[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Matth\u01fdum (7,21-29)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo t\u00e9mpore: Dixit Iesus disc\u00edpulis suis: Non omnis, qui dicit mihi: \u2018D\u00f3mine, D\u00f3mine\u2019, intr\u00e1bit in regnum c\u00e6l\u00f3rum, sed qui facit volunt\u00e1tem Patris mei, qui in c\u00e6lis est. Multi dicent mihi in illa die: \u2018D\u00f3mine, D\u00f3mine, nonne in tuo n\u00f3mine prophet\u00e1vimus, et in tuo n\u00f3mine d\u00e6m\u00f3nia ei\u00e9cimus, et in tuo n\u00f3mine virt\u00fates multas f\u00e9cimus?\u2019 Et tunc confit\u00e9bor illis: Numquam novi vos; disc\u00e9dite a me, qui oper\u00e1mini iniquit\u00e1tem. Omnis ergo, qui audit verba mea h\u00e6c et facit ea, assimil\u00e1bitur viro sapi\u00e9nti, qui \u00e6dific\u00e1vit domum suam supra petram. Et desc\u00e9ndit pl\u00favia, et ven\u00e9runt fl\u00famina, et flav\u00e9runt venti et irru\u00e9runt in domum illam, et non c\u00e9cidit; fund\u00e1ta enim erat supra petram. Et omnis, qui audit verba mea h\u00e6c et non facit ea, s\u00edmilis erit viro stulto, qui \u00e6dific\u00e1vit domum suam supra ar\u00e9nam. Et desc\u00e9ndit pl\u00favia, et ven\u00e9runt fl\u00famina, et flav\u00e9runt venti et irru\u00e9runt in domum illam, et c\u00e9cidit, et fuit ru\u00edna e\u00edus magna.\u201d Et factum est, cum consumm\u00e1sset I\u00e9sus verba h\u00e6c, admirab\u00e1ntur turb\u00e6 super doctr\u00ednam e\u00edus; erat enim docens eos sicut potest\u00e1tem habens, et non sicut scrib\u00e6 e\u00f3rum.", "fr": "En ce temps l\u00e0, J\u00e9sus dit \u00e0 Ses disciples : Ce ne sont pas tous ceux qui Me disent\u00a0: Seigneur, Seigneur, qui entreront dans le royaume des Cieux\u00a0; mais celui qui fait la volont\u00e9 de Mon P\u00e8re qui est dans les Cieux, celui-l\u00e0 entrera dans le royaume des Cieux. Beaucoup Me diront en ce jour-l\u00e0\u00a0: Seigneur, Seigneur, n\u2019avons-nous pas proph\u00e9tis\u00e9 en Ton nom, et chass\u00e9 les d\u00e9mons en Ton nom, et fait de nombreux miracles en Ton nom\u00a0? Et alors Je leur dirai hautement\u00a0: Je ne vous ai jamais connus\u00a0; retirez-vous de Moi, vous qui commettez l\u2019iniquit\u00e9. Ainsi donc, quiconque entend ces paroles que Je dis et les met en pratique, sera compar\u00e9 \u00e0 un homme sage, qui a b\u00e2ti sa maison sur la pierre. Et la pluie est tomb\u00e9e, et les torrents sont venus, et les vents ont souffl\u00e9 et se sont pr\u00e9cipit\u00e9s sur cette maison, et elle ne s\u2019est point \u00e9croul\u00e9e\u00a0; car elle \u00e9tait fond\u00e9e sur la pierre. Et quiconque entend ces paroles que Je dis et ne les met pas en pratique, sera semblable \u00e0 un homme insens\u00e9, qui a b\u00e2ti sa maison sur le sable. Et la pluie est tomb\u00e9e, et les torrents sont venus, et les vents ont souffl\u00e9 et se sont pr\u00e9cipit\u00e9s sur cette maison, et elle s\u2019est \u00e9croul\u00e9e, et sa ruine a \u00e9t\u00e9 grande. Or il arriva que, lorsque J\u00e9sus eut achev\u00e9 Ses paroles, les foules \u00e9taient dans l\u2019admiration de Sa doctrine\u00a0;\u00a0car Il les enseignait comme ayant autorit\u00e9, et non pas comme leurs scribes.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "C'est aux m\u00eames indices, aux m\u00eames livr\u00e9es que l'on reconna\u00eetra les vrais docteurs et les vrais disciples. Quels sont donc les vrais disciples ? Il y avait sans doute, dans l'auditoire auquel s'adressait le Seigneur, des enthousiastes et des ardents, qui, \u00e0 la vue des miracles de J\u00e9sus, avaient pris parti pour lui avec une certaine chaleur d'entra\u00eenement. Leur ardeur, peut-\u00eatre, s'effor\u00e7ait de se faire valoir, et ils escomptaient bien que cet empressement d\u00e9vou\u00e9 leur vaudrait une haute situation dans le royaume nouveau, qu'ils concevaient \u00e0 la fa\u00e7on des Juifs. Ces \u00ab zelanti \u00bb \u00e9taient les pr\u00e9curseurs de tous ceux qui dans la suite, et aujourd'hui encore, se persuadent qu'avec des cris, des \u00e9lans et des interjections de tendresse, ils ont rempli leurs devoirs envers Dieu et qu'ils sont au mieux avec lui. Non omnis qui dicit mihi : Domine, Domine... Notons que le Seigneur se donne ici sa vraie place, et reconna\u00eet qu'on peut le prier comme Ma\u00eetre et Seigneur. Il ne s'agit pas de simples d\u00e9monstrations enflamm\u00e9es envers sa personne : alors m\u00eame qu'elles ne manquent pas de sinc\u00e9rit\u00e9, elles sont souvent superficielles ; elles peuvent venir du temp\u00e9rament et de l'habitude ; tout cela n'est que peau de brebis dont chacun peut se rev\u00eatir \u00e0 son gr\u00e9. Quel sera donc l'indice irr\u00e9cusable, le titre authentique de notre appartenance au Royaume nouveau? \u00ab Ce n'est point quiconque me dit : Seigneur! Seigneur ! qui entrera dans le Royaume des cieux ; mais bien celui qui accomplit la volont\u00e9 de mon P\u00e8re qui est dans les cieux. \u00bb \nCombien de telles paroles nous \u00e9clairent et sur la personne du Seigneur et sur nous-m\u00eames ! Le P\u00e8re c\u00e9leste est son P\u00e8re et notre P\u00e8re, le Seigneur est le Fils de Dieu, et nous sommes les citoyens de leur Royaume, \u00e0 la condition de faire la volont\u00e9 du P\u00e8re. Le Fils de Dieu Incarn\u00e9 s'efface, en quelque sorte, afin de nous laisser en pr\u00e9sence de son P\u00e8re. Le proc\u00e9d\u00e9 lui est familier ; c'est toute sa fonction de Fils ; c'est, en lui, l'\u00e9quivalent divin et transcendant de l'abn\u00e9gation. Il y a donc une volont\u00e9 du P\u00e8re c\u00e9leste. Le monde n'est pas un simple spectacle : la cr\u00e9ation a un but moral et Dieu la dirige vers une fin voulue de lui. Et il s'est choisi des collaborateurs. Sans doute la cr\u00e9ation mat\u00e9rielle elle-m\u00eame travaille avec Dieu et pour Dieu, mais sans le savoir ni le vouloir. Pour nous, cr\u00e9atures raisonnables, c'est \u00e0 un titre sp\u00e9cial que nous sommes appel\u00e9s \u00e0 faire la volont\u00e9 du Seigneur ; et la formule de notre collaboration nous est donn\u00e9e dans la loi morale, naturelle, surnaturelle, commune ou m\u00eame surajout\u00e9e librement par nous. Encore ne suffirait-il pas, pour la perfection de l'ob\u00e9issance, d'une ex\u00e9cution correcte, exacte et comme automatique. La volont\u00e9 d'un P\u00e8re doit \u00eatre aim\u00e9e, surtout d'un P\u00e8re tel que Dieu. Lorsque nous l'accomplissons, ce n'est pas seulement par un effort de conformit\u00e9 \u00e0 un programme impos\u00e9 d'en haut ; la volont\u00e9 de Dieu n'est pas simplement dans la formule qui la contient et l'exprime ; elle est dans le c\u0153ur qui l'accomplit ; c'est selon Dieu, sous son influence, sous sa direction int\u00e9rieure, par une sorte de spontan\u00e9it\u00e9 filiale et d'union \u00e9troite, totale, avec lui, que nous agissons. Les \u0153uvres, et nous savons maintenant quelles \u0153uvres, sont l'\u00e9l\u00e9ment d\u00e9cisif. \nMulti dicent mihi in illa die... L'\u00e2me juive \u00e9tait bien pr\u00e9par\u00e9e, par la lecture des proph\u00e8tes, \u00e0 entendre le sens de l\u2019expression: \u00abEn ce jour-l\u00e0. \u00bb C'est le grand jour de Dieu, le jour o\u00f9 il para\u00eetra seul, le jour de la justice et du discernement supr\u00eame. Les vrais et les faux docteurs, les vrais et les faux disciples demeurent m\u00eal\u00e9s ici -bas. Dieu ne veut m\u00eame pas que ses anges s'attaquent \u00e0 l'ivraie, de peur de nuire au bl\u00e9 lui-m\u00eame. Mais viendra un jour o\u00f9 le Messie fera le d\u00e9part exact de ceux qui sont \u00e0 lui. Il y aura des surprises. Elles se traduiront par une douloureuse exclamation et par une sorte de plaidoyer. On se croyait si assur\u00e9 de la faveur divine, si certain de soi ! Et on demandera au Seigneur s'il n'y a point m\u00e9prise. On reprendra les ardentes formules d'autrefois, pour faire remiser le jugement : \u00ab Mais, Seigneur, Seigneur, est-ce que nous n'avons pas annonc\u00e9 votre doctrine et parl\u00e9 en votre nom? Est-ce que nous n'avons pas accompli en votre nom beaucoup de miracles ? \u00bb Trois fois in nomine tuo est r\u00e9p\u00e9t\u00e9, pour bien montrer, chez ceux qui parlent ainsi, leur pr\u00e9tention d'appartenance \u00e9troite au Seigneur. Mais celui-ci professera ouvertement ne les avoir jamais connus comme siens, ajoutant ces paroles du Psaume vi : \u00ab Retirez-vous de moi, ouvriers d'iniquit\u00e9 \u00bb (cf. Lc,XIII, 25-27). Il reconna\u00eetra donc comme membres de son Royaume ceux-l\u00e0 seulement qui ont accompli la volont\u00e9 de son P\u00e8re. \nEnfin, par ce troisi\u00e8me contraste, le Seigneur se r\u00e9sume et conclut le discours sur la montagne. \u00ab Je vais vous montrer, dit-il, \u00e0 qui ressemble quiconque vient \u00e0 moi, \u00e9coute mes paroles et les accomplit. Il ressemble \u00e0 un homme sage et prudent, qui, avant de b\u00e2tir, avait creus\u00e9 le sol profond\u00e9ment et cherch\u00e9 le roc, pour y asseoir le fondement de sa maison. Or, la pluie vint \u00e0 tomber, les torrents se gonfl\u00e8rent, les vents souffl\u00e8rent et se jet\u00e8rent contre cette maison : mais elle ne fut pas m\u00eame \u00e9branl\u00e9e, assise qu'elle \u00e9tait sur la pierre. \u00bb Elle a r\u00e9sist\u00e9, de toute la solidit\u00e9 du roc m\u00eame sur lequel elle \u00e9tait construite, ne faisant plus qu'un avec lui. Tel est le disciple dont la vie est, pratiquement, rattach\u00e9e toute au Christ ; elle participe \u00e0 son \u00e9temelle stabilit\u00e9. \nA l'inverse, il est des hommes qui \u00e9coutent, mais qui ne r\u00e9alisent pas ce qu'ils ont entendu. La parole de Dieu n'est gu\u00e8re autre chose pour eux qu'une m\u00e9lodie agr\u00e9able, une simple satisfaction de l'esprit. Peut-\u00eatre e\u00fbt -il mieux valu pour eux n'avoir pas entendu ; ils ne seraient pas responsables de s'\u00eatre d\u00e9rob\u00e9s \u00e0 la Lumi\u00e8re. \u00ab C'est l'histoire de l'homme qui, sottement, avait b\u00e2ti sa maison sur le sable, ou bien l'avait pos\u00e9e a, m\u00eame sur le sol, sans lui donner de fondement. La pluie et les torrents sont venus, les vents ont souffl\u00e9, et ils se sont pr\u00e9cipit\u00e9s sur cette maison, et elle s'est effondr\u00e9e aussit\u00f4t et n'a plus \u00e9t\u00e9 qu'une grande ruine. \u00bb La doctrine n'est donc un abri r\u00e9el qu'\u00e0 la condition d'\u00eatre ob\u00e9ie. \u00ab Faites-moi adh\u00e9rer sans cesse \u00e0 vos commandements, et ne permettez pas que je me s\u00e9pare de vous jamais \u00bb, dit chaque jour le pr\u00eatre avant de recevoir le Seigneur. \u2014 Notons enfin qu'\u00e0 ce jugement supr\u00eame il n'est fait mention que de deux classes entre lesquelles se partage l'humanit\u00e9. Deux voies seulement sont indiqu\u00e9es : l'une conduisant \u00e0 la vie, l'autre \u00e0 la perdition. Deux genres de proph\u00e8tes ou de docteurs : les uns vrais, les autres menteurs et pervers. Finalement, deux cat\u00e9gories : les insens\u00e9s et les sages, ceux qui b\u00e2tissent sur le sable, et ceux qui \u00e9difient sur la pierre. Le Royaume c\u00e9leste, ou bien l'exclusion d'avec Dieu, c'est-\u00e0-dire la damnation. \nEt factum est, cum consummasset J\u00e9sus verha haec... Saint Matthieu note ce qui arriva lorsque le Seigneur eut achev\u00e9 de donner les enseignements qui pr\u00e9c\u00e8dent : les foules demeur\u00e8rent frapp\u00e9es de leur \u00e9l\u00e9vation et de leur nouveaut\u00e9. Ce qu'elles remarqu\u00e8rent surtout, c'est que J\u00e9sus, \u00e0 la diff\u00e9rence des scribes, ne se bornait pas \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter ou \u00e0 commenter les dires traditionnels des rabbins. Il parlait avec une autorit\u00e9 et une comp\u00e9tence souveraines, en vrai Messie. \nDe grandes foules, ajoute l'\u00e9vang\u00e9liste, se mirent \u00e0 la suite du Seigneur, lorsqu'il fut descendu de la montagne.", "style": "ord" } ]

commentaireEV_Mt7,21-29