[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Matth\u01fdum (5,27-32)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo tempore : Dixit Iesus discipulis suis : Aud\u00edstis quia dictum est: \u2018Non m\u0153ch\u00e1beris.\u2019 Ego autem dico vobis: Omnis, qui v\u00edderit mul\u00ederem ad concupisc\u00e9ndum eam, iam m\u0153ch\u00e1tus est eam in corde suo. Quod si \u00f3culus tuus dexter scandal\u00edzat te, \u00e9rue eum et pro\u00edce abs te; \u00e9xpedit enim tibi, ut p\u00e9reat unum membr\u00f3rum tu\u00f3rum, quam totum corpus tuum mitt\u00e1tur in geh\u00e9nnam. Et si d\u00e9xtera manus tua scandal\u00edzat te, absc\u00edde eam et pro\u00edce abs te; \u00e9xpedit enim tibi, ut p\u00e9reat unum membr\u00f3rum tu\u00f3rum, quam totum corpus tuum \u00e1beat in geh\u00e9nnam. Dictum est autem: \u2018Quic\u00famque dim\u00edserit ux\u00f3rem suam, det illi lib\u00e9llum rep\u00fadii.\u2019 Ego autem dico vobis: Omnis, qui dim\u00edserit ux\u00f3rem suam, exc\u00e9pta fornicati\u00f3nis causa, facit eam m\u0153ch\u00e1ri; et, qui dim\u00edssam d\u00faxerit, ad\u00falterat.", "fr": "En ce temps l\u00e0 : J\u00e9sus dit \u00e0 Ses disciples : Vous avez appris qu'il a \u00e9t\u00e9 dit aux anciens: Tu ne commettras point d'adult\u00e8re. Mais Moi Je vous dis que quiconque aura regard\u00e9 une femme pour la convoiter, a d\u00e9j\u00e0 commis l'adult\u00e8re avec elle dans son coeur. Si ton oeil droit te scandalise, arrache-le, et jette-le loin de toi; car il vaut mieux pour toi qu'un de tes membres p\u00e9risse, que si tout ton corps \u00e9tait jet\u00e9 dans la g\u00e9henne. Et si ta main droite te scandalise, coupe-la, et jette-la loin de toi; car il vaut mieux pour toi qu'un de tes membres p\u00e9risse, que si tout ton corps allait dans la g\u00e9henne. Il a \u00e9t\u00e9 dit encore: Que quiconque renverra sa femme lui donne un acte de r\u00e9pudiation. Mais Moi Je vous dis que quiconque renverra sa femme, si ce n'est en cas d'infid\u00e9lit\u00e9, la fait devenir adult\u00e8re; et celui qui \u00e9pouse une femme renvoy\u00e9e commet un adult\u00e8re.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "Apr\u00e8s avoir proscrit le meurtre, la Loi d\u00e9fendait l'adult\u00e8re et la fornication : Non occides, non moechaberis (Ex., xx, 13-14). Mais les scribes et les pharisiens n'\u00e9taient attentifs qu'\u00e0, la faute ext\u00e9rieure, \u00e0 l'objet mat\u00e9riel du commandement. Ici encore, le Seigneur exige une justice plus haute ; il la r\u00e9clame toujours au fond de l'\u00e2me, dans le laboratoire secret de nos pens\u00e9es et de nos d\u00e9sirs. Ici encore, il veut atteindre le mal dans sa racine premi\u00e8re : le d\u00e9sir mauvais. \u00ab Vous avez entendu ce qui a \u00e9t\u00e9 dit : Vous ne commettrez point d'adult\u00e8re. Et moi je vous dis : Quiconque regarde une femme avec convoitise a d\u00e9j\u00e0 p\u00e9ch\u00e9 avec elle dans son c\u0153ur. \u00bb Ce que l'\u00e9vangile condamne, ce n'est pas le simple regard ; c'est la convoitise impure, se traduisant dans un regard inform\u00e9 et d\u00e9termin\u00e9 par elle. Voir n'est pas un p\u00e9ch\u00e9 ; regarder peut n'\u00eatre pas une faute ; mais le regard est toujours coupable lorsqu'une passion irr\u00e9guli\u00e8re lui donne son caract\u00e8re moral (Mt., xv, 18-20). Devant Dieu, la faute est r\u00e9elle, encore que tout se soit pass\u00e9 dans le secret du c\u0153ur. Et l'on voit bien que le Seigneur \u00e9tend le pr\u00e9cepte \u00e0 tout d\u00e9sir mauvais, quel qu'en puisse \u00eatre l'objet, \u00e9largissant ainsi l'interpr\u00e9tation stricte et pharisienne du texte de la Loi : \u00ab Vous ne convoiterez pas la femme de votre prochain \u00bb (Ex., xx, 17). \nEt de m\u00eame que nagu\u00e8re, \u00e0 propos de la charit\u00e9, nous avons entendu des indications compl\u00e9mentaires du commandement nouveau, nous allons recevoir maintenant des recommandations pressantes relatives \u00e0 la puret\u00e9. Les Juifs pouvaient, sinon contester avec le pr\u00e9cepte, du moins en souligner les difficult\u00e9s : \u00ab Mais, Seigneur, le p\u00e9ril est toujours voisin ; le poison se trouve dans l'exercice m\u00eame de nos facult\u00e9s les plus naturelles, les plus agr\u00e9ables, les plus n\u00e9cessaires \u00e0 la Vie ! \u00bb Il ne s'agit aucunement de suspendre leur exercice, mais bien de les contenir dans les limites de leur fonction utile et morale. Et, sous le voile transparent de l'all\u00e9gorie, le Seigneur indique \u00e0 quel prix devra au besoin s'acheter la fid\u00e9lit\u00e9 absolue. Il peut \u00eatre question, non seulement des facult\u00e9s personnelles, mais encore de biens ext\u00e9rieurs \u00e0 nous. Voici, par exemple, le sens de l'agr\u00e9ment, la vue. Votre \u0153il vous est un p\u00e9ril, votre \u0153il droit, le plus pr\u00e9cieux ; il vous est une occasion de ruine ? Arrachez-le et jetez-le loin de vous. L'image est orientale, volontairement outr\u00e9e ; mais elle trahit, par son exag\u00e9ration m\u00eame, l'importance souveraine d'un bien, d'une justice, que l'on sauvegarde au prix de tels sacrifices. Aimeriez-vous mieux, sous pr\u00e9texte d'agr\u00e9ment, que ce f\u00fbt, avec l'\u0153il, le corps tout entier qui se perd\u00eet et f\u00fbt jet\u00e9 dans la G\u00e9henne ? C'est un probl\u00e8me de bon sens. \u2014 Voici maintenant le membre le plus utile, la main, l'instrument universel ; et, par hypoth\u00e8se, la main droite, la plus habile. Elle vous est une occasion de chute, un danger prochain. Non pas votre main de chair, \u00e0 moins qu'elle ne soit gangren\u00e9e ; mais une richesse, ou une personne, qui vous semble indispensable comme votre bras droit. Qu'avez-vous \u00e0 faire ? Mais l\u2019amputer, \u00e0 la jeter loin de vous ! Ce serait un raisonnement d'insens\u00e9 que celui qui vous conseillerait de ne pas vous en dessaisir. En vous obstinant \u00e0 la conserver quand m\u00eame vous ne la garderez pas, et vous perdrez tout le reste, et vous irez tout entier dans la G\u00e9henne. Nous comprenons bien d\u00e9sormais la pens\u00e9e du Seigneur ; \u00e0 la justice qui donne acc\u00e8s dans son royaume, tout doit \u00eatre sacrifi\u00e9 ; celui qui aime sa vie la perdra, dit-il ailleurs, celui qui perd sa vie la retrouvera, \u00e9temelle.", "style": "ord" } ]

commentaireEV_Mt5,27-32