[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Lucam (6,43-49)", "fr": "Luc (6,43-49)", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo tempore: Dicebat Iesus disc\u00edpulis suis: Non est arbor bona f\u00e1ciens fructum malum, neque \u00edterum arbor mala f\u00e1ciens fructum bonum. Unaqu\u01fdque enim arbor de fructu suo cognosc\u00edtur; neque enim de spinis c\u00f3lligunt ficus, neque de rubo vind\u00e9miant uvam. Bonus homo de bono thes\u00e1uro cordis profert bonum, et malus homo de malo profert malum: ex abund\u00e1ntia enim cordis os e\u00edus l\u00f3quitur. Quid autem voc\u00e1tis me: \u2018D\u00f3mine, D\u00f3mine\u2019, et non f\u00e1citis, qu\u00e6 dico?\u00a0Omnis, qui venit ad me et audit serm\u00f3nes meos et facit eos, ost\u00e9ndam vobis cui s\u00edmilis sit: s\u00edmilis est h\u00f3mini \u00e6dific\u00e1nti domum, qui fodit in altum et p\u00f3suit fundam\u00e9ntum supra petram; inundati\u00f3ne autem facta, ill\u00edsum est flumen d\u00f3mui illi et non p\u00f3tuit eam mov\u00e9re; bene enim \u00e6dific\u00e1ta erat. Qui autem aud\u00edvit et non fecit, s\u00edmilis est h\u00f3mini \u00e6dific\u00e1nti domum suam supra terram sine fundam\u00e9nto; in quam ill\u00edsus est fl\u00favius, et cont\u00ednuo c\u00e9cidit, et facta est ru\u00edna domus ill\u00edus magna.\"", "fr": "En ce temps l\u00e0 : J\u00e9sus disait Ses disciples : un arbre n'est pas bon, s'il produit de mauvais fruits, et un arbre n'est pas mauvais, s'il produit de bons fruits. Car chaque arbre se conna\u00eet \u00e0 son fruit. On ne cueille point de figues sur les \u00e9pines, et on ne vendange pas le raisin sur des ronces. L'homme bon tire de bonnes choses du bon tr\u00e9sor de son coeur, et l'homme mauvais tire de mauvaises choses de son mauvais tr\u00e9sor; car la bouche parle de l'abondance du coeur. Pourquoi M'appelez-vous Seigneur! Seigneur! et ne faites-vous pas ce que Je vous dis ? Quiconque vient \u00e0 Moi, et \u00e9coute Mes paroles, et les met en pratique, Je vous montrerai \u00e0 qui il ressemble. Il ressemble \u00e0 un homme qui, b\u00e2tissant une maison, a creus\u00e9 bien avant, et a pos\u00e9 le fondement sur la pierre; l'inondation \u00e9tant survenue, le torrent s'est pr\u00e9cipit\u00e9 sur cette maison et n'a pu l'\u00e9branler, parce qu'elle \u00e9tait fond\u00e9e sur la pierre. Mais celui qui \u00e9coute et ne met pas en pratique, ressemble \u00e0 un homme qui a b\u00e2ti sa maison sur la terre, sans fondement; le torrent s'est pr\u00e9cipit\u00e9 sur elle, et aussit\u00f4t elle est tomb\u00e9e, et la ruine de cette maison a \u00e9t\u00e9 grande.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "Ce n'est pas assez de la difficult\u00e9 de la porte, des p\u00e9rils d'une route \u00e9troite, du petit nombre de ceux qui s'y engagent ; il faut encore que la d\u00e9ception fasse son \u0153uvre. Gardez-vous, dit le Seigneur, des faux proph\u00e8tes ; c'est-\u00e0-dire non pas forc\u00e9ment de ceux qui connaissent et pr\u00e9disent l'avenir, mais de gens qui pr\u00e9tendent parler au nom de Dieu et r\u00e9gir la conscience d'autrui. Ils viendront \u00e0 vous \u00ab v\u00eatus de peaux de brebis \u00bb. Ceci pourrait s'entendre au sens r\u00e9el, d'un effort pour imiter l'appareil ext\u00e9rieur des proph\u00e8tes, \u00c9lie, saint Jean-Baptiste : ils en prendront les livr\u00e9es afin d'en para\u00eetre les successeurs. Mieux vaut cependant entendre ces paroles au figur\u00e9 et les consid\u00e9rer simplement en opposition avec la remarque : intrinsecus autem sunt lupi rapaces . Bergers au dehors, ils ne sont au dedans que loups et ravisseurs.", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\nQuelle que soit leur puissance de ruse, continue l'\u00e9vangile, vous avez des proc\u00e9d\u00e9s pour la d\u00e9masquer. Les \u00e2mes droites et humbles sont dou\u00e9es d'une facult\u00e9 de discernement qui leur fait reconna\u00eetre promptement ce qui est de Dieu et ce qui vient d'ailleurs. Pourtant, il ne faudrait pas exag\u00e9rer ce crit\u00e9rium qui, faciIement, fournirait occasion \u00e0 examen priv\u00e9 ou \u00e0 l\u2019illuminisme. Et c'est pour cela que le Seigneur nous indique un proc\u00e9d\u00e9 de discernement d'une s\u00fbret\u00e9 et d'une prudence absolues : vous les reconna\u00eetrez, dit-il, \u00e0 leurs fruits. Tel fruit, tel arbre. Le fruit est l'effet et l\u2019indice de la valeur de l'arbre, et l'arbre existe pour son fruit. Un bon arbre produit de bons fruits, un mauvais de mauvais fruits ; ni un bon arbre ne peut produire de mauvais fruits, ni un mauvais de bons fruits. Recueille-t-on des figues sur les ronces ou les cactus, et des raisins sur les buissons d'\u00e9pines ? \u2014 Mais entendons de fa\u00e7on compl\u00e8te la r\u00e8gle formul\u00e9e par le Seigneur : \u00ab Vous les reconna\u00eetrez \u00e0 leurs fruits. \u00bb On peut se donner par des \u0153uvres correctes les dehors de la justice. Il est toujours facile de se composer un ext\u00e9rieur aust\u00e8re ; et le diable favorise, par le retrait de certaines tentations, la correction morale de ceux dont il a perverti l'intelligence. On a dit des religieuses r\u00e9volt\u00e9es de Port-Royal qu'elles \u00e9taient pures comme des anges, orgueilleuses comme des d\u00e9mons : leur puret\u00e9 m\u00eame devenait l'aliment de leur orgueil. Et, pour en revenir aux faux proph\u00e8tes, il s'agit moins de leurs oeuvres mat\u00e9rielles que du caract\u00e8re et des fruits de leur enseignement. Si leur doctrine se pr\u00e9sente sous la livr\u00e9e de l'orgueil, de l'indocilit\u00e9, du m\u00e9pris de la tradition ; si cette doctrine trouble la foi, si elle est cause de division et de rel\u00e2chement, alors m\u00eame qu'ils feraient des prodiges, alors m\u00eame qu'un ange du ciel semblerait venir les autoriser, qu'ils soient anath\u00e8me ! (Gal., i, 8).", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\n", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\nLe Seigneur se r\u00e9sume et conclut le discours sur la montagne. \u00ab Je vais vous montrer, dit-il, \u00e0 qui ressemble quiconque vient \u00e0 moi, \u00e9coute mes paroles et les accomplit. Il ressemble \u00e0 un homme sage et prudent, qui, avant de b\u00e2tir, avait creus\u00e9 le sol profond\u00e9ment et cherch\u00e9 le roc, pour y asseoir le fondement de sa maison. Or, la pluie vint \u00e0 tomber, les torrents se gonfl\u00e8rent, les vents souffl\u00e8rent et se jet\u00e8rent contre cette maison : mais elle ne fut pas m\u00eame \u00e9branl\u00e9e, assise qu'elle \u00e9tait sur la pierre. \u00bb Elle a r\u00e9sist\u00e9, de toute la solidit\u00e9 du sol m\u00eame sur lequel elle \u00e9tait construite, ne faisant plus qu'un avec lui. Tel est le disciple dont la vie est, pratiquement, rattach\u00e9e toute au Christ ; elle participe \u00e0 son \u00e9ternelle stabilit\u00e9. ", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\nA l'inverse, il est des hommes qui \u00e9coutent, mais qui ne r\u00e9alisent pas ce qu'ils ont entendu. La parole de Dieu n'est gu\u00e8re autre chose pour eux qu'une m\u00e9lodie agr\u00e9able, une simple satisfaction de l'esprit. Peut-\u00eatre e\u00fbt-il mieux valu pour eux n'avoir pas entendu ; ils ne seraient pas responsables de s'\u00eatre d\u00e9rob\u00e9s \u00e0 la Lumi\u00e8re. \u00ab C'est l'histoire de l'homme qui, sottement, avait b\u00e2ti sa maison sur le sable, ou bien l'avait pos\u00e9e a, m\u00eame sur le sol, sans lui donner de fondement. La pluie et les torrents sont venus, les vents ont souffl\u00e9, et ils se sont pr\u00e9cipit\u00e9s sur cette maison, et elle s'est effondr\u00e9e aussit\u00f4t et n'a plus \u00e9t\u00e9 qu'une grande ruine. \u00bb La doctrine n'est donc un abri r\u00e9el qu'\u00e0 la condition d'\u00eatre ob\u00e9ie. \u00ab Faites-moi adh\u00e9rer sans cesse \u00e0 vos commandements, et ne permettez pas que je me s\u00e9pare de vous jamais \u00bb, dit chaque jour le pr\u00eatre avant de recevoir le Seigneur. \u2014 Notons enfin qu'\u00e0 ce jugement supr\u00eame il n'est fait mention que de deux classes entre lesquelles se partage l'humanit\u00e9. Deux voies seulement sont indiqu\u00e9es : l'une conduisant \u00e0 la vie, l'autre \u00e0 la perdition. Deux genres de proph\u00e8tes ou de docteurs : les uns vrais, les autres menteurs et pervers. Finalement, deux cat\u00e9gories : les insens\u00e9s et les sages, ceux qui b\u00e2tissent sur le sable, et ceux qui \u00e9difient sur la pierre. Le Royaume c\u00e9leste, ou bien l'exclusion d'avec Dieu, c'est-\u00e0-dire la damnation. ", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\nEt factum est, cum consummasset J\u00e9sus verha haec... Saint Matthieu note ce qui arriva lorsque le Seigneur eut achev\u00e9 de donner les enseignements qui pr\u00e9c\u00e8dent : les foules demeur\u00e8rent frapp\u00e9es de leur \u00e9l\u00e9vation et de leur nouveaut\u00e9. Ce qu'elles remarqu\u00e8rent surtout, c'est que J\u00e9sus, \u00e0 la diff\u00e9rence des scribes, ne se bornait pas \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter ou \u00e0 commenter les dires traditionnels des rabbins. Il parlait avec une autorit\u00e9 et une comp\u00e9tence souveraines, en vrai Messie. ", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\nDe grandes foules, ajoute l'\u00e9vang\u00e9liste, se mirent \u00e0 la suite du Seigneur, lorsqu'il fut descendu de la montagne. ", "style": "ord" } ]

commentaireEV_Lc6,43-49