[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Marcum (9,30-37)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo tempore: Prof\u00e9cti de monte Iesus et discipuli eius peragr\u00e1bant Galil\u01fdam; nec vol\u00e9bat quemquam scire. Doc\u00e9bat enim disc\u00edpulos suos et dic\u00e9bat illis: \u201cF\u00edlius h\u00f3minis tr\u00e1ditur in manus h\u00f3minum, et occ\u00eddent eum, et occ\u00edsus post tres dies res\u00farget.\u201d\u00a0At illi ignor\u00e1bant verbum et tim\u00e9bant eum interrog\u00e1re.\u00a0Et ven\u00e9runt Caph\u00e1rnaum. Qui cum domi esset, interrog\u00e1bat eos: \u201cQuid in via tractab\u00e1tis?\u201d At illi tac\u00e9bant. S\u00edquidem inter se in via disput\u00e1verant, quis esset ma\u00edor. Et r\u00e9sidens voc\u00e1vit Du\u00f3decim et ait illis: \u201cSi quis vult primus esse, erit \u00f3mnium nov\u00edssimus et \u00f3mnium min\u00edster.\u201d\u00a0Et acc\u00edpiens p\u00faerum, st\u00e1tuit eum in m\u00e9dio e\u00f3rum; quem ut compl\u00e9xus esset, ait illis: \u201cqu\u00edsquis unum ex hui\u00fasmodi p\u00faeris rec\u00e9perit in n\u00f3mine meo, me r\u00e9cipit; et, quic\u00famque me susc\u00e9perit, non me s\u00fascipit, sed eum qui me misit.\u201d", "fr": "En ce temps l\u00e0: Descendant de la montagne, J\u00e9sus et ses disciples travers\u00e8rent la Galil\u00e9e, et Il voulait que personne ne le s\u00fbt. Cependant Il instruisait Ses disciples, et leur disait: Le Fils de l'homme sera livr\u00e9 entre les mains des hommes, et ils Le feront mourir, et le troisi\u00e8me jour apr\u00e8s Sa mort Il ressuscitera. Mais ils ne comprenaient pas cette parole, et ils craignaient de L'interroger. Ils vinrent \u00e0 Capharna\u00fcm; et lorsqu'ils furent dans la maison, Il leur demanda: Sur quoi discutiez-vous en chemin? Mais ils se taisaient; car, en chemin, ils avaient discut\u00e9 ensemble, pour savoir lequel d'entre eux \u00e9tait le plus grand. Et S'\u00e9tant assis, Il appela les douze et leur dit: Si quelqu'un veut \u00eatre le premier, il sera le dernier de tous et le serviteur de tous. Puis, prenant un enfant, Il le pla\u00e7a au milieu d'eux; et apr\u00e8s l'avoir embrass\u00e9, Il leur dit: Quiconque re\u00e7oit en Mon nom un enfant comme celui-ci, Me re\u00e7oit; et quiconque Me re\u00e7oit, re\u00e7oit non pas Moi mais Celui qui M'a envoy\u00e9.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "Il n'est nullement certain que la Transfiguration et le miracle qui suivit aient eu lieu en Galil\u00e9e, mais le Seigneur s'y trouve maintenant. De l'endroit o\u00f9 ils s'\u00e9taient retir\u00e9s apr\u00e8s la gu\u00e9rison du lunatique, J\u00e9sus et ses disciples parcourent, traversent la Galil\u00e9e; nous devons nous contenter de ce minimum d'indications topograj\u00eehiques et chronologiques. Ce qui est constant, c'est le secret dont le Seigneur tient \u00e0 s'envelopper au cours de ce voyage : Nec volebat quemquam scire ; il ne fait que passer \u00e0 travers le pays. C'est alors que se place une seconde annonce proph\u00e9tique de la Passion. La foule, nous dit saint Luc, avait \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9e d'\u00e9tonnement en face de la toute-puissance divine, rendue manifeste dans le miracle du d\u00e9moniaque. A chacun des miracles du Seigneur, \u00e9clataient les m\u00eames t\u00e9moignages d'admiration. Les ap\u00f4tres ne pouvaient manquer de se r\u00e9jouir, et ils s'entretenaient volontiers des gloires de leur Ma\u00eetre. Mais J\u00e9sus ramenait assid\u00fbment leur pens\u00e9e \u00e0 ce m\u00eame point de vue qu'ils s'obstinaient \u00e0 n\u00e9gliger. Pour vous, disait-il, \u00e9coutez avec soin, gravez dans votre m\u00e9moire ce que je vous annonce : le Fils de l'homme sera livr\u00e9 aux mains des hommes ; ils le feront mourir, et, mis \u00e0 mort, il ressuscitera le troisi\u00e8me jour. \nRien de plus cat\u00e9gorique, rien de plus pr\u00e9cis : les disciples ne comprenaient rien, pourtant, \u00e0 ces paroles. Elles demeuraient voil\u00e9es pour eux, et ils n'en p\u00e9n\u00e9traient pas le sens. Le Fils de Dieu mourir ! Le Fils du Tout-puissant, Tout-puissant lui-m\u00eame, devenir la proie des m\u00e9chants ! Mais alors, c'est la d\u00e9route de toutes les esp\u00e9rances juives ? Dans toute Thistoire d'Isra\u00ebl, Dieu n'a jamais paru que sous l'aspect d\"un triomphateur, in manu potenti et in brachio extenio, in signis atque porientis ! Est-ce que l'\u00c9criture ne nous r\u00e9p\u00e8te pas \u00e0 chaque page que Dieu est juste et qu'il est toujours avec le juste ? Pourquoi \u00ab faut-il \u00bb que le Seigneur passe par l'ignominie et la mort ? \u2014 Une grande tristesse, dit saint Matthieu, envahit les ap\u00f4tres ; ils n'os\u00e8rent pas interroger leur Ma\u00eetre sur ce sujet p\u00e9nible. Leur conversation, nous le verrons bient\u00f4t, prit un tour bien diff\u00e9rent. C'est ainsi qu'ils arriv\u00e8rent \u00e0 Capharnaum. \nIl n'est nullement certain que la Transfiguration et le miracle qui suivit aient eu lieu en Galil\u00e9e, mais le Seigneur s'y trouve maintenant. De l'endroit o\u00f9 ils s'\u00e9taient retir\u00e9s apr\u00e8s la gu\u00e9rison du lunatique, J\u00e9sus et ses disciples parcourent, traversent la Galil\u00e9e; nous devons nous contenter de ce minimum d'indications topograj\u00eehiques et chronologiques. Ce qui est constant, c'est le secret dont le Seigneur tient \u00e0 s'envelopper au cours de ce voyage : Nec volebat quemquam scire ; il ne fait que passer \u00e0 travers le pays. C'est alors que se place une seconde annonce proph\u00e9tique de la Passion. La foule, nous dit saint Luc, avait \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9e d'\u00e9tonnement en face de la toute-puissance divine, rendue manifeste dans le miracle du d\u00e9moniaque. A chacun des miracles du Seigneur, \u00e9clataient les m\u00eames t\u00e9moignages d'admiration. Les ap\u00f4tres ne pouvaient manquer de se r\u00e9jouir, et ils s'entretenaient volontiers des gloires de leur Ma\u00eetre. Mais J\u00e9sus ramenait assid\u00fbment leur pens\u00e9e \u00e0 ce m\u00eame point de vue qu'ils s'obstinaient \u00e0 n\u00e9gliger. Pour vous, disait-il, \u00e9coutez avec soin, gravez dans votre m\u00e9moire ce que je vous annonce : le Fils de l'homme sera livr\u00e9 aux mains des hommes ; ils le feront mourir, et, mis \u00e0 mort, il ressuscitera le troisi\u00e8me jour. \nRien de plus cat\u00e9gorique, rien de plus pr\u00e9cis : les disciples ne comprenaient rien, pourtant, \u00e0 ces paroles. Elles demeuraient voil\u00e9es pour eux, et ils n'en p\u00e9n\u00e9traient pas le sens. Le Fils de Dieu mourir ! Le Fils du Tout-puissant, Tout-puissant lui-m\u00eame, devenir la proie des m\u00e9chants ! Mais alors, c'est la d\u00e9route de toutes les esp\u00e9rances juives ? Dans toute Thistoire d'Isra\u00ebl, Dieu n'a jamais paru que sous l'aspect d\"un triomphateur, in manu potenti et in brachio extenio, in signis atque porientis ! Est-ce que l'\u00c9criture ne nous r\u00e9p\u00e8te pas \u00e0 chaque page que Dieu est juste et qu'il est toujours avec le juste ? Pourquoi \u00ab faut-il \u00bb que le Seigneur passe par l'ignominie et la mort ? \u2014 Une grande tristesse, dit saint Matthieu, envahit les ap\u00f4tres ; ils n'os\u00e8rent pas interroger leur Ma\u00eetre sur ce sujet p\u00e9nible. Leur conversation, nous le verrons bient\u00f4t, prit un tour bien diff\u00e9rent. C'est ainsi qu'ils arriv\u00e8rent \u00e0 Capharnaum.\nNous sommes encore dans la maison de Capharnaiim ; tous les ap\u00f4tres sont pr\u00e9sents. \u00ab Sur quoi discutiez -vous en chemin ? \u00bb interroge le Seigneur. Il les provoque \u00e0 un examen de conscience et vetit obtenir l'aveu de leurs dispositions secr\u00e8tes. Cette question jette d'abord les ap\u00f4tres dans l'embarras, ils gardent le silence. Mais voyant bien que J\u00e9sus lisait dans leur \u00e2me, ils avouent enfin avoir agit\u00e9 ensemble une question de pr\u00e9s\u00e9ance. M\u00eame, selon saint Matthieu, ils all\u00e8rent jusqu'\u00e0 demander la solution au Seigneur : \u00ab Qui donc est le plus grand dans le Royaume des cieux ? \u00bb Ce n'\u00e9tait pas, croyons-nous, une rivalit\u00e9 de saintet\u00e9 personnelle, mais une question de pr\u00e9s\u00e9ance dans ce nouveau Royaume que le Seigneur venait fonder sur terre et dont il ne tarderait pas \u00e0 prendre visiblement possession (Mt., XVI, 28). N'y avait-il pas pour eux un int\u00e9r\u00eat \u00e0 savoir quel serait le premier et qui succ\u00e9derait \u00e0 la primaut\u00e9 du Seigneur, alors surtout que le Seigneur parlait de mourir ?... Peut-\u00eatre la discussion ne s'\u00e9tablissait-elle pas entre tous les ap\u00f4tres, quelques-uns se contentant d'\u00eatre ap\u00f4tres sans aspirer au premier rang. Mais les deux fils de Z\u00e9b\u00e9d\u00e9e, Jacques et Jean, parents du Seigneur, avaient des titres capables, leur semblait-il, de rivaliser avec ceux de Pierre ; et bient\u00f4t, leur m\u00e8re Salom\u00e9 viendra poser leur candidature devant le Seigneur lui-m\u00eame. \nAlors m\u00eame que la discussion n'e\u00fbt \u00e9t\u00e9 le fait que du petit nombre, tous ces pasteurs futurs de l'\u00c9glise m\u00e9ritaient un enseignement d'humilit\u00e9. Aussi le Seigneur, faisant tr\u00eave \u00e0 toute occupation, s'assied, groupe autour de lui les Douze et leur dit : \u00ab Si quelqu'un veut \u00eatre le premier, qu'il se fasse le dernier et le serviteur de tous. \u00bb Au fond, la r\u00e9ponse est beaucoup plus directe qu'elle ne le semble tout d'abord ; car les ap\u00f4tres ne songeaient qu'\u00e0 la grandeur et \u00e0 la domination ext\u00e9rieures ; J\u00e9sus leur r\u00e9pond au sujet de la grandeur int\u00e9rieure et surnaturelle. Au lieu de bl\u00e2mer directement leur ambition, il prend son point d'appui dans leur ambition m\u00eame : \u00ab Tel d'entre aous veut \u00eatre le premier dans mon Royaume ? Soit. Qu'il en apprenne les conditions : se mettre sinc\u00e8rement au dernier rang et employer son d\u00e9vouement au service de tous. Voil\u00e0 sur quoi vous devez rivaliser ensemble. \u00bb Cela ne signifie nullement l'absence d'autorit\u00e9 dans l'\u00c9glise ; mais cela veut dire dans quel esprit cette autorit\u00e9 s'exercera et, en dehors m\u00eame de toute question hi\u00e9rarchique, en quoi consiste la vraie grandeur dans l'ordre surnaturel. \nEt afin de traduire cette doctrine dans un acte symbolique, le Seigneur appela un petit enfant qui \u00e9tait \u00e0 port\u00e9e de lui, l'introduisit dans le groupe des ap\u00f4tres, le prit affectueusement entre ses bras, en disant : \u00ab Je vous le d\u00e9clare, si vous ne vous convertissez, si vous ne d\u00e9pouillez des dispositions trop humaines, et ne devenez semblables aux petits enfants, vous n'entrerez point dans le Royaume des cieux. Ainsi donc, quiconque se fait tout petit comme ce petit enfant, celui-l\u00e0 est le plus grand dans le Royaume. \u00bb La perfection, la vraie dignit\u00e9 devant Dieu consiste \u00e0 revenir, de volont\u00e9 r\u00e9solue, \u00e0 ce qu'est l'enfant par sa condition naturelle. Non sans doute que le Seigneur nous propose de revenir \u00e0 la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 ou \u00e0 l'inconstance, mais \u00e0 la docilit\u00e9 confiante, \u00e0 l'abandon, \u00e0 la tranquille simplicit\u00e9 de l'enfance. \nAvec l\u2019humilit\u00e9, le d\u00e9vouement : omnium novissimus et omnium minister. Que notre charit\u00e9 n'excepte personne : c'est surtout vers ce qui est humble et faible qu'elle se doit incliner. Et voici que le petit enfant, qui \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 notre mod\u00e8le, nous devient comme un sacrement. J\u00e9sus nous apprend la valeur d'une \u00e2me chr\u00e9tienne, sa valeur vraiment divine : \u00ab Quiconque re\u00e7oit, c'est-\u00e0-dire, traite avec bont\u00e9 un de ces petits enfants en mon nom, parce qu'il est \u00e0 moi, parce que je l'aime, et pour me faire plaisir, celui-l\u00e0 me re\u00e7oit moi-m\u00eame. \u00bb C'est moins \u00e0 l'enfance qu'au Christ lui-m\u00eame que nous donnons accueil. Et le Seigneur nous saura gr\u00e9, non pas seulement parce que nous l'accueillons, mais parce que, pour accueillir de la sorte, notre \u00e2me ne fait plus qu'un avec l\u2019\u00e2me du Christ. Le Sauveur ajoute une autre promesse : \u00ab Et celui qui me re\u00e7oit, ce n'est pas moi seul qu'il te\u00e7oit, mais celui qui m'a envoy\u00e9. \u00bb Avec le Fils de Dieu, vient en nous le P\u00e8re, la tendresse incr\u00e9\u00e9e. Nous reconnaissons la doctrine du Seigneur en saint Jean : Si quis diligit me, sermonem meum servabit; et Pater meus diliget eum, et ad eum veniemus, et mansionem apud eum faciemus (xiv, 23. Cf. Mt., x, 40 ; Jo., xiii, 20).", "style": "richText" } ]

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