[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Marcum (9,38-40)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo tempore: Locutus est Iesu lo\u00e1nnes dicens:: \u201cMag\u00edster, v\u00eddimus quendam in n\u00f3mine tuo eici\u00e9ntem d\u00e6m\u00f3nia, et prohibeb\u00e1mus eum, quia non sequeb\u00e1tur nos.\u201d\u00a0I\u00e9sus autem ait: \u201cN\u00f3lite prohib\u00e9re eum. Nemo est enim, qui f\u00e1ciat virt\u00fatem in n\u00f3mine meo et possit cito male loqui de me; qui enim non est adv\u00e9rsum nos, pro nobis est.", "fr": "En ce temps l\u00e0 : Jean, prenant la parole, dit \u00e0 J\u00e9sus : Ma\u00eetre, nous avons vu un homme qui chasse les d\u00e9mons en Ton nom, et il ne nous suit pas; et nous en l'avons emp\u00each\u00e9.\nMais J\u00e9sus dit: Ne l'en emp\u00eachez pas; car il n'y a personne qui, apr\u00e8s avoir fait un miracle en Mon nom, puisse aussit\u00f4t apr\u00e8s parler mal de Moi. Qui n'est pas contre nous, est pour nous.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "La conversation du Seigneur avec les siens \u00e9tait ais\u00e9e, famili\u00e8re, parfois interrompue : les questions des ap\u00f4tres se greffaient librement sur le th\u00e8me d\u00e9velopp\u00e9 par leur Ma\u00eetre. La formule in nomine meo qu'a prononc\u00e9e J\u00e9sus leur rappelle un fait r\u00e9cent o\u00f9 ils ont jou\u00e9 un r\u00f4le assez ingrat, inqui\u00e9tant peut-\u00eatre pour des consciences \u00e0 qui l'on vient de redire le pr\u00e9cepte de la charit\u00e9 et de la bienveillance. C'est saint Jean qui prend la parole : \u00ab Ma\u00eetre, dit-il, nous avons vu quelqu'un chasser les d\u00e9mons en votre nom : il n'est pas notre compagnon, il n'est pas de notre groupe ; aussi, nous l'en avons emp\u00each\u00e9. \u00bb Saint Jean avait exprim\u00e9 la pens\u00e9e du groupe apostolique : vidimus, prohibimus ; le Seigneur lui donne une solution universelle. \u00ab Ne l'emp\u00eachez pas. \u00bb C'est un conseil de divine tol\u00e9rance. L'homme est de nature si jalouse, si exclusive ! N'est-il pas attach\u00e9 \u00e0 J\u00e9sus-Christ par la foi, celui qui exorcise en son nom ? S'il r\u00e9ussit \u00e0 chasser les d\u00e9mons, n'est-ce pas l'indice que le Seigneur autorise r\u00e9ellement son minist\u00e8re ? \u00ab Car il n'est personne qui, accomplissant un miracle en mon nom, puisse aussit\u00f4t apr\u00e8s parler mal de moi. \u00bb A l'\u0153uvre on reconna\u00eet l'ouvrier. Apr\u00e8s tout, que manque-t-il \u00e0 cet homme ? Un \u00e9l\u00e9ment tout ext\u00e9rieur de conformit\u00e9 avec J\u00e9sus : il ne le suit pas dans ses p\u00e9r\u00e9grinations, voil\u00e0 tout. Qui enim non est adversum vos pro vobis est : \u00ab Qui n'est pas contre vous est pour vous. \u00bb \u2014 Il suf\u00ef\u00eft d'\u00e9tudier autre chose que la phrase mat\u00e9rielle pour se rendre compte qu'il n'existe aucune opposition entre cette locution proverbiale et celle que le Seigneur emploie en saint Matthieu, xii, 30 : Qui non est mecum contra me est. S'il est indispensable d'appartenir au Seigneur par le c\u0153ur et l'attachement, il ne l'est pas d'\u00eatre recens\u00e9 parmi les siens et de faire partie du groupe qui l'entoure et se d\u00e9place avec lui ; cela m\u00eame ne suffit pas, et Judas le prouve trop.", "style": "ord" } ]

commentaireEV_Mc9,38-40