u00e2me \u00bb, comme principe de la vie animale, comme si\u00e8ge des jouissances et du bien-\u00eatre. C'est un \u00e9picurien. Et voici que, subitement, entre en sc\u00e8ne l'inattendu. Dieu dit \u00e0 ce riche : \u00ab Insens\u00e9 ! cette nuit m\u00eame, on viendra vous r\u00e9clamer votre \u00e2me : et ce que vous avez pr\u00e9par\u00e9, pour qui sera-ce ? \u00bb Votre vie n'est pas \u00e0 vous ; \u00e0 plus forte raison vos biens. Vous ne disposez pas de la propri\u00e9t\u00e9 de votre \u00e2me, qui est le bien de Dieu ; disposerezvous davantage de vos richesses ? Vous perdrez toutes ehoses \u00e0 la fois ; et l'h\u00e9ritage amass\u00e9 avec tant de peine s\u2019\u00e9coulera avec des h\u00e9ritiers inconnus. \u2014 Cette parabole \u00e9tait esquiss\u00e9e d\u00e9j\u00e0 dans l'Eccl\u00e9siastique : Est qui locupletatur... In eo quod dicit : Inveni requiem mihi, et nunc manducabo de bonis meis solus ; et nescit quod tempus praeteriet, et mors appropinquet, et relinquat omnia aliis, et morietur (xi, 18-20). \u2014 Le Seigneur en indique la moralit\u00e9 : c'est dans ce m\u00eame d\u00e9n\u00fbment que tombera tout homme qui amasse pour lui des biens terrestres, et non des richesses meilleures devant Dieu. Car il y a une sainte avidit\u00e9, il existe ime plus haute ambition, il est d'autres biens que les p\u00e9rissables et une autre vie que la vie mortelle.", "style": "ord" } ]

commentaireEV_Lc12,13-21