[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Lucam (4,38-44)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo tempore: Surgens Iesus de synag\u00f3ga intro\u00edvit in domum Sim\u00f3nis. Socrus autem Sim\u00f3nis teneb\u00e1tur magna febri; et rogav\u00e9runt illum pro ea. Et stans super illam imper\u00e1vit febri, et dim\u00edsit illam; et cont\u00ednuo surgens ministr\u00e1bat illis. Cum sol autem occid\u00edsset, omnes, qui hab\u00e9bant inf\u00edrmos v\u00e1riis langu\u00f3ribus, duc\u00e9bant illos ad eum; at ille s\u00edngulis manus imp\u00f3nens cur\u00e1bat eos.\u00a0Ex\u00edbant autem d\u00e6m\u00f3nia a multis clam\u00e1ntia et dic\u00e9ntia: \u201cTu es F\u00edlius Dei.\u201d Et \u00edncrepans non sin\u00e9bat ea loqui, quia sci\u00e9bant ipsum esse Christum. Facta autem die, egr\u00e9ssus ibat in des\u00e9rtum locum; et turb\u00e6 requir\u00e9bant eum et ven\u00e9runt usque ad ipsum et detin\u00e9bant illum, ne disc\u00e9deret ab eis.\u00a0Quibus ille ait: \u201cEt \u00e1liis civit\u00e1tibus op\u00f3rtet me evangeliz\u00e1re regnum Dei, quia \u00eddeo missus sum.\u201d\u00a0Et erat pr\u01fddicans in synag\u00f3gis Iud\u01fd\u00e6.", "fr": "En ce temps l\u00e0 : Etant sorti de la synagogue, J\u00e9sus entra dans la maison de Simon. Or la belle-m\u00e8re de Simon \u00e9tait retenue par une forte fi\u00e8vre; et ils Le pri\u00e8rent pour elle. Alors, debout aupr\u00e8s d'elle, Il commanda \u00e0 la fi\u00e8vre, et la fi\u00e8vre la quitta. Et se levant aussit\u00f4t, elle les servait. Lorsque le soleil fut couch\u00e9, tous ceux qui avaient des malades atteints de diverses maladies les Lui amenaient. Et Lui, imposant les mains sur chacun d'eux, les gu\u00e9rissait. Et les d\u00e9mons sortaient d'un grand nombre, criant et disant: Tu es le Fils de Dieu. Mais Il les mena\u00e7ait, et Il ne leur permettait pas de dire qu'ils savaient qu'Il \u00e9tait le Christ. Lorsqu'il fut jour, Il sortit et alla dans un lieu d\u00e9sert; et les foules Le cherchaient, et elles vinrent jusqu'\u00e0 Lui, et elles voulaient Le retenir, de peur qu'Il ne les quitt\u00e2t. Il leur dit: Il faut que J'annonce aussi aux autres villes la bonne nouvelle du royaume de Dieu; car c'est pour cela que J'ai \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9.. Et Il pr\u00eachait dans les synagogues de Galil\u00e9e.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "Les textes de saint Marc et de saint Luc sont formels ; c'est au sortir de la synagogue, et aussit\u00f4t apr\u00e8s le miracle qui vient d'\u00eatre racont\u00e9, que le Seigneur et ses ap\u00f4tres se rendent chez saint Pierre, pour prendre leur repas. Le premier \u00e9vang\u00e9liste a donc \u00e9t\u00e9 fid\u00e8le \u00e0 son proc\u00e9d\u00e9 de composition, qui consiste \u00e0 grouper les \u00e9l\u00e9ments par analogie. Il passe sous silence la gu\u00e9rison du d\u00e9moniaque, peut-\u00eatre parce qu'elle e\u00fbt d\u00e9concert\u00e9 l'ordre qu'il voulait maintenir dans son expos\u00e9 ; il en fournira d'ailleurs ensuite des \u00e9quivalents. Chez saint Marc, il y a une grande pr\u00e9cision dans la d\u00e9signation des personnages qui accompagnent le Seigneur : Simon et Andr\u00e9, Jacques et Jean ; l'\u00e9vang\u00e9liste a recueilli les souvenirs personnels de saint Pierre. Simon et Andr\u00e9 habitaient ensemble \u00e0 Capharna\u00fcm : in domum Simonis et Andreae. Nous savons par saint Jean (i, 44) qu'ils \u00e9taient de Bethsa\u00efde. Mais les deux affirmations se peuvent ais\u00e9ment concilier : soit parce que Bethsa\u00efde \u00e9tait la cit\u00e9 d'origine, Capharna\u00fcm le lieu o\u00f9 ils s'\u00e9taient install\u00e9s ; soit que Bethsa\u00efde n'ait \u00e9t\u00e9 qu'un entrep\u00f4t o\u00f9 se concentrait tout le produit de la p\u00eache, et comme un faubourg maritime de Capharna\u00fcm. Les deux fr\u00e8res \u00e9taient-ils venus habiter dans la maison de leur commune belle-m\u00e8re, Jonas, leur p\u00e8re, s'\u00e9tant remari\u00e9 ? Saint Pierre avait-il pris femme \u00e0 Capharna\u00fcm, et la demeure de sa belle-m\u00e8re \u00e9tait-elle consid\u00e9r\u00e9e comme la sienne propre ? Il est difficile de se d\u00e9cider pour l'une ou l'autre hypoth\u00e8se. On ne saurait \u00e9tablir, \u00e0 l'aide de la seule expression socrus Simonis que saint Pierre \u00e9tait vraiment mari\u00e9. Les protestants mettent pourtant un acharnement r\u00e9el \u00e0 le d\u00e9montrer. Le mariage n'est pas une honte ; et le Seigneur a pu prendre ses ap\u00f4tres dans la condition o\u00f9 ils se trouvaient, sans que le mariage dev\u00eent d\u00e8s lors obligatoire pour le pr\u00eatre. Mais enfin pourquoi cette belle-m\u00e8re de Simon ne serait-elle pas la seconde femme de son p\u00e8re ? Le texte de la lettre aux Corinthiens (ix, 5), invoqu\u00e9 souvent comme d\u00e9cisif, mentionne simplement la chr\u00e9tienne que les ap\u00f4tres juifs avaient pr\u00e8s d'eux, surtout pour les aider dans leur minist\u00e8re aupr\u00e8s des femmes. Quant \u00e0 la fille de saint Pierre, P\u00e9tronille, elle n'est vraisemblablement que sa fille spirituelle.", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\nLa belle-m\u00e8re de saint Pierre \u00e9tait tourment\u00e9e d'une forte fi\u00e8vre, et m\u00eame apht\u00e9e. On avertit aussit\u00f4t le Seigneur que la ma\u00eetresse de maison est souffrante et on lui demande de s'int\u00e9resser \u00e0 elle. Il vient, la voit, s'incline vers elle, ordonne \u00e0 la fi\u00e8vre ; et, prenant la malade par la main, la soul\u00e8ve doucement de dessus sa couche : la fi\u00e8vre la quitte \u00e0 l'instant. Un acc\u00e8s de fi\u00e8vre laisse d'ordinaire apr\u00e8s lui des traces de malaise et de langueur. Mais ici, le Seigneur restitue m\u00eame les forces que la fi\u00e8vre avait \u00e9puis\u00e9es : la miracul\u00e9e \u00e9tait debout ; on e\u00fbt dit qu'elle n'avait rien \u00e9prouv\u00e9 ; elle servit \u00e0 ses h\u00f4tes le repas du sabbat, pr\u00e9par\u00e9 la veille, selon l'usage.", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\n", "style": "ord" } ]

commentaireEV_Lc4,38-44