[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Matth\u01fdum (17,10-13)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "Descend\u00e9ntibus illis de monte, interrogaverunt Iesum discipulis dicentes: \u201cN\u00e9mini dix\u00e9ritis visi\u00f3nem, donec F\u00edlius h\u00f3minis a m\u00f3rtuis res\u00fargat.\u201d Et interrogav\u00e9runt eum disc\u00edpuli dic\u00e9ntes: \u201cQuid ergo scrib\u00e6 dicunt quod El\u00edam op\u00f3rteat primum ven\u00edre?\u201d At ille resp\u00f3ndens ait: \u201c\u00c9lias quidem vent\u00farus est et rest\u00edtuet \u00f3mnia.\u00a0Dico autem vobis quia El\u00edas iam venit, et non cognov\u00e9runt eum, sed fec\u00e9runt in eo, qu\u00e6c\u00famque volu\u00e9runt; sic et F\u00edlius h\u00f3minis pass\u00farus est ab eis.\u201d\u00a0Tunc intellex\u00e9runt disc\u00edpuli quia de Io\u00e1nne Bapt\u00edsta dix\u00edsset eis.", "fr": "Descendant de la montagnes Ses disciples interrog\u00e8rent J\u00e9sus alors, en disant: Pourquoi donc les scribes disent-ils qu'il faut qu'Elie vienne auparavant? Mais J\u00e9sus leur r\u00e9pondit: Il est vrai qu'Elie doit venir, et qu'il r\u00e9tablira toutes choses. Mais Je vous dis qu'Elie est d\u00e9j\u00e0 venu, et ils ne l'ont point connu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu. C'est ainsi que le Fils de l'homme doit souffrir par eux. Alors les disciples comprirent que c'\u00e9tait de Jean-Baptiste qu'Il leur avait parl\u00e9.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "fr": "On descendit ensemble de la montagne. Le jour venait. Nous devinons l'empressement respectueux des ap\u00f4tres autour de ce Ma\u00eetre b\u00e9ni, Fils de Dieu et tout \u00e0 l'heure resplendissant des clart\u00e9s divines. Saint Pierre devait s'en souvenir toujours, et vers la fin de sa vie, rappeler aux chr\u00e9tiens la sc\u00e8ne glorieuse : Speculatores facti illius magnitudinis (II Petr,, i, 16-18)<\/i>. Et sans doute, sur l'heure, les trois privil\u00e9gi\u00e9s remerciaient Dieu de les avoir conduits \u00e0 une telle f\u00eate. On ne peut rien imaginer de plus aimable, de plus habile et de plus prudent tout \u00e0 la fois que la r\u00e9ponse du Seigneur : \u00ab Tout ceci est entre vous et moi. Vous n'en direz rien \u00e0 personne. Vos l\u00e8vres ne seront d\u00e9li\u00e9es que lorsque le Fils de l'homme sera ressuscit\u00e9 d'entre les morts. \u00bb Il y a une affectation \u00e9vidente, chez le Seigneur, \u00e0 pr\u00e9dire \u00e0 la fois Passion et R\u00e9surrection ; il cultive au c\u0153ur des disciples la notion de sa souffrance r\u00e9demptrice, de peur qu'ils n'en soient surpris, et, pour les pr\u00e9munir contre tout scandale, leur pr\u00e9dit en m\u00eame temps et sa mort et son triomphe sur la mort. \nLes ap\u00f4tres gard\u00e8rent pour eux le secret de leur vision. Mais, du moins, dans l'intimit\u00e9, ils pouvaient y faire allusion. Ils se demand\u00e8rent ce que signifiait la r\u00e9flexion du Seigneur : \u00ab Jusqu'\u00e0 ce que le Fils de l'homme soit ressuscit\u00e9 d'entre les morts. \u00bb On voit combien des intelligences encore d\u00e9biles travaillaient avec lenteur sur les donn\u00e9es divines. Cette r\u00e9surrection d'entre les morts n'est pas d'ailleurs la seule difficult\u00e9 que soulev\u00e2t dans leur esprit le miracle de la Transfiguration. \u00c9coutons l'explication qu'ils sollicitent du Seigneur. Peut-\u00eatre, afin de contester la messianit\u00e9 de J\u00e9sus, scribes et pharisiens ont-ils fait remarquer que certaines conditions pr\u00e9liminaires n'avaient pas \u00e9t\u00e9 r\u00e9unies. Le dernier des proph\u00e8tes, Malachie, avait annonc\u00e9 qu'\u00c9lie serait le pr\u00e9curseur du jour du Seigneur : \u00ab Voici que je vous envoie \u00c9lie le proph\u00e8te, avant que vienne le jour de J\u00e9hovah, grand et \u00e9clatant\u202f; et il ram\u00e8nera le c\u0153ur des p\u00e8res vers leurs enfants et celui des enfants vers leurs p\u00e8res \u00bb (iv, 5-6). \u00c9lie devait donc venir \u00ab d'abord \u00bb, et restaurer l'unit\u00e9 d'Isra\u00ebl. Or, \u00c9lie n'\u00e9tait pas venu. Par cons\u00e9quent, J\u00e9sus de Nazareth n'\u00e9tait pas le Messie. On comprend qu'apr\u00e8s avoir reconnu \u00c9lie pr\u00e8s du Seigneur, la nuit pass\u00e9e, les ap\u00f4tres se soient souvenus de l'objection soulev\u00e9e par la Synagogue, ou tout au moins de son enseignement habituel : \u00ab Mais, Seigneur, disent-ils, puisque vous \u00eates le Messie, puisque c'est chose constante par le t\u00e9moignage de la Loi, des Proph\u00e8tes, et de Dieu m\u00eame, pourquoi donc les scribes et les pharisiens nous disent-ils que tout d'abord Elie doit venir ? Est-il encore attendu ? Ou bien, s'il est apparu, comme nous l'avons constat\u00e9, pourquoi est-il venu, non pas d'abord, non pas avant vous, mais apr\u00e8s votre manifestation, et pour si peu de t\u00e9moins, pour si peu de temps ? \u00bb \nLe Seigneur r\u00e9pond avec une bri\u00e8vet\u00e9 extr\u00eame. La Synagogue a raison : \u00c9lie viendra \u00ab d'abord \u00bb pour restituer toutes choses et reconstituer l'unit\u00e9 d'Isra\u00ebl ; ce sera le r\u00f4le du proph\u00e8te lorsqu'il se pr\u00e9sentera en personne, avant le second et d\u00e9finitif av\u00e8nement du Messie. Mais, du reste, \u00c9lie est venu d\u00e9j\u00e0 ; il est venu premier, avant moi : non pas sans doute en personne (Jo., I, 21) ; mais quelqu'un est venu \u00ab avec l'esprit et la puissance d'\u00c9lie \u00bb (Lc., i, 17), avec une mission et une fonction analogues. Et, comme le proph\u00e8te traqu\u00e9 par J\u00e9zabel (III Reg., xix, 2, 10), il a connu la pers\u00e9cution et l'opposition violentes. Il est venu, r\u00e9alisant d\u00e9j\u00e0 les \u00c9critures : mais ceux-l\u00e0 m\u00eames qui feignaient de l'attendre l'ont m\u00e9connu, ils lui ont fait subir tout ce qu'il leur a plu. Le m\u00eame sort est r\u00e9serv\u00e9 au Fils de l'homme. N'est-il pas \u00e9crit de lui qu'il doit souffrir beaucoup et affronter le m\u00e9pris (Is., lvi, 3) ? Ainsi, la souffrance est la destin\u00e9e commune d'\u00c9lie, du Pr\u00e9curseur et du Messie : elle entre, comme partie int\u00e9grante, dans l'\u00e9conomie d'un m\u00eame myst\u00e8re. Sans que le nom de Jean-Baptiste e\u00fbt \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9, les ap\u00f4tres comprirent bien, remarque saint Matthieu, que c'\u00e9tait de lui qu'il \u00e9tait question (Mt,, xi, 14).", "style": "richText" } ]