[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Marcum (4,26-34)", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo t\u00e9mpore: Dic\u00e9bat Iesus turbis : \u201cSic est regnum Dei, quem\u00e1dmodum si homo i\u00e1ciat sem\u00e9ntem in terram et d\u00f3rmiat et exs\u00fargat nocte ac die, et semen g\u00e9rminet et incr\u00e9scat, dum nescit ille. Ultro terra fruct\u00edficat primum herbam, de\u00ednde spicam, de\u00ednde plenum frum\u00e9ntum in spica.Et cum se prod\u00faxerit fructus, statim mittit falcem, qu\u00f3niam adest messis.\u201d Et dic\u00e9bat: \u201cQu\u00f3modo assimil\u00e1bimus regnum Dei aut in qua par\u00e1bola pon\u00e9mus illud?Sicut granum sin\u00e1pis, quod cum semin\u00e1tum f\u00faerit in terra, minus est \u00f3mnibus sem\u00ednibus, qu\u00e6 sunt in terra;et cum semin\u00e1tum f\u00faerit, asc\u00e9ndit et fit ma\u00edus \u00f3mnibus hol\u00e9ribus et facit ramos magnos, ita ut possint sub umbra e\u00edus aves c\u00e6li habit\u00e1re.\u201dEt t\u00e1libus multis par\u00e1bolis loqueb\u00e1tur eis verbum, prout p\u00f3terant aud\u00edre; sine par\u00e1bola autem non loqueb\u00e1tur eis. Se\u00f3rsum autem disc\u00edpulis suis disser\u00e9bat \u00f3mnia.", "fr": "En ce temps l\u00e0 J\u00e9sus dit \u00e0 la foule : Il en est du royaume de Dieu comme lorsqu'un homme jette de la semence en terre; qu'il dorme ou qu'il se l\u00e8ve, la nuit et le jour, la semence germe et cro\u00eet sans qu'il s'en aper\u00e7oive. Car la terre produit d'elle-m\u00eame, d'abord l'herbe, ensuite l'\u00e9pi, puis le bl\u00e9 tout form\u00e9 dans l'\u00e9pi. Et lorsque le fruit est m\u00fbr, aussit\u00f4t on y met la faucille, parce que c'est le temps de la moisson.Il disait encore: A quoi comparerons-nous le royaume de Dieu? ou par quelle parabole le repr\u00e9senterons-nous? Il est comme un grain de s\u00e9nev\u00e9 qui, lorsqu'on le s\u00e8me dans la terre, est la plus petite de toutes les semences qui sont sur la terre; mais, lorsqu'il a \u00e9t\u00e9 sem\u00e9, il monte, et devient plus grand que tous les l\u00e9gumes, et pousse de grandes branches, de sorte que les oiseaux du ciel peuvent habiter sous son ombre. Il leur exposait la parole par de nombreuses paraboles de ce genre, selon qu'ils \u00e9taient capables de l'entendre, et Il ne leur parlait point sans paraboles; mais, en particulier, Il expliquait tout \u00e0 Ses disciples.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "La comparaison de la semence est si heureuse et si riche d'harmonies secr\u00e8tes que le Seigneur ne croit pas l'avoir \u00e9puis\u00e9e encore ; et apr\u00e8s avoir feint de chercher ailleurs un symbole nouveau du Royaume de Dieu, il revient \u00e0 son id\u00e9e premi\u00e8re. \u00ab Comment figurerons-nous, se demande-t-il, le Royaume de Dieu? En quelle parabole le transposerons-nous ? Comparons-le au grain de s\u00e9nev\u00e9 qu'un homme prend et s\u00e8me dans son jardin ou dans son champ. \u00bb Cette parabole nouvelle a pour dessein de marquer le contraste qui existe entre les commencements de l'\u00c9glise et les splendeurs de son entier d\u00e9veloppement ; et aussi, entre les d\u00e9buts de la vie surnaturelle chez chaque chr\u00e9tien et son entier \u00e9panouissement. De ce contraste, une le\u00e7on se d\u00e9gage, celle-l\u00e0 m\u00eame que l'Ap\u00f4tre aura pour mission sp\u00e9ciale de formuler : \u00e0 savoir que Faction de l'homme s'est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e impuissante, que le salut, que la refonte de l'humanit\u00e9 enti\u00e8re sont l'\u0153uvre et la cr\u00e9ation de Dieu : Ipsius enim sumus factura, creati in Christo Jesu (Eph., ii, 10). Qu'est-ce, \u00e0 l'origine, que la vie surnaturelle en nous? Une parole, un exemple, une lumi\u00e8re rapide et soudaine, une direction dans laquelle nous avons \u00e9t\u00e9 engag\u00e9s \u00e0 notre insu. L'\u00e9v\u00e9nement \u00e9tait ch\u00e9tif et insignifiant en apparence. Et pourtant, voici que, peu \u00e0 peu, tout dans notre vie vient ressortir \u00e0 ce punctum saliens ; voici qu'une pr\u00e9jjaration silencieuse am\u00e8ne aux pieds de Dieu toutes nos activit\u00e9s, m\u00eame les plus soudaines et les plus rebelles. Et le ph\u00e9nom\u00e8ne qui s'accomplit en notre existence individuelle se r\u00e9p\u00e8te dans l'humanit\u00e9. Qu'est-ce, \u00e0 l'origine, que l'\u00c9glise? Une pauvre cr\u00e8che, une maison de Nazareth, une pr\u00e9dication simple et contest\u00e9e, douze p\u00eacheurs, cent vingt personnes r\u00e9unies dans le C\u00e9nacle et priant ensemble. C'est quelque chose de tout petit, un grain de s\u00e9nev\u00e9, la plus menue des semences qu'un cultivateur puisse jeter en terre. Mais voici que le grain de s\u00e9nev\u00e9 monte, monte ; il d\u00e9passe, et de beaucoup, tout ce qui cro\u00eet dans le jardin ; il devient un arbre et pousse de grands rameaux, en sorte que sous son ombre et sur ses branches les oiseaux du ciel viennent chercher leur repos et leur demeure.", "style": "richText" }, { "la": "", "fr": "Les doctrines des philosophes et des sages de ce monde se pr\u00e9sentent sous d'autres dehors que le grain de s\u00e9nev\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique. Elles sont de belle apparence, elles sont travaill\u00e9es, soign\u00e9es, elles sont le fruit de longues et ing\u00e9nieuses r\u00e9flexions. Regardons de pr\u00e8s : elles sont tout en broussailles. Chacune d'elles b\u00e9n\u00e9ficie de sa nouveaut\u00e9 : mais aucune ne d\u00e9passe la hauteur de riiomme. On les compare, car elles sont toutes de m\u00eame taille. Elles ne sauraient grandir ni \u00e9tendre leurs rameaux : l'humanit\u00e9 n'y trouvera jamais un abri. Inintelligibles \u00e0 la foule, qu'elles n'atteignent pas, elles ne sont que l'amusement de quelques r\u00eaveurs, le charme d'un dilettantisme pr\u00e9tentieux. Elles demeurent d'ailleurs totalement infructueuses pour le bien. Encore si elles n'\u00e9taient qu'inf\u00e9condes ! Mais le plus souvent elles d\u00e9couragent l'intelligence, obscurcissent le r\u00e9el et dissolvent la volont\u00e9. N'est-ce pas l'histoire de tous les \u00e2ges ? \u2014 Apr\u00e8s avoir appliqu\u00e9 la parabole du semeur \u00e0 l'\u00e9poque du Seigneur et aux temps apostoliques, celle de l'ivraie \u00e0 l'\u00e9poque des h\u00e9r\u00e9sies premi\u00e8res : Juda\u00efsme, Gnosticisme, Manich\u00e9isme, peut-\u00eatre pourrions-nous rapporter la parabole du grain de s\u00e9nev\u00e9 \u00e0 l'\u00e9poque de la paix de l'\u00c9glise et de sa diffusion par le monde. Il va de soi que nous n'attachons \u00e0 ces rapprochements qu'une valeur toute relative et de r\u00e9sultat, non d'intention formelle chez le Seigneur.", "style": "ord" } ]

commentaireEV_Mc4,26-34