[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Lucam (2,36-40)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo t\u00e9mpore: erat Anna prophet\u00edssa, f\u00edlia Ph\u00e1nuel, de tribu Aser. H\u00e6c proc\u00e9sserat in di\u00e9bus multis et v\u00edxerat cum viro annis septem a virginit\u00e1te sua; et h\u00e6c v\u00eddua usque ad annos octog\u00ednta qu\u00e1ttuor, qu\u00e6 non disced\u00e9bat de templo, iei\u00faniis et obsecrati\u00f3nibus s\u00e9rviens nocte ac die. Et h\u00e6c ipsa hora superv\u00e9niens confiteb\u00e1tur Deo et loqueb\u00e1tur de illo \u00f3mnibus, qui exspect\u00e1bant redempti\u00f3nem Ierus\u00e1lem. Et ut perfec\u00e9runt \u00f3mnia sec\u00fandum legem D\u00f3mini, rev\u00e9rsi sunt in Galil\u01fdam in civit\u00e1tem suam N\u00e1zareth. Puer autem cresc\u00e9bat et confortab\u00e1tur plenus sapi\u00e9ntia; et gr\u00e1tia Dei erat super illum.", "fr": "En ce temps l\u00e0 : Il y avait une proph\u00e9tesse, Anne, fille de Phanuel, de la tribu d\u2019Aser ; elle \u00e9tait tr\u00e8s avanc\u00e9e en \u00e2ge, et elle avait v\u00e9cu sept ans avec son mari depuis sa virginit\u00e9. Elle \u00e9tait veuve alors, et \u00e2g\u00e9e de quatre-vingt-quatre ans ; elle ne s\u2019\u00e9loignait pas du temple, servant Dieu jour et nuit dans les je\u00fbnes et les pri\u00e8res. Elle aussi, \u00e9tant survenue \u00e0 cette m\u00eame heure, elle louait le Seigneur, et parlait de Lui \u00e0 tous ceux qui attendaient la r\u00e9demption d\u2019Isra\u00ebl. Apr\u00e8s qu\u2019ils eurent tout accompli selon la loi du Seigneur, ils retourn\u00e8rent en Galil\u00e9e, \u00e0 Nazareth, leur ville. Cependant l\u2019enfant croissait et se fortifiait, rempli de sagesse, et la gr\u00e2ce de Dieu \u00e9tait en lui.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "fr": "Les deux \u00e9vang\u00e9listes qui ont conserv\u00e9 quelques d\u00e9tails sur l'enfance du Seigneur semblent avoir voulu montrer comment, d\u00e8s la toute premi\u00e8re heure, le Messie avait \u00e9t\u00e9 manifest\u00e9 aux bergers, aux Mages, \u00e0 la Synagogue, \u00e0 la portion saine du peuple juif ; Zacharie, Elisabeth, Sim\u00e9on et Anne ; enfin, vers l'\u00e2ge de douze ans, aux docteurs. Il \u00e9tait vraiment \u00ab la lumi\u00e8re venue en ce monde pour \u00e9clairer tous les hommes \u00bb. \u2014 \u00ab Et il y avait une proph\u00e9tesse nomm\u00e9e Anne... \u00bb On l'appelle proph\u00e9tesse, non que ce f\u00fbt sa profession, mais parce qu'elle \u00e9tait, comme Sim\u00e9on, remplie de l'Esprit qui d\u00e9voile les pens\u00e9es divines. \u00ab Elle \u00e9tait fille de Phanuel, de la tribu d'Aser, et tr\u00e8s avanc\u00e9e en \u00e2ge. Ayant v\u00e9cu sept ans avec son mari depuis leur mariage, elle \u00e9tait veuve maintenant et \u00e2g\u00e9e de quatre-vingt-quatre ans. \u00bb \u00c0 la diff\u00e9rence de Sim\u00e9on, qui vint au temple conduit par l'Esprit, Anne ne s'en \u00e9loignait jamais : soit qu'on l'entende seulement d'une tr\u00e8s grande assiduit\u00e9, soit qu'on suppose la sainte veuve install\u00e9e \u00e0 demeure dans la r\u00e9gion du temple r\u00e9serv\u00e9e aux femmes. Peut-\u00eatre Notre-Dame l'avait-elle connue pendant les ann\u00e9es qu'elle y passa elle-m\u00eame ; l'abondance et la pr\u00e9cision des d\u00e9tails biographiques le feraient supposer. Nuit et jour, Anne servait Dieu dans les je\u00fbnes et de continuelles pri\u00e8res, r\u00e9alisant \u00e0 la lettre, par avance, l'id\u00e9al de la veuve chr\u00e9tienne. Et voil\u00e0 qu'\u00e0 son tour, alors que le vieillard Sim\u00e9on et les parents de J\u00e9sus s'entretenaient encore, clic survint. L'\u00c9vangile a d\u00e9crit d'un mot la part qu'elle prit \u00e0 cette f\u00eate de lumi\u00e8re : elle rendait gr\u00e2ces, elle b\u00e9nissait le Seigneur. Et \u00e0 dater de ce moment, elle parlait souvent de J\u00e9sus et s'entretenait volontiers du petit Enfant avec ceux qui esp\u00e9raient \u00ab la r\u00e9demption de J\u00e9rusalem \u00bb.", "style": "richText" }, { "fr": "\u00ab Et lorsqu'ils eurent accompli toutes choses conform\u00e9ment \u00e0 la loi du Seigneur, ils s'en retourn\u00e8rent en Galil\u00e9e et dans leur cit\u00e9, Nazareth. \u00bb Est-ce \u00e0 dire que la Sainte Famille s'y rendit aussit\u00f4t apr\u00e8s la Purification ? La r\u00e9ponse est subordonn\u00e9e \u00e0 la solution de ce petit probl\u00e8me historique : o\u00f9 placer l'adoration des Mages, la fuite en \u00c9gypte, le massacre des Innocents, le retour d'exil ? Autant d'\u00e9v\u00e9nements que semble ignorer ou que veut ignorer saint Luc, et que nous trouvons seulement en saint Matthieu. Celui-ci, qui n'a rien dit du s\u00e9jour \u00e0 Nazareth avant la naissance du Seigneur, rien par cons\u00e9quent du voyage \u00e0 Bethl\u00e9em, ni de la Purification, termine son r\u00e9cit du retour d'\u00c9gypte en observant que Joseph fut averti en songe de ne point se fixer dans la Jud\u00e9e, qui n'\u00e9tait pas s\u00fbre, mais de se rendre en Galil\u00e9e, \u00e0 Nazareth. Plusieurs hypoth\u00e8ses sont propos\u00e9es relativement \u00e0 la situation historique de l'\u00e9pisode des Mages et des faits qui s'y rattachent. Il nous semble pr\u00e9f\u00e9rable de les reculer jusqu'apr\u00e8s la Purification. La Sainte Famille, au retour de J\u00e9rusalem, s'installe dans \u00ab la maison \u00bb o\u00f9 la trouv\u00e8rent les princes orientaux. Lorsque saint Luc nous dit qu'apr\u00e8s avoir accompli les prescriptions l\u00e9gales, Joseph et Marie revinrent dans leur cit\u00e9, \u00e0 Nazareth, il n'affirme point que cela se fit imm\u00e9diatement. Il abr\u00e8ge, afin d'arriver au r\u00e9cit succinct de l'enfance du Seigneur, telle qu'elle s'\u00e9panouit dans le cadre paisible de Nazareth.", "style": "ord" } ]

commentaireEV_Lc2,36-40