[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Marcum (6,17-29)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo tempore: Her\u00f3des misit ac t\u00e9nuit Io\u00e1nnem et vinxit eum in c\u00e1rcere propter Herod\u00edadem ux\u00f3rem Phil\u00edppi fratris sui, quia d\u00faxerat eam. Dic\u00e9bat enim Io\u00e1nnes Her\u00f3di: \u201cNon licet tibi hab\u00e9re ux\u00f3rem fratris tui.\u201d Her\u00f3dias autem insidiab\u00e1tur illi et vol\u00e9bat occ\u00eddere eum nec p\u00f3terat: Her\u00f3des enim metu\u00e9bat Io\u00e1nnem, sciens eum virum i\u00fastum et sanctum, et custodi\u00e9bat eum, et, aud\u00edto eo, multum h\u00e6sit\u00e1bat et lib\u00e9nter eum audi\u00e9bat. Et cum dies opport\u00fanus accid\u00edsset, quo Her\u00f3des nat\u00e1li suo cenam fecit princ\u00edpibus suis et trib\u00fanis et primis Galil\u01fd\u00e6, cumque intro\u00edsset f\u00edlia ips\u00edus Herod\u00edadis et salt\u00e1sset, pl\u00e1cuit Her\u00f3di sim\u00falque recumb\u00e9ntibus. Rex ait pu\u00e9ll\u00e6: \u201cP\u00e9te a me, quod vis, et dabo tibi.\u201d Et iur\u00e1vit illi multum: \u201cqu\u00eddquid pet\u00ederis a me, dabo tibi, usque ad dim\u00eddium regni mei.\u201d Qu\u00e6 cum ex\u00edsset, dixit matri su\u00e6: \u201cQuid petam?\u201d At illa dixit: \u201cC\u00e1put Io\u00e1nnis Bapt\u00edst\u00e6.\u201d Cumque intro\u00edsset statim cum festinati\u00f3ne ad regem, pet\u00edvit dicens: \u201cVolo ut pr\u00f3tinus des mihi in disco caput Io\u00e1nnis Bapt\u00edst\u00e6.\u201d Et contrist\u00e1tus rex, propter iusiur\u00e1ndum et propter recumb\u00e9ntes n\u00f3luit eam dec\u00edpere; et statim misso spiculat\u00f3re rex pr\u00e6c\u00e9pit aff\u00e9rri caput e\u00edus. Et \u00e1biens decoll\u00e1vit eum in c\u00e1rcere et \u00e1ttulit caput e\u00edus in disco; et dedit illud pu\u00e9ll\u00e6, et pu\u00e9lla dedit illud matri su\u00e6. Quo aud\u00edto, disc\u00edpuli e\u00edus ven\u00e9runt et tul\u00e9runt corpus e\u00edus et posu\u00e9runt illud in monum\u00e9nto.", "fr": "En ce temps l\u00e0 : H\u00e9rode avait envoy\u00e9 prendre Jean, et l\u2019avait encha\u00een\u00e9 en prison, \u00e0 cause d\u2019H\u00e9rodiade, femme de son fr\u00e8re Philippe, qu\u2019il avait \u00e9pous\u00e9e. Car Jean disait \u00e0 H\u00e9rode\u00a0: Il ne t\u2019est pas permis d\u2019avoir la femme de ton fr\u00e8re. \u00a0Or H\u00e9rodiade tendait des pi\u00e8ges \u00e0 Jean, et voulait le faire mourir\u00a0; mais elle ne le pouvait pas, \u00a0car H\u00e9rode craignait Jean, sachant qu\u2019il \u00e9tait un homme juste et saint, et il le gardait, faisait beaucoup de choses selon ses avis, et l\u2019\u00e9coutait volontiers. Mais il arriva un jour opportun\u00a0: \u00e0 l\u2019anniversaire de sa naissance, H\u00e9rode donna un grand festin aux grands, aux officiers et aux principaux de la Galil\u00e9e.\u00a0La fille d\u2019H\u00e9rodiade \u00e9tant entr\u00e9e, et ayant dans\u00e9, et ayant plu \u00e0 H\u00e9rode et \u00e0 ceux qui \u00e9taient \u00e0 table avec lui, le roi dit \u00e0 la jeune fille\u00a0: Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. Et il fit ce serment\u00a0: Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait (f\u00fbt-ce) la moiti\u00e9 de mon royaume.\u00a0Elle, \u00e9tant sortie, dit \u00e0 sa m\u00e8re\u00a0: Que demanderai-je\u00a0? Sa m\u00e8re lui dit\u00a0: La t\u00eate de Jean-Baptiste.\u00a0Et \u00e9tant rentr\u00e9e aussit\u00f4t en h\u00e2te aupr\u00e8s du roi, elle fit sa demande, en disant\u00a0: Je veux que tu me donnes \u00e0 l\u2019instant sur un plat la t\u00eate de Jean-Baptiste.\u00a0Le roi fut attrist\u00e9\u00a0; mais, \u00e0 cause de son serment et de ceux qui \u00e9taient \u00e0 table avec lui, il ne voulut pas l\u2019affliger par un refus. Il envoya donc un de ses gardes, et lui ordonna d\u2019apporter la t\u00eate de Jean sur un plat. Le garde le d\u00e9capita dans la prison, et il apporta sa t\u00eate sur un plat, et la donna \u00e0 la jeune fille, et la jeune fille la donna \u00e0 sa m\u00e8re.\u00a0L\u2019ayant appris, les disciples de Jean vinrent, et prirent son corps, et le mirent dans un s\u00e9pulcre.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "L'allusion \u00e0 saint Jean-Baptiste d\u00e9termine saint Matthieu et saint Marc \u00e0 revenir en arri\u00e8re afin de rapporter les circonstances de la mort du Pr\u00e9curseur, survenue quelques mois auparavant. Le r\u00e9cit de saint Marc est plus complet et plus pr\u00e9cis, avec un mouvement plus vif. On dirait que par un artifice de composition litt\u00e9raire les deux synoptiques, pendant que les ap\u00f4tres se r\u00e9pandent dans la Galil\u00e9e, veulent retenir notre attention par un r\u00e9cit qui nous fera prendre patience jusqu'\u00e0 leur retour. Saint Luc ne raconte point le martyre du Pr\u00e9curseur ; il s'est born\u00e9 \u00e0 mentionner son arrestation (iii, 19.20). \u2014 H\u00e9rode Antipas n'\u00e9tait pas int\u00e9ressant, non plus que toute la famille d'H\u00e9rode le Grand, dissolue et violente. Mari\u00e9 \u00e0 une fille d'Ar\u00e9tas, roi des Arabes Nabath\u00e9ens, il avait, au cours d'un voyage vers Rome, enlev\u00e9 \u00e0 son fr\u00e8re Philippe sa femme H\u00e9rodiade, m\u00e8re de Salom\u00e9. Ne confondons pas ce Philippe (Jos\u00e8phe l'appelle H\u00e9rode), d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9 et vivant en simple particulier, avec le t\u00e9trarque d'Itur\u00e9e, Philippe, un autre fils d'H\u00e9rode le Grand. Quant \u00e0 H\u00e9rodiade, elle \u00e9tait fille d'Aristobule, un fr\u00e8re des pr\u00e9c\u00e9dents, \u00e9trangl\u00e9 \u00e0 S\u00e9baste par ordre de son p\u00e8re. En \u00e9pousant sa ni\u00e8ce H\u00e9rodiade, Antipas commettait donc un adult\u00e8re compliqu\u00e9 d'inceste. Nous ignorons o\u00f9 et comment Jean-Baptiste eut ses entr\u00e9es chez H\u00e9rode Antipas. Toujours est-il que le saint reprochait hardiment au t\u00e9trarque tous ses crimes, et surtout le plus scandaleux : \u00ab Il ne vous est pas permis, disait-il, d'avoir pour \u00e9pouse la femme de votre fr\u00e8re. \u00bb Nous connaissons la r\u00e9ponse brutale : Jean arr\u00eat\u00e9, encha\u00een\u00e9 et incarc\u00e9r\u00e9, selon Jos\u00e8phe, \u00e0 Mach\u00e9ronte. L'historien juif assigne un autre motif \u00e0 ces mesures de rigueur ; il nous dit qu'H\u00e9rode \u00e9tait pr\u00e9occup\u00e9 de l'influence que Jean-Baptiste avait conquise sur le peuple, et qu'il redoutait de le voir provoquer une s\u00e9dition. \u00ab On le regardait comme un proph\u00e8te, \u00bb note de son c\u00f4t\u00e9 saint Matthieu. Un proph\u00e8te \u00e9tait toujours inqui\u00e9tant ; il ressemblait souvent, aux yeux du pouvoir politique, et parfois aussi aux yeux du pouvoir sacerdotal, \u00e0 un r\u00e9volt\u00e9.\nN\u00e9anmoins, ce que nous trouvons aux principaux actes de ce drame, c'est une rancune et une haine f\u00e9minine. La vengeance d'H\u00e9rodiade poursuivait Jean jusque dans sa prison : elle e\u00fbt voulu s'en d\u00e9faire, mais son humeur sanguinaire se heurtait \u00e0 la r\u00e9sistance d'H\u00e9rode qui, malgr\u00e9 ses vices, montrait de l'estime et une sorte de crainte superstitieuse \u00e0 l'\u00e9gard du Pr\u00e9curseur. Il le savait homme juste et saint, le d\u00e9fendait contre la malveillance de sa femme et des courtisans, s'entretenait volontiers avec lui et m\u00eame, en bien des cas, d\u00e9f\u00e9rait \u00e0 ses conseils. Pourtant, les instances d'H\u00e9rodiade eussent fini par avoir raison du faible t\u00e9trarque ; et saint Matthieu, qui r\u00e9sume, nous dit qu'il voulait faire mourir Jean, mais redoutait le peuple. Celui-ci, en effet, d'apr\u00e8s Jos\u00e8phe, reconnut plus tard un ch\u00e2timent du meurtre de Jean-Baptiste dans l'\u00e9chec des armes d'H\u00e9rode, lors de sa lutte avec le roi des Arabes, le p\u00e8re de son \u00e9pouse abandonn\u00e9e. Enfin, une occasion opportune s'offrit \u00e0 H\u00e9rodiade. Pour f\u00eater l'anniversaire de sa naissance, H\u00e9rode donnait un festin aux grands de son royaume, aux officiers et aux personnages de la Galil\u00e9e. La fille d'H\u00e9rodiade, Salom\u00e9, entra dans la salle et ex\u00e9cuta, au milieu des convives, une danse qui charma H\u00e9rode et toute l'assistance. \u00ab Demandez-moi ce que vous voudrez, \u00bb dit le roi \u00e0 la jeune fille, \u00ab et je vous le donnerai. \u00bb Et il r\u00e9p\u00e9ta sa promesse, la confirmant par un serment : \u00ab Tout ce que vous demanderez, je vous le donnerai, serait-ce la moiti\u00e9 de mon royaume ! \u00bb H\u00e9rode n'\u00e9tait pas vraiment roi ; il en d\u00e9sirait le titre officiel, et H\u00e9rodiade plus que lui : c'est m\u00eame au cours de ses n\u00e9gociations aupr\u00e8s de l'empereur Caligula que survint sa disgr\u00e2ce et son exil.\nLa fille d'H\u00e9rodiade sortit consulter sa m\u00e8re : \u00ab Que faut-il demander ? \u00bb Nulle h\u00e9sitation chez la m\u00e8re : \u00ab La t\u00eate de Jean-Baptiste. \u00bb Sur-le-champ et en h\u00e2te, statim cum festinatione, Salom\u00e9 rentre aupr\u00e8s du souverain et lui adresse cette requ\u00eate, ou plut\u00f4t cette sommation, o\u00f9 se trahit la fi\u00e8vre de l'impatience et de la cruaut\u00e9 : \u00ab Je veux qu'ici m\u00eame, et tout de suite, vous me donniez, sur un plat, la t\u00eate de Jean-Baptiste. \u00bb Et le roi fut attrist\u00e9. Mais \u00e0 cause de ses serments, et en face de ses convives, il n'eut pas le courage de repousser la demande de la danseuse. Aussit\u00f4t il d\u00e9p\u00eacha un garde, avec ordre d'apporter la t\u00eate de Jean. Le garde sortit, d\u00e9capita Jean dans la prison, apporta la t\u00eate sur un plat ; H\u00e9rode la donna \u00e0 la jeune fille, et la jeune fille la remit \u00e0 sa m\u00e8re. \u2014 Il n'est besoin d'ajouter aucun commentaire au r\u00e9cit \u00e9vang\u00e9lique, si ce n'est cette remarque que la vocation de saint Jean est assur\u00e9ment extraordinaire. Il apprend au chr\u00e9tien qu'il lui faut confesser la v\u00e9rit\u00e9 et savoir mourir pour elle, alors m\u00eame que sa parole ne devrait pas \u00eatre entendue, et qu'au regard des hommes sa mort ne devrait servir \u00e0 rien. Dieu peut faire d'apparents gaspillages de son bien : tout est \u00e0 lui ; avec ses proph\u00e8tes et ses saints, il peut donner carri\u00e8re \u00e0 son absolue souverainet\u00e9 ; et la v\u00e9rit\u00e9 n'a besoin que de notre t\u00e9moignage.\nA la nouvelle du martyre de Jean-Baptiste, ses disciples vinrent r\u00e9clamer son corps et le d\u00e9pos\u00e8rent dans un s\u00e9pulcre. Saint Matthieu ajoute qu'ils all\u00e8rent ensuite avertir J\u00e9sus. Malgr\u00e9 certains conflits, les disciples de Jean et ceux du Seigneur n'avaient donc pas cess\u00e9 de fraterniser. Et peut-\u00eatre plusieurs vinrent-ils, non pas seulement pour apporter des nouvelles, mais pour se ranger parmi les disciples de J\u00e9sus. C'est ainsi que Jean fut Pr\u00e9curseur et dans la vie et dans la mort m\u00eame.", "style": "ord" } ]

commentaireEV_Mc6,17-29