[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Lucam (21,29-33)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo tempore: Dixit Iesus discipulis suis similitudinem: \u201cVid\u00e9te fic\u00falneam et omnes \u00e1rbores\u00a0cum iam germin\u00e1verint, vid\u00e9ntes vosmet\u00edpsi scitis quia iam prope est \u00e6stas. Ita et vos, cum vid\u00e9ritis h\u00e6c f\u00ederi, scit\u00f3te qu\u00f3niam prope est regnum Dei. Amen dico vobis: Non pr\u00e6ter\u00edbit gener\u00e1tio h\u00e6c, donec \u00f3mnia fiant. C\u00e6lum et terra trans\u00edbunt, verba autem mea non trans\u00edbunt.\"", "fr": "En ce temps l\u00e0 : J\u00e9sus proposa \u00e0 Ses disciples cette comparaison: Voyez le figuier et tous les arbres. Lorsqu'ils commencent \u00e0 produire leur fruit, vous savez que l'\u00e9t\u00e9 est proche. De m\u00eame, quand vous verrez arriver ces choses, sachez que le royaume de Dieu est proche. En v\u00e9rit\u00e9, Je vous le dis, cette race ne passera point, que tout ne s'accomplisse. Le ciel et la terre passeront; mais Mes paroles ne passeront point.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "Instruisez-vous, dit le Seigneur, par la comparaison tir\u00e9e du figuier, recueillez la le\u00e7on cach\u00e9e qu'il vous donne. Lorsque vous voyez le figuier, et, du reste, tous les arbres, ajoute saint Luc, se couvrir de branches tendres et flexibles et pousser des feuilles, vous savez, \u00e0 n'en pas douter, que la saison chaude est voisine. De m\u00eame, lorsque vous verrez tous ces \u00e9v\u00e9nements pr\u00e9curseurs s'accomplir, sachez que le Fils de l'homme est proche, qu'il se tient \u00e0 la porte, pr\u00eat \u00e0 consommer le myst\u00e8re du Royaume de Dieu. Il y a liaison naturelle et n\u00e9cessaire entre ces ph\u00e9nom\u00e8nes et la venue du Christ. \u00ab En v\u00e9rit\u00e9, je vous le dis : cette g\u00e9n\u00e9ration ne passera pas que toutes ces choses n'arrivent. \u00bb Le souci de la continuit\u00e9 nous oblige \u00e0 penser que le Seigneur parle ici des derniers \u00e9v\u00e9nements du monde. Mais il nous reste \u00e0 expliquer comment cette g\u00e9n\u00e9ration ne passera pas avant d'avoir constat\u00e9 l'accomplissement de toutes ces choses.", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\nLes contemporains du Seigneur, generatio haec, n'auront pas tous disparu avant la ruine de J\u00e9rusalem, dont on n'\u00e9tait s\u00e9par\u00e9 que d'une trentaine d'ann\u00e9es. En voyant que tout s'est pass\u00e9 pour le premier av\u00e8nement, type et garantie proph\u00e9tique du second, exactement comme J\u00e9sus l'avait annonc\u00e9, les fid\u00e8les comprendront que doit se r\u00e9aliser la proph\u00e9tie tout enti\u00e8re et ils se pr\u00e9pareront \u00e0 l'acte final. \u2014 Mais l'expression generatio haec peut avoir un sens plus \u00e9tendu et signifier la continuit\u00e9 pers\u00e9v\u00e9rante de la race et de la nation. La nation juive, malgr\u00e9 ses malheurs et sa dispersion, demeure tr\u00e8s reconnaissable \u00e0 travers les si\u00e8cles : elle est un t\u00e9moin de Dieu qui ne meurt pas. Elle dure, pour \u00eatre finalement recueillie par le Seigneur. Figuier st\u00e9rile et maudit ; mais pourtant, apr\u00e8s Un long hiver, et par un dessein de la toute-puissance et de la mis\u00e9ricorde divines, cet arbre dess\u00e9ch\u00e9 donnera de nouveau des rameaux et des fruits. A ce signe encore, les fid\u00e8les reconna\u00eetront que le r\u00e8gne \u00e9temel de Dieu est proche (Rom., xi, 15).", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\nCaelum et terra transibunt, poursuit le Seigneur, verba autem mea non praeteribunt. Il \u00e9tait malais\u00e9 de persuader alors \u00e0 des Juifs que J\u00e9rusalem serait bient\u00f4t an\u00e9antie. D'autre part, on pouvait craindre que fussent oubli\u00e9es ou travesties les paroles du Seigneur touchant son second av\u00e8nement de justice. Les hommes, nous le voyons dans la seconde \u00e9p\u00eetre de saint Pierre (m, 1-13), s'\u00e9tonnent volontiers des lenteurs de Dieu ; ils en abritent leur incr\u00e9dulit\u00e9 : \u00ab Est-ce que toutes choses, disent-ils, ne se sont pas pass\u00e9es de la m\u00eame mani\u00e8re depuis la cr\u00e9ation ? Les temps suivent leur marche uniforme et indiff\u00e9rente, en d\u00e9pit de l'\u00e9pouvantail lointain d'un jugement dont l'\u00e9ch\u00e9ance recule toujours... \u00ab Il \u00e9tait bon enfin de cr\u00e9er au c\u0153ur des fid\u00e8les une invincible esp\u00e9rance. Aussi, le Seigneur affirme-t-il solennellement la certitude de ses promesses : le ciel et la terre passeront, car il y aura des cieux nouveaux et une terre nouvelle : mes paroles ne passeront point (Mt., V, 18 ; Lc,xvi, 17). Voil\u00e0 bien l'accent de Dieu, l'accent de la toute-puissance et de la fid\u00e9lit\u00e9.", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\nQuant au jour et \u00e0 l'heure exacte de ce second av\u00e8nement, nul n'en sait rien : ni les anges des cieux, \u2014 ni m\u00eame le Fils, dit saint Marc, \u2014 mais le P\u00e8re seul. C'est un secret que Dieu se r\u00e9serve. Et erit dies una, quae nota est Domino (Zach., xiv, 7). Gardons-nous pourtant de supposer que J\u00e9sus, en tant que Fils de Dieu, l'ignore ; il le sait m\u00eame en tant qu'homme, car, selon la th\u00e9ologie, la science cr\u00e9\u00e9e du Seigneur \u00e9tait parfaite. Mais il n'a pas re\u00e7u mission de nous r\u00e9v\u00e9ler un secret qu'il ne nous est aucunement utile de conna\u00eetre ; il ignore en tant que messager et m\u00e9diateur entre son P\u00e8re et nous. (Cf. saint Thomas, S. Th., III, q. X, a. 2, ad 1.) Non est vestrum nosse t\u00e9mpora vel mom\u00e9nta qu\u00e6 Pater p\u00f3suit in sua potest\u00e1te, dira le Seigneur quelques instants avant l'Ascension (Act., i, 7). Si les anges savent, ils n'ont pas, eux non plus, \u00e0 nous faire part de leur science.", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\nEt l'on comprend bien que si le P\u00e8re tout seul est ici mentionn\u00e9, ce n'est point avec l'intention d'exclure les deux autres Personnes, mais \u00e0 raison de la condition \u00e9minente de la premi\u00e8re, et parce qu'il s'agit d'une question qui int\u00e9resse la seule souverainet\u00e9 du gouvernement divin. C'est ainsi que le Seigneur a pu r\u00e9pondre aux fils de Z\u00e9b\u00e9d\u00e9e : sed\u00e9re autem ad d\u00e9xteram meam vel sin\u00edstram non est meum dare vobis, sed quibus par\u00e1tum est a Patre meo. (Mt., xx, 23). Il y a un jour, une heure que Dieu a fix\u00e9s ; lorsque les vrais signes pr\u00e9curseurs se produiront, les fid\u00e8les comprendront que le Fils de l'homme frappe \u00e0 la porte ; mais d'ici l\u00e0 nul ne saurait d\u00e9terminer une date, et toutes les conjectures sont vaines. Aussi bien, cette incertitude m\u00eame est-elle un stimulant et un perp\u00e9tuel encouragement pour les g\u00e9n\u00e9rations chr\u00e9tiennes ; car une seule chose importe : se tenir pr\u00eat toujours. Dans les paroles qui suivent, le Seigneur ne fera plus qu'accentuer l'indispensable n\u00e9cessit\u00e9 de cette vigilance.", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\n", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\n", "style": "ord" } ]

commentaireEV_Lc21,29-33