[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Lucam (3,10-18)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo tempore: Interrog\u00e1bant turb\u00e6 Ioannem dic\u00e9ntes: \u201cQuid ergo faci\u00e9mus?\u201d Resp\u00f3ndens autem dic\u00e9bat illis: \u201cQui habet duas t\u00fanicas, det non hab\u00e9nti; et, qui habet escas, sim\u00edliter f\u00e1ciat.\u201d Ven\u00e9runt autem et public\u00e1ni, ut baptizar\u00e9ntur, et dix\u00e9runt ad illum: \u201cMag\u00edster, quid faci\u00e9mus?\u201d\u00a0At ille dixit ad eos: \u201cNihil \u00e1mplius quam constit\u00fatum est vobis, faci\u00e1tis.\u201d Interrog\u00e1bant autem eum et m\u00edlites dic\u00e9ntes: \u201cQuid faci\u00e9mus et nos?\u201d Et ait illis: \u201cN\u00e9minem concuti\u00e1tis neque cal\u00famniam faci\u00e1tis et cont\u00e9nti est\u00f3te stip\u00e9ndiis vestris.\u201d\u00a0Existim\u00e1nte autem p\u00f3pulo et cogit\u00e1ntibus \u00f3mnibus in c\u00f3rdibus suis de Io\u00e1nne, ne forte ipse esset Christus, resp\u00f3ndit Io\u00e1nnes dicens \u00f3mnibus: \u201cEgo quidem aqua bapt\u00edzo vos. Venit autem f\u00f3rtior me, cu\u00edus non sum dignus s\u00f3lvere corr\u00edgiam calceament\u00f3rum e\u00edus: ipse vos baptiz\u00e1bit in Sp\u00edritu Sancto et igni;\u00a0cu\u00edus vent\u00edlabrum in manu e\u00edus ad purg\u00e1ndam \u00e1ream suam et ad congreg\u00e1ndum tr\u00edticum in h\u00f3rreum suum, p\u00e1leas autem comb\u00faret igni inexstingu\u00edbili.\u201d Multa quidem et \u00e1lia exh\u00f3rtans evangeliz\u00e1bat p\u00f3pulum.", "fr": "En ce temps l\u00e0 : les foules interrogeaient, Jean en disant: Que ferons-nous donc? Et il leur r\u00e9pondait en ces termes: Que celui qui a deux tuniques en donne une \u00e0 celui qui n'en a point, et que celui qui a de quoi manger fasse de m\u00eame. Des publicains vinrent aussi pour \u00eatre baptis\u00e9s, et ils lui dirent: Ma\u00eetre, que ferons-nous? Et il leur dit: N'exigez rien au del\u00e0 de ce qui vous a \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9. Les soldats l'interrogeaient aussi, disant: Et nous, que ferons-nous? Et il leur dit: N'usez de violence envers personne, ne calomniez pas, et contentez-vous de votre solde. Cependant, comme le peuple supposait, et que tous pensaient dans leurs coeurs, que Jean \u00e9tait peut-\u00eatre le Christ, Jean r\u00e9pondit, en disant \u00e0 tous: Moi, je vous baptise dans l'eau; mais il viendra Quelqu'un de plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de d\u00e9lier la courroie de Ses sandales: C'est Lui qui vous baptisera dans l'Esprit-Saint et dans le feu. Le van est dans Sa main, et Il nettoiera Son aire; et Il amassera le bl\u00e9 dans Son grenier, mais Il br\u00fblera la paille dans un feu qui ne s'\u00e9teint point. Il \u00e9vang\u00e9lisait le peuple, en lui adressant encore beaucoup d'autres exhortations.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "Saint Jean avait le discernement des \u00e2mes : sa pr\u00e9dication s'adaptait aux dispositions de chaque cat\u00e9gorie d'auditeurs. Dans les foules qui se pressaient autour de lui, il distinguait sans peine des pharisiens et des sadduc\u00e9ens, amen\u00e9s surtout, semble-t-il, par la curiosit\u00e9, la d\u00e9fiance, le secret d\u00e9sir de prendre un proph\u00e8te en d\u00e9faut. Saint Paul nous a appris quelle \u00e9tait leur conception messianique. Les pharisiens \u00e9taient les puritains d'alors, des \u00ab s\u00e9par\u00e9s \u00bb, des \u00ab parfaits \u00bb ; les sadduc\u00e9ens, des lib\u00e9raux, attach\u00e9s aux seuls livres de Mo\u00efse, et en possession de l'influence et du pouvoir. Ils venaient, les uns et les autres, avec leurs pr\u00e9jug\u00e9s et leur orgueil. Alors m\u00eame qu'ils s'inclinaient devant le rite baptismal, \u2014 et ce ne fut pas le fait de tous (Lc, xvi, 29-30), \u2014 on pouvait lire sur leurs traits ce que leur \u00e2me recelait d'hostilit\u00e9 superbe. Aussi la parole de saint Jean, habituellement si douce, prend-elle, lorsqu'elle s'adresse \u00e0 eux, un caract\u00e8re de s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 singuli\u00e8re. Au lieu de les saluer du nom de fils d'Abraham, il les appelle des fils de serpents, une g\u00e9n\u00e9ration de vip\u00e8res, \u00e0 raison de leur \u00e2me tortueuse et de leur pens\u00e9e meurtri\u00e8re. Puis, il t\u00e9moigne une surprise ironique qu'avec des dispositions comme les leurs ils aient pu m\u00eame avoir un commencement de p\u00e9nitence, un mouvement de bonne volont\u00e9 : \u00ab Qui vous a enseign\u00e9 le moyen d'\u00e9chapper \u00e0 la col\u00e8re qui menace ? Est-il vrai que Dieu a pu p\u00e9n\u00e9trer, ne f\u00fbt-ce qu'un instant, cette cuirasse de pr\u00e9jug\u00e9s qui vous d\u00e9fend contre la gr\u00e2ce ? A des yeux r\u00e9solument ferm\u00e9s \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, comment la lumi\u00e8re a-t-elle pu filtrer quand m\u00eame ? \u00bb Les Juifs croyaient \u00e0 la col\u00e8re de Dieu, mais se persuadaient trop ais\u00e9ment qu'elle ne frapperait que les gentils : saint Jean va les d\u00e9tromper. \u00ab Si vous vous proposez vraiment d'\u00e9chapper \u00e0 la col\u00e8re divine, faites donc de dignes fruits de p\u00e9nitence. Que la p\u00e9nitence, dont vous prenez les id\u00e9es ext\u00e9rieures, produise en vous son fruit normal, r\u00e9gulier : un changement d'\u00e2me. On ne dupe pas Dieu. \u00bb \nRien n'est plus direct et plus appropri\u00e9 que les paroles qui suivent. Rappelons-nous l'infatuation qu'avaient inspir\u00e9e aux Juifs les privil\u00e8ges religieux dont le Seigneur les avait pr\u00e9venus. Le fait pour eux d'appartenir \u00e0 la race \u00e9lue, \u00e0 la souche d'Abraham, les \u00e9levait \u00e0 leurs yeux, non pas seulement au-dessus de tous les hommes, mais au-dessus de toute chance d'\u00eatre \u00e9cart\u00e9s et repouss\u00e9s de Dieu. Ils avaient conscience de lui \u00eatre n\u00e9cessaires. Dieu avait r\u00e9solu, en effet, de se servir des Juifs pour pr\u00e9parer le Messie ; ils avaient les solennelles promesses. Mais il \u00e9tait des lors accompli, le dessein providentiel en vue duquel Abraham et sa post\u00e9rit\u00e9 avaient \u00e9t\u00e9 privil\u00e9gi\u00e9s et maintenus. Il ne s'agit donc plus maintenant de se targuer de sa race, ni d se reposer sur des pr\u00e9destinations fatales, ni de se dispenser du bien avec une pr\u00e9tention g\u00e9n\u00e9alogique. \u00ab Ne vous avisez donc pas de dire en vous-m\u00eames : Nous avons pour p\u00e8re Abraham ! Car je vous le d\u00e9clare : de ces pierres qui vous entourent Dieu peut susciter des enfants \u00e0 Abraham ! \u00bb Il y a un jeu de mots entre le terme h\u00e9breu qui signifie pierre et celui qui veut dire fils. La vocation des gentils est donc annonc\u00e9e d\u00e8s cette premi\u00e8re heure ; les privil\u00e8ges des Juifs sont \u00e9tendus au monde entier. Dieu, jusqu'ici, a patient\u00e9 \u00e0 cause de son Fils : dor\u00e9navant, il ne tiendra plus compte de la lign\u00e9e charnelle. Il est n\u00e9 celui qui change l'allure accoutum\u00e9e du monde juif. La main vengeresse de Dieu \u00e9tait jusqu'aujourd'hui suspendue ; mais maintenant la cogn\u00e9e menace le pied des arbres : tout arbre qui ne produit pas de bon fruit sera coup\u00e9 et jet\u00e9 au feu. \nLe ton de saint Jean est tr\u00e8s diff\u00e9rent devant certaines portions, mieux dispos\u00e9es, de son auditoire ; il les \u00e9claire sur leurs devoirs sp\u00e9ciaux. Que devons-nous donc faire ? lui demandaient les foules. C'est l'interrogation spontan\u00e9e des \u00e2mes loyales, la demande inqui\u00e8te de tous ceux qui veulent plaire \u00e0 Dieu (Act., ii, 37 ; ix, 6). Saint Jean r\u00e9pond par un simple pr\u00e9cepte de charit\u00e9 : \u00ab Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui n'en a pas ; de m\u00eame pour les v\u00eatements. \u00bb Les Juifs portaient tunique et manteau ; les voyageurs avaient ordinairement deux tuniques : le Seigneur invitera ses ap\u00f4tres \u00e0 n'en avoir qu'une seule. Des publicains eux-m\u00eames, des collecteurs de taxes romaines, personnages assez mal fam\u00e9s chez les Juifs, venaient se faire baptiser et posaient la m\u00eame question : \u00ab Ma\u00eetre, que ferons-nous ? \u00bb \u2014 \u00ab N'exigez rien de plus que ce qui vous a \u00e9t\u00e9 prescrit par les lois, n'obligez pas \u00e0 verser un surplus, une diff\u00e9rence \u00e0 votre profit. \u00bb Se pr\u00e9sentaient aussi des soldats, et ils demandaient \u00e0 Jean : \u00ab Et nous, que devons-nous faire ? \u00bb Peut-\u00eatre s'agit-il de soldats juifs, accompagnant les publicains, pour aider au recouvrement, toujours difficile, de l\u2019imp\u00f4t romain. Ils pouvaient \u00eatre tent\u00e9s de faire compl\u00e9ter par les populations tributaires, au moyen de proc\u00e9d\u00e9s violents ou peu honn\u00eates, ce que leur paie avait, selon eux, d\u2019insuffisant. \u00ab Ne violentez personne, leur dit le Pr\u00e9curseur, n'extorquez rien par fraude et contentez-vous de votre solde. \u00bb \nSaint Jean parlait avec autorit\u00e9 ; l'Esprit de Dieu \u00e9tait sur lui. On devinait que le Messie \u00e9tait proche : le sceptre n'\u00e9tait-il pas sorti de Juda? Le peuple, dit saint Luc, \u00e9tait dans l'attente, et tous se demandaient dans leur c\u0153ur au sujet de Jean : Ne serait-ce pas lui le Christ ? Le Baptiste va de lui-m\u00eame au-devant de cette m\u00e9prise qu'il pressent et r\u00e9pond \u00e0 la pens\u00e9e secr\u00e8te de chacun. Sa mission consiste \u00e0 annoncer le Messie, \u00e0 pr\u00e9parer les \u00e2mes \u00e0 Taccueillir, \u00e0 le d\u00e9signer enfin. Non, proclamait-il, je ne suis pas le Christ. Nous sommes ensemble, lui et moi, comme nos bapt\u00eames respectifs. Moi, je vous plonge dans l'eau ; et le terme de mon bapt\u00eame c'est la conversion, c'est le redressement des voies par lesquelles Dieu descend dans le c\u0153ur des hommes : un travail de d\u00e9blaiement. Mais il est quelqu'un qui vient apr\u00e8s moi, qui ne s'est pas r\u00e9v\u00e9l\u00e9 encore : il est plus puissant que moi. \u2014 Peut-\u00eatre \u00e0 ce moment, sur la rive du Jourdain, quelques-uns de ceux qui venaient de recevoir le bapt\u00eame \u00e9taient-ils occup\u00e9s \u00e0 renouer leurs sandales, au sortir du bain. Saint Jean prend occasion de ce menu d\u00e9tail pour pencher aux pieds du Messie toute sa saintet\u00e9, toute la r\u00e9putation dont il jouit devant les foules : Je ne suis pas m\u00eame digne de me pencher jusqu'\u00e0 terre, comme l'esclave, pour d\u00e9lier la courroie de ses sandales. C'est lui qui vous baptisera dans l'Esprit-Saint et le feu. Au lieu de cette puret\u00e9 de surface que vous donne l'eau du Jourdain, il vous plongera, lui, dans l'Esprit vivant et vivifiant, il vous donnera cette puret\u00e9 profonde, cette transformation que procure le feu au m\u00e9tal qu'il a p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 (Jo., m, 5-8 ; Act., i, 5). \nL'imminence du discernement divin, promulgu\u00e9e d\u00e9j\u00e0 tout \u00e0 l'heure sous le symbole de l'arbre qui ne porte pas de bons fruits, est intim\u00e9e \u00e0 nouveau sous l'image du laboureur qui, dans l'aire, s'appr\u00eate \u00e0 faire le d\u00e9part du bl\u00e9 et de la paille. Il porte son van dans la main. Il va purifier son aire, le monde juif. Il amassera son grain dans le grenier ; quant \u00e0 la paille, il la br\u00fblera dans un feu qui ne s'\u00e9teint pas. C'est, en petit, l'\u0153uvre de discernement qui doit s 'accomplir au dernier jour du monde ; Dieu en fera comme un essai aux jours de tribulation qui doivent clore la premi\u00e8re \u00e9conomie surnaturelle : celle du juda\u00efsme. \nR\u00e9sumons l'ensemble des caract\u00e9ristiques du Messie : il vient, il est plus puissant que Jean, Jean n'est pas digne d'\u00eatre son serviteur, il baptisera dans l'esprit et dans le feu, il fera une s\u00e9lection parmi les hommes ; et toutes choses sont \u00e0 lui : le van, l\u2019aire, le bl\u00e9, la moisson. Dans la pens\u00e9e et l'enseignement du Pr\u00e9curseur, il ne s'agit donc pas d'un Messie purement national et politique, mais du Juge souverain des dispositions les plus secr\u00e8tes. Saint Luc ajoute que nous n'avons ici qu'un sommaire de la pr\u00e9dication de Jean : il adressait au peuple beaucoup d'autres exhortations, en lui annon\u00e7ant la bonne nouvelle. Puis, par un proc\u00e9d\u00e9 de composition que nous avons rencontr\u00e9 d\u00e9j\u00e0 chez cet \u00e9vang\u00e9liste, saint Luc, qui veut prendre cong\u00e9 de saint Jean-Baptiste, anticipe sur les \u00e9v\u00e9nements et rappelle que la franchise du Pr\u00e9curseur lui valut d'\u00eatre emprisonn\u00e9 par H\u00e9rode : nous raconterons cet \u00e9pisode \u00e0 sa place historique.", "style": "ord" } ]

commentaireEV_Lc3,10-18