[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Lucam (13,22-30)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo tempore: Ibat Iesus per civit\u00e1tes et cast\u00e9lla docens et iter f\u00e1ciens in Hieros\u00f3lymam. Ait autem illi quidam: \u201cD\u00f3mine, pauci sunt, qui salv\u00e1ntur?\u201d Ipse autem dixit ad illos: \u201cCont\u00e9ndite intr\u00e1re per ang\u00fastam portam, quia multi, dico vobis, qu\u00e6rent intr\u00e1re et non p\u00f3terunt. Cum autem surr\u00e9xerit pater fam\u00edlias et cl\u00e1userit \u00f3stium, et incipi\u00e9tis foris stare et puls\u00e1re \u00f3stium dic\u00e9ntes: \u2018D\u00f3mine, \u00e1peri nobis\u2019; et resp\u00f3ndens dicet vobis: \u2018N\u00e9scio vos unde sitis.\u2019 Tunc incipi\u00e9tis d\u00edcere: \u2018Manduc\u00e1vimus coram te et b\u00edbimus, et in plat\u00e9is nostris docu\u00edsti\u2019; et dicet loquens vobis: \u2018N\u00e9scio vos unde sitis; disc\u00e9dite a me, omnes oper\u00e1rii iniquit\u00e1tis.\u2019 Ibi erit fletus et stridor d\u00e9ntium, cum vid\u00e9ritis \u00c1braham et \u00cdsaac et I\u00e1cob et omnes proph\u00e9tas in regno Dei, vos autem exp\u00e9lli foras. Et v\u00e9nient ab ori\u00e9nte et occid\u00e9nte et aquil\u00f3ne et austro et acc\u00fambent in regno Dei. Et ecce sunt nov\u00edssimi, qui erunt primi, et sunt primi, qui erunt nov\u00edssimi.\u201d", "fr": "En ce temps l\u00e0 : J\u00e9sus allait \u00e0 travers les villes et les villages, enseignant, et faisant route vers J\u00e9rusalem. Or quelqu'un Lui dit: Seigneur, y en a-t-il peu qui soient sauv\u00e9s? Et Il leur dit: Efforcez-vous d'entrer par la porte \u00e9troite; car beaucoup, Je vous le dis, chercheront \u00e0 entrer, et ne le pourront pas. Et lorsque le P\u00e8re de famille sera entr\u00e9, et aura ferm\u00e9 la porte, vous, \u00e9tant dehors, vous commencerez \u00e0 frapper \u00e0 la porte, en disant: Seigneur, ouvre-nous. Et vous r\u00e9pondant, Il dira: Je ne sais d'o\u00f9 vous \u00eates. Alors vous commencerez \u00e0 dire: Nous avons mang\u00e9 et bu devant Toi, et Tu as enseign\u00e9 sur nos places publiques. Et Il vous dira: Je ne sais d'o\u00f9 vous \u00eates; retirez-vous de Moi, vous tous, ouvriers d'iniquit\u00e9. L\u00e0 il y aura des pleurs et des grincements de dents, quand vous verrez Abraham, et Isaac, et Jacob, et tous les proph\u00e8tes dans le royaume de Dieu, et que vous, vous serez chass\u00e9s dehors. Il en viendra de l'orient et de l'occident, de l'aquilon et du midi, et ils se mettront \u00e0 table dans le royaume de Dieu. Et voici, ce sont les derniers qui seront les premiers, et ce sont les premiers qui seront les derniers.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "fr": "

Le Seigneur poursuivait son chemin vers Jérusalem, enseignant la bonne nouvelle aux villes et aux bourgades qu'il traversait. En un lieu non déterminé par l'évangéliste, quelqu'un lui demanda : « Seigneur, est-ce le petit nombre qui arrive au salut ? » Il ne semble pas que la question vienne d'un disciple. Le ton de la réponse ferait plutôt supposer qu'elle est d'un curieux, d'un amateur de problèmes spéculatifs ; Jésus le ramène à des soucis plus pratiques. Les Juifs se considéraient comme sauvés de droit ; ils se demandaient si d'autres que les Juifs pouvaient parvenir au salut. Le Seigneur ruine cette fausse sécurité. Ici encore, saint Lue nous donne le fait liistorique auquel se rattache l'enseignement de Jésus ; saint Matthieu (vii, 13-14) n'a retenu que la doctrine.
Efforcez-vous d'entrer par la porte étroite ; car, je vous le dis, beaucoup chercheront à entrer qui ne le pourront pas. Ce n'est pas que le Royaume des cieux se dérobe, ni que la grâce manque à aucun ; mais la porte est trop petite pour ceux que l'orgueil a gonflés et qui traînent après eux totis les fardeaux des biens créés ; il faut se réduire pour y entrer, et accomplir un effort sincère de conversion. De plus, il importe de se hâter, car les jours présents ne sont qu'un délai imparti par Dieu. Le maître de maison, après être entré et s'être assis quelque temps avec ses amis, se lèvera enfin et fermera la porte. Et vous, les retardataires, vous, qui serez dehors, vous commencerez à frapper à cette porte et à dire : « Seigneur, ouvrez-nous ! » Et il vous répondra : « Vous, je ne sais d'où vous êtes. » C'est déjà l'esquisse de la parabole des vierges sages et des vierges folles (Mt., xxv, 1-13). Alors, vous protesterez en vain : « Nous avons mangé et bu devant vous, et c'est dans nos rues que vous avez enseigné ! Nous sommes donc vos amis et vos familiers ! » Il vous répondra : « Je ne sais d'où vous êtes. Retirez-vous de moi, vous tous qui avez fait le mal » (Ps. vi, 9 ; cf. Mt., vii, 22-23).
Le plaidoyer tardif et les gémissements de ces fils d'Abraham selon la chair n'empêcheront point leur condamnation. On voit bien, surtout grâce à l'expression : et in plateis nostris docuisti, qu'il s'agit du Seigneur lui-même, dont la prédication, demeurée vaine, deviendra un motif de condamnation pour son peuple. Là où seront relégués, en grand nombre, les Juifs infidèles, « il y aura des pleurs et des grincements de dents » (Mt., vni, 12 ; XIII, 42-50 ; XXII, 13 ; xxv, 30). Il y aura séparation d'avec ceux qui furent la tige bénie de la race ou qui l'illustrèrent de leur doctrine. La douleur des réprouvés sera sans remède lorsqu'ils verront Abraham, Isaac, Jacob, et tous les prophètes admis dans le Royaume de Dieu, et leurs fils infidèles jetés dehors. Les élus viendront de partout, de l'orient et de l'occident, du nord et du midi, s'asseoir au banquet du Royaume (Mt., viii, 11-12).
Mais de cette foule vous ne serez pas. Il y aura interversion et changement absolu dans l'ordre des préséances : les premiers et les privilégiés seront les derniers et les négligés, et inversement (Mt., xix, 30; xx, 16; Mc., x, 31). La locution, de caractère proverbial, est ici appliquée à la situation respective des Juifs et des gentils.<\/p>", "style": "richText" } ]

commentaireEV_Lc13,22-30