[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Matth\u01fdum (13,47-52)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo tempore: Dixit Iesus turbis: S\u00edmile est regnum c\u00e6l\u00f3rum sag\u00e9n\u00e6 miss\u00e6 in mare et ex omni g\u00e9nere congreg\u00e1nti; quam, cum impl\u00e9ta esset, educ\u00e9ntes secus litus et sed\u00e9ntes colleg\u00e9runt bonos in vasa, malos autem foras mis\u00e9runt. Sic erit in consummati\u00f3ne s\u01fdculi: ex\u00edbunt \u00e1ngeli et separ\u00e1bunt malos de m\u00e9dio iust\u00f3rum et mittent eos in cam\u00ednum ignis; ibi erit fletus et stridor d\u00e9ntium. Intellex\u00edstis h\u00e6c \u00f3mnia?\u201d Dicunt ei: \u201c\u00c9tiam.\u201d Ait autem illis: \u201c\u00cddeo omnis scriba doctus in regno c\u00e6l\u00f3rum s\u00edmilis est h\u00f3mini patri fam\u00edlias, qui profert de thes\u00e1uro suo nova et v\u00e9tera.\u201d", "fr": "En ce temps l\u00e0 : J\u00e9sus dit aux foules : Le royaume des Cieux est encore semblable \u00e0 un filet jet\u00e9 dans la mer, et ramassant des poissons de toute esp\u00e8ce. Lorsqu'il est plein, les p\u00eacheurs le tirent, et s'\u00e9tant assis sur le bord du rivage, ils choisissent les bons et les mettent dans des vases, et rejettent les mauvais. Ainsi en sera-t-il \u00e0 la fin du monde: les Anges viendront, et s\u00e9pareront les m\u00e9chants du milieu des justes, et ils les jetteront dans la fournaise de feu. L\u00e0 il y aura des pleurs et des grincements de dents. Avez-vous compris tout cela? Ils Lui dirent: Oui. Il leur dit: C'est pourquoi tout scribe instruit de ce qui regarde le royaume des Cieux est semblable \u00e0 un p\u00e8re de famille qui tire de son tr\u00e9sor des choses nouvelles et des choses anciennes.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "Le Royaume des cieux est semblable \u00e0 un tr\u00e9sor cach\u00e9 dans un champ. Et voici qu'un homme, par une heureuse chance, le d\u00e9couvre. Il est plusieurs fois question, dans l'\u00c9criture, de ceux qui creusent et sondent pour mettre la main sur un tr\u00e9sor cach\u00e9. D'apr\u00e8s la loi juive, celui qui poss\u00e9dait le fonds, poss\u00e9dait aussi le tr\u00e9fonds et tous les tr\u00e9sors que la coutume soup\u00e7onneuse de l'Oriental pouvait y avoir enfouis : richesses en argent ou en nature, silos ou pierres pr\u00e9cieuses. Donc l'homme de la parabole a trouv\u00e9. Il replace la terre soigneusement : c'est acte de prudence, pour lui qui veut acqu\u00e9rir, de ne point augmenter, par une indiscr\u00e9tion, la plus-value du champ convoit\u00e9. Il garde pour lui la joie de sa trouvaille, il s'en va, il vend tous ses biens et ach\u00e8te le champ.\nDans la parabole du tr\u00e9sor, la d\u00e9couverte est fortuite : dans celle de la perle, il y a recherche positive. La Samaritaine n'avait pas cherch\u00e9 ; elle trouva, au puits de Jacob, celui \u00e0 qui elle ne pensait pas. Il est dit de Dieu qu'il va au-devant de ceux qui le d\u00e9sirent (Sap., vi, 14) : il va m\u00eame au-devant de ceux qui ne le cherchent point : saint Paul a rencontr\u00e9, sur le chemin de Damas, J\u00e9sus de Nazareth qu'il pers\u00e9cutait. Mais parfois le Seigneur se fait chercher. Avons-nous besoin de dire que c'est lui qui soutient, qui provoque, qui guide cette recherche ? Il est d\u00e9j\u00e0 tout entier dans les d\u00e9marches qui conduisent vers lui. Le Seigneur a des proc\u00e9d\u00e9s diff\u00e9rents avec chacun : il est vraiment le Dieu de chacun de nous. Le marchand de la seconde parabole \u00e9tait en qu\u00eate de belles perles, il se donnait de la peine et voyageait au loin. Ayant rencontr\u00e9 enfin une perle pr\u00e9cieuse, unique en beaut\u00e9, il ne chercha plus. Lui aussi s'en alla, lui aussi vendit tout son bien, et acheta la perle fine. Tel est le Royaume des cieux : il est meilleur que toutes choses. Devant l'inestimable, et pour l'acqu\u00e9rir, il faut tout donner, tout. Pour appartenir au Seigneur et pour poss\u00e9der le Seigneur, il faut \u00eatre pr\u00eat \u00e0 abandonner ses pr\u00e9jug\u00e9s, ses biens int\u00e9rieurs et ext\u00e9rieurs, et au besoin sa propre vie : J\u00e9sus le r\u00e9p\u00e9tera, plus clairement encore, aux ap\u00f4tres. Il y a l\u00e0 d\u00e9j\u00e0 une invite \u00e0 la perfection de la vie surnaturelle.\nLa troisi\u00e8me parabole ressemble \u00e0 celle de l'ivraie, et insiste sur le discernement final. Cette fois, c'est sur mer que la sc\u00e8ne se passe. L'histoire du Royaume des cieux fait songer au grand filet, \u00e0 la seine lanc\u00e9e dans la mer, et qui recueille des poissons de toute esp\u00e8ce. Lorsqu'elle est remplie, les p\u00eacheurs la tirent au rivage, et, s'\u00e9tant assis, ils mettent dans des vases ce qui est bon et rejettent ce qui est mauvais. Il en sera de m\u00eame \u00e0 la fin des si\u00e8cles. Lorsque le dernier des \u00e9lus de Dieu aura achev\u00e9 l\u2019oeuvre de sa sanctification et que sera complet le nombre des pr\u00e9destin\u00e9s, alors le filet sera retir\u00e9 des eaux du temps, et sur le rivage ferme de l'\u00e9ternit\u00e9 aura lieu le d\u00e9part de ce qui est bon et de ce qui ne l'est pas. Les anges viendront faire le discernement des justes et des m\u00e9chants. Ils jetteront ces derniers dans la fournaise du feu, l\u00e0 o\u00f9 il n'y aura que pleurs et grincements de dents : pleurs parce que Dieu est perdu, grincements de dents \u00e0 cause de l'indicible souffrance.\n\u00ab Avez-vous compris tout cela? \u00bb demande le Seigneur aux ap\u00f4tres, comme conclusion de l'enseignement parabolique. \u00ab Oui, \u00bb r\u00e9pondent-ils. Peut-\u00eatre certains d\u00e9tails leur demeuraient ils voil\u00e9s, mais ils comprenaient l'essentiel. Le verset 52, dans sa forme un peu \u00e9nigmatique, contient une f\u00e9licitation, et en m\u00eame temps semble indiquer qu'ils pouvaient p\u00e9n\u00e9trer davantage encore la pens\u00e9e du Seigneur, par la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 leur mission et par une recherche humble et droite. Vous comprenez, c'est bien. D\u00e8s lors, non seulement vous \u00eates renseign\u00e9s, mais vous pouvez renseigner les autres. Ce que sont les scribes dans leur \u00e9tude patiente de la Loi, vous l'\u00eates par la connaissance de la doctrine nouvelle et des secrets de mon Royaume. Vous poss\u00e9dez la science qui r\u00e9sume les si\u00e8cles et qui nourrira le monde. Comme vous et avec vous, tout homme renseign\u00e9 sur le Royaume des cieux est d\u00e9sormais semblable \u00e0 un ma\u00eetre de maison, riche, abondamment pourvu, et qui, du tr\u00e9sor de ses provisions, retire, selon l'opportunit\u00e9, ce dont les siens peuvent avoir besoin : nova et vetera (Cant., VII, 13). \u2014 Cette derni\u00e8re et rapide parabole \u00e9l\u00e8ve les ap\u00f4tres au-dessus des scribes du mosa\u00efsme, dont la doctrine \u00e9troite \u00e9tait incapable de franchir l'enceinte des choses visibles et pour la plupart d\u00e9mod\u00e9es. Ils n'avaient m\u00eame pas le sens de ces traditions anciennes, puisqu'ils m\u00e9connaissaient le Seigneur annonc\u00e9 et pr\u00e9par\u00e9 par elles. Ceux, au contraire, qui ont re\u00e7u la doctrine du Royaume des cieux sont capables de tirer du tr\u00e9sor de leur c\u0153ur, pour eux et pour les autres, \u00e0 leur gr\u00e9 et selon les besoins de tous, le sens des choses anciennes, le charme des choses nouvelles : ils ont rompu avec cette disposition d'esprit pharisien que d\u00e9crivait le Seigneur dans une comparaison famili\u00e8re : Et nemo bibens vetus, statim vult novum : dicit enim : Vetus melius est (Lc,v, 39).", "style": "ord" } ]

commentaireEV_Mt13,47-52