[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Lucam (7,36-50)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo tempore: Rog\u00e1bat autem illum quidam de pharis\u01fdis, ut manduc\u00e1ret cum illo; et ingr\u00e9ssus domum pharis\u01fdi disc\u00fabuit.\u00a0Et ecce m\u00falier, qu\u00e6 erat in civit\u00e1te pecc\u00e1trix, ut cogn\u00f3vit quod acc\u00fabuit in domo pharis\u01fdi, \u00e1ttulit alab\u00e1strum ungu\u00e9nti;\u00a0et stans retro secus pedes e\u00edus flens l\u00e1crimis c\u0153pit rig\u00e1re pedes e\u00edus et cap\u00edllis c\u00e1pitis sui terg\u00e9bat, et osculab\u00e1tur pedes e\u00edus et ungu\u00e9nto ung\u00e9bat.\u00a0Videns autem pharis\u01fdus, qui voc\u00e1verat eum, ait intra se dicens: \u201cHic si esset proph\u00e9ta, sciret \u00fatique qu\u00e6 et qualis m\u00falier, qu\u00e6 tangit eum, quia pecc\u00e1trix est.\u201d\u00a0Et resp\u00f3ndens I\u00e9sus dixit ad illum: \u201cSimon, h\u00e1beo tibi \u00e1liquid d\u00edcere.\u201d At ille ait: \u201cMag\u00edster, dic.\u201d \u201cDuo debit\u00f3res erant cu\u00eddam fenerat\u00f3ri: unus deb\u00e9bat den\u00e1rios quing\u00e9ntos, \u00e1lius quinquag\u00ednta. Non hab\u00e9ntibus illis, unde r\u00e9dderent, don\u00e1vit utr\u00edsque. Quis ergo e\u00f3rum plus d\u00edliget eum?\u201d\u00a0Resp\u00f3ndens Simon dixit: \u201c\u01fcstimo quia is, cui plus don\u00e1vit.\u201d At ille dixit ei: \u201cR\u00e9cte iudic\u00e1sti.\u201d\u00a0Et conv\u00e9rsus ad mul\u00ederem, dixit Sim\u00f3ni: \u201cVides hanc mul\u00ederem? Intr\u00e1vi in domum tuam: aquam p\u00e9dibus meis non ded\u00edsti; h\u00e6c autem l\u00e1crimis rig\u00e1vit pedes meos et cap\u00edllis suis tersit. \u00d3sculum mihi non ded\u00edsti; h\u00e6c autem, ex quo intr\u00e1vi, non cess\u00e1vit oscul\u00e1ri pedes meos. \u00d3leo caput meum non unx\u00edsti; h\u00e6c autem ungu\u00e9nto unxit pedes meos.\u00a0Propter quod dico tibi: Rem\u00edssa sunt pecc\u00e1ta e\u00edus multa, qu\u00f3niam dil\u00e9xit multum; cui autem minus dim\u00edttitur, minus d\u00edligit.\u201d Dixit autem ad illam: \u201cRem\u00edssa sunt pecc\u00e1ta tua.\u201d Et c\u0153p\u00e9runt, qui simul accumb\u00e9bant, d\u00edcere intra se: \u201cQuis est hic, qui \u00e9tiam pecc\u00e1ta dim\u00edttit?\u201d Dixit autem ad mul\u00ederem: \u201cFides tua te salvam fecit; vade in pace!\u201d", "fr": "En ce temps l\u00e0, un Pharisien invitant J\u00e9sus \u00e0 manger avec lui, il entra dans la maison du Pharisien et se mit \u00e0 table. Et voici qu'une femme qui, sans la ville, \u00e9tait p\u00e9cheresse, ayant appris qu'il \u00e9tait \u00e0 table dans la maison du Pharisien, apporta un vase d'alb\u00e2tre (plein) de parfum; et se tenant par derri\u00e8re, pr\u00e8s de ses pieds, tout en pleurs, elle se mit \u00e0 arroser ses pieds de ses larmes, et elle essuyait avec les cheveux de sa t\u00eate et embrassait ses pieds, et elle les oignait de parfum. A cette vue, le Pharisien qui l'avait invit\u00e9 se dit en lui-m\u00eame : \" S'il \u00e9tait proph\u00e8te, il saurait qui et de quelle esp\u00e8ce est la femme qui le touche, que c'est une p\u00e9cheresse. \" Et prenant la parole, J\u00e9sus lui dit : \" Simon, j'ai quelque chose \u00e0 te dire. \" Et lui : \" Ma\u00eetre, parlez,\" dit-il. \" Un cr\u00e9ancier avait deux d\u00e9biteurs : l'un devait cinq cents deniers et l'autre cinquante. Comme ils n'avaient pas de quoi rendre, il fit remise \u00e0 tous les deux. Lequel donc d'entre eux l'aimera davantage? \" Simon r\u00e9pondit : \" Celui, je pense, auquel il a remis le plus. \" Il lui dit : \" Tu as bien jug\u00e9. \" Et, se tournant vers la femme, il dit \u00e0 Simon : \" Vois-tu cette femme,? Je suis entr\u00e9 dans ta maison, et tu n'as pas vers\u00e9 d'eau sur mes pieds; mais elle, elle a arros\u00e9 mes pieds de (ses) larmes et les a essuy\u00e9s avec ses cheveux. Tu ne m'as point donn\u00e9 de baiser; mais elle, depuis que je suis entr\u00e9, elle ne cessait pas d'embrasser mes pieds. Tu n'as pas oint ma t\u00eate d'huile; mais elle, elle a oint mes pieds de parfum. C'est pourquoi, je te le dis, ses nombreux p\u00e9ch\u00e9s lui sont pardonn\u00e9s, parce qu'elle a beaucoup aim\u00e9; mais celui \u00e0 qui l'on pardonne peu, aime peu. \"Et \u00e0 elle, il dit : \" Tes p\u00e9ch\u00e9s sont pardonn\u00e9s. \"Et les convives se mirent \u00e0 se dire en eux-m\u00eames : \" Qui est celui-ci qui m\u00eame pardonne les p\u00e9ch\u00e9s? \" Et il dit \u00e0 la femme : \" Ta foi t'a sauv\u00e9e, va en paix. \".", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "Le r\u00e9cit de la premi\u00e8re onction du Seigneur n'appartient qu'\u00e0 saint Luc; les autres \u00e9vang\u00e9listes font mention d'une seconde, qui eut lieu \u00e0 B\u00e9thanie, chez Simon le l\u00e9preux, peu de temps avant la Passion. A quelle \u00e9poque se place celle-ci, dans quelle ville, avant ou apr\u00e8s quel \u00e9v\u00e9nement ? Rien dans le texte ne l'indique. Simon le pharisien est-il le m\u00eame personnage que Simon le l\u00e9preux, et la p\u00e9cheresse d'aujourd'hui est-elle Marie-Madeleine ? Autant de probl\u00e8mes que l\u2019\u00c9criture Sainte abandonne \u00e0 nos libres recherches. L'opposition des Juifs fournit \u00e0 saint Luc une occasion nouvelle de montrer vers qui s'incline la bienveillance du Seigneur. Quelqu'un d'entre les pharisiens le pria de venir manger chez lui, par politesse, peut-\u00eatre aussi par curiosit\u00e9; peut-\u00eatre pour s'assurer si r\u00e9ellement le Seigneur \u00e9tait un proph\u00e8te. En tout cas, il pourra constater une fois de plus que J\u00e9sus, comme on le lui reproche, est l'ami des publicains et des p\u00e9cheurs. J\u00e9sus entre dans la maison et s'assied pour le repas, appuy\u00e9 sur le bras gauche, le bras droit libre vers la table, les pieds un peu en arri\u00e8re et d\u00e9gag\u00e9s des sandales, et une femme entre apr\u00e8s lui. Toute la ville la connaissait bien : c'\u00e9tait une p\u00e9cheresse. Avait-elle entendu le Seigneur proclamer la mis\u00e9ricorde et se dire le m\u00e9decin de tous ceux qui \u00e9taient malades en Isra\u00ebl ? Du moins, elle avait appris sa pr\u00e9sence chez le pharisien, et apparut dans la salle du festin, soit gr\u00e2ce aux facilit\u00e9s de la coutume orientale, soit qu'elle e\u00fbt ses entr\u00e9es dans cette maison. Elle portait un vase d'alb\u00e2tre rempli de parfum. Elle se tint un instant debout, puis s'agenouilla, arrosa de ses larmes les pieds du Seigneur, les essuya de ses cheveux, les baisa et les couvrit de parfum. Tous ces d\u00e9tails ont leur prix, et le Seigneur les rappellera dans un instant. Maintenant il laisse faire et se pr\u00eate ; la p\u00e9cheresse, de son c\u00f4t\u00e9, ne s'occupe nullement de l'assistance, il n'est pour elle au monde que le Seigneur. \nLe pharisien regardait la sc\u00e8ne, et disait dans son c\u0153ur : \u00ab Cet homme-l\u00e0, s'il \u00e9tait proph\u00e8te, saurait bien qui est cette femme qui le touche ; il saurait que c'est une p\u00e9cheresse. \u00bb D'un fait exact, le pharisien tire une conclusion qui ne l'est pas, et se scandalise. Le Seigneur entend sa difficult\u00e9. Il ne revendique rien pour lui-m\u00eame, ni ne reproche \u00e0 Simon de le diminuer. L\u00e0 o\u00f9 le pharisien d\u00e9daignant la p\u00e9cheresse incrimine l'attitude de J\u00e9sus, le Seigneur, lui, n'a souci que de la pauvre femme, et prend en main sa cause contre Simon, comme il fera contre Marthe, et plus tard contre les disciples. Avec une courtoisie parfaite, il demande \u00e0 son h\u00f4te, pour r\u00e9pondre \u00e0 sa pens\u00e9e secr\u00e8te, la permission de lui parler en toute franchise. Le pharisien lui r\u00e9pond : Parlez, ma\u00eetre Un cr\u00e9ancier, reprend J\u00e9sus, avait deux d\u00e9biteurs : l'un devait cinq cents deniers, l'autre cinquante. Comme ils ne pouvaient s'acquittei ni l'un ni l'autre, il remit \u00e0 tous deux toute leur dette. Lequel des deux l'aimera le plus ? \u2014 Il s'agit bien de l'amour de gratitude, de celui qui est la cons\u00e9quence de la r\u00e9mission. Peut-\u00eatre y eut-il un peu d'indiff\u00e9rence affect\u00e9e dans la r\u00e9ponse du pharisien : le probl\u00e8me \u00e9tait trop simple pour \u00eatre propos\u00e9. Il me semble, dit-il, que celui-l\u00e0 aimera davantage \u00e0 qui l'on a plus remis. \u2014 En effet, dit le Seigneur. \nJusqu'\u00e0 ce moment, le Sauveur avait feint de ne s'apercevoir de rien. Il traitait la p\u00e9cheresse comme il traitera la Chanan\u00e9enne, avec une apparente inattention. Mais alors il se tourna vers elle, et dit \u00e0 Simon : Vous voyez cette femme ? Lorsque je suis entr\u00e9 dans votre maison, vous ne m'avez point donn\u00e9 d'eau pour laver mes pieds ; mais elle, c'est de ses larmes qu'elle les a couverts, et de ses cheveux qu'elle les a essuy\u00e9s. \u2014 Simon avait donc n\u00e9glig\u00e9 de rendre \u00e0 son h\u00f4te les devoirs habituels de l'hospitalit\u00e9 orientale, lorsqu'elle voulait se montrer empress\u00e9e et affectueuse. Le Seigneur poursuit : Vous ne m'avez point accueilli par un baiser ; mais elle, depuis que je suis entr\u00e9, n'a cess\u00e9 de couvrir mes pieds de ses baisers. Vous n'avez point vers\u00e9 d'huile sur ma t\u00eate ; elle, c'est sur mes pieds qu'elle a vers\u00e9 mi parfum exquis. C'est pourquoi, je vous le dis, beaucoup de p\u00e9ch\u00e9s lui sont pardonnes parce qu'elle a aim\u00e9 beaucoup ; celui-l\u00e0 aime moms \u00e0 qui on a moins pardonn\u00e9. \nLe pharisien s'\u00e9tait dit : C'est une p\u00e9cheresse, et puisque J\u00e9sus ne para\u00eet pas s'en douter, il n'est donc pas proph\u00e8te. A quoi le Seigneur r\u00e9pond : Vous vous trompez, ses p\u00e9ch\u00e9s sont remis, elle est pure. L'indice et la cause de ce pardon, c'est sa charit\u00e9 m\u00eame. Il n'y a plus de souillure dans une \u00e2me qui t\u00e9moigne d'ime pareille tendresse. Tout son pass\u00e9 est effac\u00e9, puisqu'elle aime et qu'elle aime \u00e0 ce point. La charit\u00e9 est donc ici tout \u00e0 la fois cause et effet : cause, puisque c'est \u00e0 raison de sa charit\u00e9 que ses p\u00e9ch\u00e9s lui sont remis ; effet et fruit du pardon, puisqu'elle aime davantage, dans la mesure de ses fautes et du large pardon qui les a effac\u00e9es. La gr\u00e2ce divine et la charit\u00e9 avaient purifi\u00e9 la p\u00e9cheresse d\u00e8s avant qu'elle touch\u00e2t le Seignelir, Il lui donne maintenant l'assurance qu'il ne reste plus rien de ses fautes. \u00ab Vos p\u00e9ch\u00e9s sont pardonn\u00e9s, \u00bb dit-il. Et les convives de se demander \u00e0 part eux : \u00ab Quel est-il donc, cet homme qui remet les p\u00e9ch\u00e9s eux-m\u00eames ? \u00bb Il ne semble pas que ces r\u00e9flexions soient hostiles. Et le Seigneur met fin \u00e0 tout l'incident en disant \u00e0 la p\u00e9cheresse : \u00ab Votre foi vous a sauv\u00e9e : allez en paix. \u00bb", "style": "ord" } ]

commentaireEV_Lc7,36-50