[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Lucam (9,1-6)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo tempore: Convoc\u00e1tis autem Du\u00f3decim, dedit illis virt\u00fatem et potest\u00e1tem super \u00f3mnia d\u00e6m\u00f3nia, et ut langu\u00f3res cur\u00e1rent, et misit illos pr\u00e6dic\u00e1re regnum Dei et san\u00e1re inf\u00edrmos; et ait ad illos: \u201cNihil tul\u00e9ritis in via, neque virgam neque peram neque panem neque pec\u00faniam, neque duas t\u00fanicas habe\u00e1tis. Et in quamc\u00famque domum intrav\u00e9ritis, ibi man\u00e9te et inde ex\u00edte.\u00a0Et quic\u00famque non rec\u00e9perint vos, exe\u00fantes de civit\u00e1te illa p\u00falverem pedum vestr\u00f3rum exc\u00fatite in testim\u00f3nium supra illos.\u201d\u00a0Egr\u00e9ssi autem circum\u00edbant per cast\u00e9lla evangeliz\u00e1ntes et cur\u00e1ntes ub\u00edque.", "fr": "En ce temps l\u00e0 : J\u00e9sus, ayant assembl\u00e9 les douze Ap\u00f4tres, leur donna puissance et autorit\u00e9 sur tous les d\u00e9mons, et le pouvoir de gu\u00e9rir les maladies. Puis Il les envoya pr\u00eacher le royaume de Dieu et gu\u00e9rir les malades. Et Il leur dit: Ne portez rien en route, ni b\u00e2ton, ni sac, ni pain, ni argent, et n'ayez pas deux tuniques. Dans quelque maison que vous soyez entr\u00e9s, demeurez-y et n'en sortez pas. Et lorsqu'on ne vous aura pas re\u00e7us, sortant de cette ville, secouez la poussi\u00e8re m\u00eame de vos pieds, en t\u00e9moignage contre eux. Etant donc partis, ils parcouraient les villages, annon\u00e7ant l'Evangile et gu\u00e9rissant partout.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "C'est \u00e0 l'heure m\u00eame o\u00f9 les siens l'accueillaient si mal, que le Seigneur dispose toutes choses pour que le b\u00e9n\u00e9fice de la v\u00e9rit\u00e9 et le bien-\u00eatre des sant\u00e9s elles-m\u00eames soient plus largement assur\u00e9s dans la Galil\u00e9e. Il appelle les Douze autour de lui. Nous connaissons tous ces noms, depuis l(heure de leur \u00e9lection d\u00e9finitive. Voici d'abord les pouvoirs qui leur sont conf\u00e9r\u00e9s : ils auront puissance et ma\u00eetrise sur les esprits impurs, sur tous les d\u00e9mons ; ils sauront gu\u00e9rir toute infirmit\u00e9 corporelle ; n\u00e9anmoins l'objet principal de leur minist\u00e8re est d'annoncer le Royaume de Dieu, et de pr\u00eacher la p\u00e9nitence qui dispose les \u00e2mes \u00e0 y entrer. La parole de saint Marc : et coepit eos mittere binos, laisse entendre que le Seigneur ne se priva point d'un seul coup de l'assistance des Douze, mais que, dans le dessein de leur faire essayer l'apprentissage de l'apostolat, il commen\u00e7a d\u00e8s lors \u00e0 les d\u00e9tacher, deux par deux, pour une mission aux environs de Nazareth. Ce n'est encore qu'une pr\u00e9paration et un essai. La mission d\u00e9finitive est celle qui est formul\u00e9e au premier chapitre des Actes. Mais actuellement le Seigneur limite le champ de leur apostolat. Les Juifs avaient un titre \u00e0 \u00eatre inform\u00e9s les premiers, ils devaient \u00eatre les mieux pr\u00e9par\u00e9s \u00e0 recevoir l'\u00e9vangile ; et pour aborder une oeuvre plus \u00e9tendue, les ap\u00f4tres eux-m\u00eames avaient besoin d'une \u00e9ducation plus achev\u00e9e. \u00ab N'allez pas, leur recommande le Seigneur, sur la route des gentils, et n'entrez pas dans les villes des Samaritains. \u00bb L'expression via gentium d\u00e9signe peut-\u00eatre, d'une fa\u00e7on pr\u00e9cise, la Galil\u00e9e septentrionale, la Galilaea gentium, dont saint Matthieu nous a parl\u00e9 au chapitre iv, 15 : une r\u00e9gion trop m\u00eal\u00e9e de pa\u00efens pour que la pr\u00e9dication des ap\u00f4tres y f\u00fbt d\u00e8s lors fructueuse. Et il faut en dire autant de la Samarie, tr\u00e8s hostile \u00e0 tout ce qui venait des Juifs. Plut\u00f4t que d'exposer ses disciples \u00e0 des \u00e9checs d\u00e9concertants, le Seigneur les d\u00e9pute vers ceux-l\u00e0 m\u00eames qui sont l'objet premier de sa propre compassion : les brebis perdues et d\u00e9laiss\u00e9es de la maison d'Isra\u00ebl. \nTel est leur auditoire. Et voici maintenant le th\u00e8me de leur pr\u00e9dication ; il est identique \u00e0 celui de leur Ma\u00eetre et \u00e0 celui de saint Jean-Baptiste : \u00ab Le Royaume de Dieu est proche : \u00bb c'est-\u00e0-dire le r\u00e8gne de Dieu \u00e0 l'int\u00e9rieur des \u00e2mes, et aussi dans Une organisation ext\u00e9rieure correspondante, o\u00f9 l'on prie, o\u00f9 l'on enseigne, o\u00f9 l'on sanctifie, o\u00f9 l'on gouverne dans l'ordre et la paix. Toujours \u00e0 l'exemple de leur Ma\u00eetre, ils fourniront la preuve de la v\u00e9rit\u00e9 de leur doctrine : on les croira sur le t\u00e9moignage de leurs oeuvres. Ils gu\u00e9riront les malades, ils ressusciteront les morts, ils purifieront les l\u00e9preux, ils chasseront les d\u00e9mons. Suit une recommandation que les trois synoptiques ont recueillie avec soin : elle est relative \u00e0 la pauvret\u00e9 : Gratis accepistis, gratis date : vous exercerez gratuitement un pouvoir que vous avez re\u00e7u \u00e0 titre gracieux. A la diff\u00e9rence des pharisiens qui se font monnayer leurs pri\u00e8res et leurs services, vous vous montrerez affranchis de tout souci d'argent. Ce sera l'honneur de votre apostolat. On vous reconna\u00eetra \u00e0 ce signe : l'absolu d\u00e9sint\u00e9ressement. L'homme est l'esclave de tout ce qu'il poss\u00e8de : plus votre pauvret\u00e9 sera rigoureuse, et plus vous serez libres, aptes par cons\u00e9quent \u00e0 r\u00e9aliser l'\u0153uvre que Dieu attend de vous. \nD\u00e9j\u00e0, au chapitre VI de saint Matthieu, le Seigneur affranchissait le chr\u00e9tien des sollicitudes inqui\u00e8tes : \u00ab Que mangerons-nous? que boirons-nous? comment nous v\u00eatirons-nous? \u00bb Mais le d\u00e9tachement apostolique doit d\u00e9laisser de beaucoup les conditions ordinaires de la vie chr\u00e9tienne. Non contents de ne rien recevoir comme salaire, dit le Seigneur, vous ne poss\u00e9derez rien. Votre d\u00e9pouillement sera un acte de foi dans la Providence, qui se fera votre pourvoyeuse. Ni or, ni argent, ni monnaie dans la ceinture ; ni pain, ni la petite besace de provisions pour la route ; ni tunique de rcehange ; ni souliers, mais les simples sandales que vous portez d'ordinaire. Partez comme vous \u00eates, avec seulement votre b\u00e2ton en main. Pourquoi auriez-vous un souci mat\u00e9riel quelconque? L'ouvrier a droit \u00e0 sa nourriture : Dieu, et les \u00e2mes \u00e0 qui vous porterez la bonne nouvelle, ne vous laisseront pas mourir de faim. \u2014 Selon saint Matthieu et saint Luc, les ap\u00f4tres ne devaient m\u00eame pas emporter de b\u00e2ton, tandis que saint Marc l'autorise : nisi virgam tantum. Il est probable que les documents dont se sont servis les \u00e9vang\u00e9listes ont diff\u00e9r\u00e9 sur ce d\u00e9tail, qui, au point de vue de l'intention et de l'enseignement du Seigneur, est de peu d'importance : l'essentiel est tout entier dans le pr\u00e9cepte d'une pauvret\u00e9 rigoureuse. \nLe Seigneur ajoute une recommandation relative au logement. Quand vous entrerez dans une ville ou dans un village, informez-vous qui est digne de vous recevoir, c'est-\u00e0-dire, non pas n\u00e9cessairement un h\u00f4te riche et influent, mais toute personne de m\u0153urs graves, de bon renom, digne du message divin que vous apportez. Sa maison deviendra votre g\u00eete habituel et votre centre d'action. Vous y demeurerez jusqu'\u00e0 votre d\u00e9part ; vous n'en sortirez pas pour adopter, dans la m\u00eame cit\u00e9, une autre hospitalit\u00e9 : cette instabilit\u00e9 serait discourtoise, et pr\u00e9judiciable \u00e0 vous-m\u00eames comme \u00e0 tous. De la maison qui vous h\u00e9berge, vous vous r\u00e9pandrez dans la ville, vous en visiterez successivement toutes les demeures. A l'entr\u00e9e de chacune, vous direz, sous forme de salut : \u00ab Paix \u00e0 cette maison ! \u00bb Saluez-la, porte simplement le texte grec : le salut juif \u00e9tait accompagn\u00e9 d'un souhait de paix. Si cette demeure en est digne, que votre paix repose sur elle, que Dieu b\u00e9nisse la charit\u00e9 qui vous accueille. Sinon, que votre paix vous revienne. C'est un h\u00e9bra\u00efsme qui signifie : votre parole sera comme si elle n'avait pas \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9e, n'ayant pas trouv\u00e9 d'\u00e9cho dans l'\u00e2me des habitants. Lorsqu'un salut est donn\u00e9 au nom du Seigneur, il y a deux b\u00e9n\u00e9ficiaires : celui qui le donne, et celui qui le re\u00e7oit ; si le second se d\u00e9robe, le premier ne poss\u00e8de pas moins et ne garde pas moins, devant Dieu, le fruit de son acte surnaturel : c'est ce que veut signifier l'\u00e9vangile. \nQuant \u00e0 la maison ou \u00e0 la cit\u00e9 qui refuse de vous recevoir et de vous \u00e9couter, ne cherchez pas \u00e0 faire tomber sur elle le feu du ciel : Dieu se charge de venger lui-m\u00eame sa v\u00e9rit\u00e9 m\u00e9connue. Sortez simplement de cette demeure, de cette localit\u00e9 ; et afin de montrer que vous n'avez rien de commun avec elle, que vous ne voulez rien emporter d'elle, secouez jusqu'\u00e0 la poussi\u00e8re de vos sandales, selon le geste familier aux Juifs lorsqu'ils abandonnent une terre pa\u00efenne ou maudite. En v\u00e9rit\u00e9, je vous le d\u00e9clare : au jour du jugement, Sodome et Gomorrhe seront mieux trait\u00e9es que la cit\u00e9 inhospitali\u00e8re.", "style": "ord" } ]

commentaireEV_Lc9,1-6