[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Matth\u01fdum (10,34-39)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo tempore: Dixit Iesus apostolis suis: Nol\u00edte arbitr\u00e1ri quia v\u00e9nerim m\u00edttere pacem in terram; non veni pacem m\u00edttere sed gl\u00e1dium. Veni enim separ\u00e1re h\u00f3minem adv\u00e9rsus patrem suum et f\u00edliam adv\u00e9rsus matrem suam et nurum adv\u00e9rsus socrum suam: et inim\u00edci h\u00f3minis dom\u00e9stici e\u00edus. Qui amat patrem aut matrem plus quam me, non est me dignus; et, qui amat f\u00edlium aut f\u00edliam super me, non est me dignus; et, qui non \u00e1ccipit crucem suam et s\u00e9quitur me, non est me dignus. Qui inv\u00e9nerit \u00e1nimam suam, perdet illam; et, qui perd\u00edderit \u00e1nimam suam propter me, inv\u00e9niet eam.", "fr": "En ce temps l\u00e0 : J\u00e9sus dit \u00e0 Ses ap\u00f4tres : Ne pensez pas que Je sois venu apporter la paix sur la terre; Je ne suis pas venu apporter la paix, mais le glaive. Car Je suis venu s\u00e9parer l'homme d'avec son p\u00e8re, et la fille d'avec sa m\u00e8re, et la belle-fille d'avec sa belle-m\u00e8re; et l'homme aura pour ennemis ceux de sa propre maison. Celui qui aime son p\u00e8re ou sa m\u00e8re plus que Moi, n'est pas digne de Moi; et celui qui aime son fils ou sa fille plus que Moi, n'est pas digne de Moi. Celui qui ne prend pas sa croix et ne Me suit pas, n'est pas digne de Moi. Celui qui conserve sa vie, la perdra; et celui qui aura perdu sa vie \u00e0 cause de Moi, la trouvera.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "Sur le berceau du Seigneur, les anges avaient chant\u00e9 la paix. Il est certain, il est d\u00e9montr\u00e9 par l'exp\u00e9rience que le Seigneur est venu apporter la paix ; il est le Roi pacifique ; et les sujets pacifiques de son Royaume sont les enfants de Dieu. En ruinant le p\u00e9ch\u00e9, il a ruin\u00e9 par l\u00e0-m\u00eame toutes les divisions et supprim\u00e9 toutes les hostilit\u00e9s qui venaient du p\u00e9ch\u00e9 : Ipse est pax nostra, qui \/ecit utraque unum (Eph., ii, 14). Tout cela est vrai. Mais il faudra que cette paix soit achet\u00e9e par la destruction lente et progressive de tout ce qui s'oppose \u00e0 elle dans la soci\u00e9t\u00e9 religieuse, dans la soci\u00e9t\u00e9 civile, dans le c\u0153ur de chacun. Le vieillard Sim\u00e9on avait pr\u00e9sent\u00e9 J\u00e9sus comme un signe de contradiction. Et le Seigneur entend que nul ne se m\u00e9prenne sur le caract\u00e8re de la paix messianique annonc\u00e9e par Isa\u00efe. \u00ab Ne pensez pas, dit-il, que je sois venu apporter la paix sur la terre : je ne suis pas venu donner la paix, mais d\u00e9cha\u00eener le glaive. \u00bb Sans doute, la guerre n'est pr\u00e9vue, n'est voulue que pour la paix, et non d\u00e9sir\u00e9e pour elle-m\u00eame ; mais enfin, le fruit premier de la venue du Seigneur sera de s\u00e9parer le fils de son p\u00e8re, la fille de sa m\u00e8re, la belle-fille de sa bellem\u00e8re, en un mot de cr\u00e9er \u00e0 l'homme des ennemis \u00e0 l'int\u00e9rieur m\u00eame de sa maison. C'est une citation mat\u00e9rielle du proph\u00e8te Mich\u00e9e : Quia filius contumeliam facit patri, et filia consurgit adversus matrem suam, niirus adversus socrum suam; et inimici hominis domestici ejus (vii, 6). \nTelles sont les exigences souveraines de Notre-Seigneur J\u00e9sus-Christ. Il insiste. Je serai \u00e0 vous et vous serez \u00e0 moi, mais \u00e0 cette condition : lorsqu'on vous mettra en demeure de choisir entre votre p\u00e8re et moi, entre votre m\u00e8re et moi, c'est moi que vous devrez choisir. Celui qui aime son p\u00e8re ou sa m\u00e8re plus que moi n'est pas digne d'\u00eatre mon disciple. Celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n'est pas digne de moi (Lc., xiv, 26). \u2014 Qui donc a jamais parl\u00e9 de la sorte ? Si J\u00e9sus n'\u00e9tait pas Dieu, si J\u00e9sus ne nous aimait pas d'un amour infini, s'il n'\u00e9tait pas la b\u00e9atitude absolue, pourrait-il parler ainsi, s\u00e9rieusement, \u00e0 l'humanit\u00e9 ? \nS'il n'\u00e9tait pas celui qui peut tout demander parce qu'il est Ma\u00eetre et Seigneur et qu'il tient en r\u00e9serve un d\u00e9dommagement \u00e9ternel, Une telle exigence ne serait pas seulement pr\u00e9tentieuse et t\u00e9m\u00e9raire : elle s'appellerait de l'immoralit\u00e9. \u2014 Mais ce n'est pas tout encore : Si vous avez \u00e0 choisir entre votre vie et Dieu, choisissez Dieu : \u00ab Celui qui ne prend pas sa croix et ne marche pas derri\u00e8re moi n'est pas digne de rnoi. \u00bb \nOn serait tent\u00e9 de supposer que cette sentence appartient historiquement \u00e0 une date post\u00e9rieure, ou du moins qu'elle ne fut formul\u00e9e en ces termes pr\u00e9cis qu'apr\u00e8s les \u00e9v\u00e9nements du Calvaire. Jusqu'alors, pouvait-elle \u00eatre comprise des Juifs ? Le supplice de la croix n'existait pas chez eux : c'\u00e9tait un ch\u00e2timent romain ; et le Seigneur ne l'a subi que parce qu'il a \u00e9t\u00e9 livr\u00e9 aux gentils. De plus, porter sa croix \u00e0 la suite de J\u00e9sus est un fait plus circonstanci\u00e9 encore. Tandis que si nous pla\u00e7ons ces paroles sur les l\u00e8vres du Seigneur ressuscit\u00e9, elles deviennent parfaitement claires ; elles sont pour les croyants Un encouragement d'une singuli\u00e8re \u00e9loquence et d'une enti\u00e8re efficacit\u00e9 : \u00e0 cette date, le Seigneur avait donn\u00e9 des gages ; lui aussi avait d\u00e9laiss\u00e9, pour nous, son P\u00e8re et sa M\u00e8re ; celui qui s'\u00e9tait livr\u00e9 pour nous avait le droit de r\u00e9clamer que nous l'aimions plus que nous-m\u00eames : le m\u00eame proc\u00e9d\u00e9 qui l'avait fait n\u00f4tre nous \u00e9tait offert pour devenir siens. C'est ainsi que l'Ap\u00f4tre pourra \u00e9crire aux H\u00e9breux : aspicientes in auctorem fidei, et consummatorem Jesum, qui proposito sibi gaudio sustinuit crucem, confusione contempta (xii, 2). \nSi suggestive que soit cette ex\u00e9g\u00e8se, nous ne croyons pas cependant qu'il y ait lieu d'abandonner l'interpr\u00e9tation commune. L'incitation \u00e0 porter notre croix \u00e0 la suite du Seigneur ne se lit pas seulement au chapitre x de saint Matthieu : elle se retrouve dans les trois synoptiques, alors que J\u00e9sus pr\u00e9dit sa Passion (Mt., XVI, 24; Mc,VIII, 34; Lc,ix, 23). Saint Luc la reproduit m\u00eame, comme saint Matthieu, une seconde fois, au chapitre xiv (27) : elle dut \u00eatre r\u00e9p\u00e9t\u00e9e plus d'une fois par le Seigneur et impressionner ses auditeurs. Sans doute, ils n'en comprirent point, d\u00e8s lors, toutes les pr\u00e9cisions proph\u00e9tiques ; mais ils entendirent que, pour devenir disciples authentiques de J\u00e9sus, ils devaient \u00eatre pr\u00eats \u00e0 donner leur vie, \u00e0 affronter m\u00eame avec lui le plus ignominieux des supplices, celui de la croix, bien connu et redout\u00e9 des Juifs, \u00e0 qui les oppresseurs romains, au dire de Jos\u00e8phe, l'inflig\u00e8rent souvent. Les condamn\u00e9s portaient eux-m\u00eames leur croix (cf. Justc-Lipse, De Cruce, 1. II, c. v). Pour les contemporains du Seigneur, m\u00eame avant la Passion, l'expression \u00ab porter sa croix \u00bb pouvait avoir, comme pour nous, sinon une valeur proverbiale, du moins une port\u00e9e m\u00e9taphorique ; elle \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 symbolique du parfait renoncement : aussi est-il question chez saint Luc (ix, 23) de porter sa croix \u00ab tous les jours \u00bb. \u2014 Le Seigneur n'avait pas simplement proph\u00e9tis\u00e9 qu'il mourrait de mort violente : il avait, et \u00e0 diverses reprises, sp\u00e9cifi\u00e9 la forme du supplice (Jo., III, 14 ; Mt., XX, 19 ; xxvi, 2 ; Jo., viii, 28 ; xii, 32-34). Il ne semble pas, d'ailleurs, que les disciples aient entendu \u00e0 la lettre les pr\u00e9dictions de leur Ma\u00eetre ; toute cette \u00e9conomie de la R\u00e9demption devait demeurer longtemps pour eux une \u00e9nigme. \nL'obstacle au g\u00e9n\u00e9reux programme que vient de tracer le Seigneur se trouve dans l'amour que nous avons pour nous-m\u00eames : amour naturel, mais qui est expos\u00e9 \u00e0 devenir animal et exclusif. Nous ne croyons, semble-t-il, qu'\u00e0 la vie pr\u00e9sente, et nous ne songeons qu'\u00e0 nous. Le Seigneur doit s'armer contre cet ennemi, l'inique ennemi. \u00ab Celui, dit-il sous une forme paradoxale, celui qui garde sa vie, la perdra ; et celui qui perd sa vie \u00e0 cause de moi, la gardera. \u00bb Vous voulez garder jalousement votre vie du temps, vos biens mat\u00e9riels, et demeurer vous-m\u00eames ? vous perdrez finalement tout : et votre vie, et vos biens mis\u00e9rables, et Dieu ; il ne vous restera rien de ce tr\u00e9sor \u00e9go\u00efste au nom duquel vous aurez \u00e9cart\u00e9 Dieu. Mais celui qui aura consenti \u00e0 perdre sa vie, non pas seulement, par la mort du martyre, mais par l'\u00e9limination et l'abandon de tout ce qui n'est pas selon Dieu, celui-l\u00e0 l'aura sauv\u00e9e en la sacrifiant, et la retrouvera.", "style": "ord" } ]

commentaireEV_Mt10,34-39