[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Lucam (6,20-26)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo tempore: Elev\u00e1tis Iesus \u00f3culis suis in disc\u00edpulos suos, dic\u00e9bat : \u201cBe\u00e1ti p\u00e1uperes, quia vestrum est regnum Dei. Be\u00e1ti, qui nunc esur\u00edtis, quia saturab\u00edmini. Be\u00e1ti, qui nunc fletis, quia rid\u00e9bitis.\u00a0Be\u00e1ti \u00e9ritis, cum vos \u00f3derint h\u00f3mines et cum separ\u00e1verint vos et exprobr\u00e1verint et ei\u00e9cerint nomen vestrum tamquam malum propter F\u00edlium h\u00f3minis. Gaud\u00e9te in illa die et exsult\u00e1te, ecce enim merces vestra multa in c\u00e6lo; sec\u00fandum h\u00e6c enim faci\u00e9bant proph\u00e9tis patres e\u00f3rum.\u00a0Ver\u00famtamen v\u00e6 vobis div\u00edtibus, quia hab\u00e9tis consolati\u00f3nem vestram!\u00a0V\u00e6 vobis, qui satur\u00e1ti estis nunc, quia esuri\u00e9tis! V\u00e6 vobis, qui rid\u00e9tis nunc, quia lug\u00e9bitis et fl\u00e9bitis!\u00a0V\u00e6, cum bene vobis d\u00edxerint omnes h\u00f3mines! Sec\u00fandum h\u00e6c enim faci\u00e9bant pseudoproph\u00e9tis patres e\u00f3rum.", "fr": "En ce temps l\u00e0 : J\u00e9sus, levant les yeux sur Ses disciples, disait: Bienheureux, vous qui \u00eates pauvres, parce que le royaume de Dieu est \u00e0 vous. Bienheureux, vous qui avez faim maintenant, parce que vous serez rassasi\u00e9s. Bienheureux, vous qui pleurez maintenant, parce que vous rirez. Bienheureux serez-vous lorsque les hommes vous ha\u00efront, et vous repousseront, et vous outrageront, et lorsqu'ils rejetteront votre nom comme inf\u00e2me, \u00e0 cause du Fils de l'homme. R\u00e9jouissez-vous en ce jour-l\u00e0 et soyez dans l'all\u00e9gresse, parce que votre r\u00e9compense est grande dans le Ciel; car c'est ainsi que leurs p\u00e8res traitaient les proph\u00e8tes. Mais malheur \u00e0 vous, riches, parce que vous avez votre consolation. Malheur \u00e0 vous qui \u00eates rassasi\u00e9s, parce que vous aurez faim. Malheur \u00e0 vous qui riez maintenant, parce que vous serez dans le deuil et dans les larmes. Malheur \u00e0 vous lorsque les hommes diront du bien de vous, car c'est ainsi que leurs p\u00e8res traitaient les faux proph\u00e8tes.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "A la vue des foules qui se pressent pour l'entendre, le Seigneur est descendu du sommet de la montagne o\u00f9, selon saint Marc et saint Luc, il a choisi les Douze : il se trouve sur une vaste croupe ou une sorte de plateau ; les disciples sont tout pr\u00e8s de lui, au premier plan. C'est vers eux qu'il l\u00e8ve les yeux, dit saint Luc, c'est \u00e0 l'intelligence apostolique qu'il confie tout d'abord la v\u00e9rit\u00e9 surnaturelle, avec charge de transmission et d'interpr\u00e9tation officielle ; c'est \u00e0 eux que s'applique \u00e0 la lettre un grand nombre des enseignements du Seigneur, surtout dans la r\u00e9daction de saint Luc : n\u00e9anmoins, l'un et l'autre \u00e9vang\u00e9liste laissent bien entendre que le Seigneur s'adresse \u00e0 toute \u00e2me de bonne volont\u00e9. On nous dit d'abord \u00e0 quelles conditions le Royaume de Dieu se r\u00e9alise en nous et devient n\u00f4tre ; ce sera le portrait authentique du disciple de la Loi nouvelle. Chose remarquable : c'est de bonheur que l'on nous parle en premier lieu. Et c'est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que tous souhaitent uniquement : \u00ab\u00a0Quel est l'homme qui veut la vie et d\u00e9sire des jours heureux? \u00bb demande saint Beno\u00eet, avec le Psaume xxxiii. Et chacun s'empresse de r\u00e9pondre, comme dans la r\u00e8gle monastique : \u00ab C'est moi ! \u00bb D\u00e8s lors, voici les dispositions int\u00e9rieures qui nous feront entrer dans la r\u00e9gion du vrai bonheur. Ne regardons pas \u00e0 leur caract\u00e8re tr\u00e8s impr\u00e9vu : les exigences du Royaume de Dieu bravent, il est vrai, la pens\u00e9e commune, elles d\u00e9mentent les id\u00e9es courantes ; mais qu'importe, pour ceux qui croient en Dieu.", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\u00abBienheureux les pauvres. \u00bb C'est la richesse qui cr\u00e9e une diff\u00e9rence ext\u00e9rieure entre les hommes. La vie, le manger, le boire, le v\u00eatement et, comme cons\u00e9quence, l'attitude g\u00e9n\u00e9rale d'un homme dans le monde, tout cela est d\u00e9fini par sa fortune. L'argent est principe de puissance et d'action universelle. Isra\u00ebl, comme toute soci\u00e9t\u00e9, \u00e9tait distribu\u00e9 en deux classes : les riches, les pauvres. Les premiers sont les heureux du si\u00e8cle : ils portent beau, leur allure est fi\u00e8re et souveraine. Les pauvres, en style biblique, ce sont les humbles, les petits, les m\u00e9pris\u00e9s, les d\u00e9laiss\u00e9s, les inaper\u00e7us, ceux qui ne font point figure. Souvent l'Ancien Testament s'est pr\u00e9occup\u00e9 d'eux et leur a promis l'assistance particuli\u00e8re de Dieu : Quia liberavit pauperem a potente, et pauperem cui non erat adjutor ; parcet pauperi et inopi, et animas pauperum salvas jaciet (Ps, Lxxi, 12-13). Bienheureux les pauvres, dit \u00e0 son tour le Seigneur, \u2014 les pauvres par l'esprit, pr\u00e9cise saint Matthieu. Cela ne veut pas dire : heureux les pauvres d'esprit, c'est-\u00e0-dire les ignorants et les sots. S'agit-il des pauvres \u00e0 qui l'esprit de Dieu a inspir\u00e9 la pauvret\u00e9 ? ou bien de ceux qui ont eu, comme le philosophe Crat\u00e9s, assez d'esprit pour comprendre que la richesse est une servitude, et qui ont vou\u00e9 toute leur vie \u00e0 la pauvret\u00e9 volontaire ? Sans exclure aucune explication orthodoxe, nous croyons que le sens obvie et naturel est celui-ci : bienheureux ceux qui sont vraiment humbles. Dieu ne b\u00e9atifie point la pauvret\u00e9 mat\u00e9rielle : on n'est pas riche ou pauvre \u00e0 son gr\u00e9. Mais comme les formes ext\u00e9rieures de la pauvret\u00e9 sont mati\u00e8re \u00e0 contrefa\u00e7on, le Seigneur, afin de d\u00e9jouer toute hypocrisie, dit : pauperes spiritu ; non les humbles de simulation et d'apparence, mais les humbles de r\u00e9alit\u00e9, de c\u0153ur, d'esprit. Bienheureux \u00eates-vous, pauvres, parce que le Royaume des cieux est \u00e0 vous, il vous appartient d\u00e8s maintenant. C'est \u00e0 vous que vient le roi du ciel. Les humbles n'ont rien, ne d\u00e9sirent rien ; ils sont vraiment pauvres. Non, ils sont vraiment riches : \u00ab Comme n'ayant rien et cependant poss\u00e9dant tout \u00bb, dira l'Ap\u00f4tre (II Cor., vi, 10). Au c\u0153ur de chacun d'eux, la joie de l'\u00e9ternit\u00e9 est constitu\u00e9e d\u00e9j\u00e0. Et pour ceux qui \u00e9coutaient le Seigneur sur la montagne, le Royaume des cieux, c'\u00e9tait l'ensemble complexe et myst\u00e9rieux des b\u00e9n\u00e9dictions qu'apportait au monde le r\u00e8gne messianique. Les humbles dans leur humilit\u00e9 poss\u00e8dent un titre irr\u00e9cusable \u00e0 cet h\u00e9ritage du Christ, et les humbles seuls. Notre-Dame avait proclam\u00e9 cette loi providentielle, d\u00e8s la premi\u00e8re heure de l'Incarnation : Deposuit potentes de sede et exaltavit humiles ; esurientes implevit bonis et divites dimisit inanes.", "style": "ord" } ]

commentaireEV_Lc6,20-26