2025-11-28 : Antiphonale Romanum, Ad officium lectionis, Feria VI - Hebdomada XXXIV per annum

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Avertissement : l'antiphonaire romain est en construction. Il subsiste de nombreuses erreurs et omissions. Soyez patients.

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(c3) DE(h)us,(h) (,)in(h) ad(h)iu(h)tó(hi)ri(h)um(h) me(h)um(h) in(h)tén(h)de.(h) r/.(::) Dó(h)mi(h)ne,(h) (,) ad(h) ad(h)iu(h)ván(h)dum(h) me(h) fes(h)tí(h)na.(h) (:) Gló(h)ri(h)a(h) Pa(h)tri,(h) et(h) Fí(h)li(h)o,(h) (,) et(h) Spi(h)rí(h)tu(h)i(h) Sanc(h)to.(h) (:)
Si(h)cut(h) e(h)rat(h) in(h) prin(h)cí(h)pi(h)o,(h) et(h) nunc,(h) et(h)
sem(h)per,(h) (,) et(h) in(h) sǽ(h)cu(h)la(h) sæ(h)cu(h)ló(h)rum.(h)
Am(h)en.(h:) Al(h)le(hi)lú(h)ia.(h) (::)

v. Deus, ✠ in adiutórium meum inténde. r. Dómine, ad adiuvándum me festína. Glória Patri, et Fílio, et Spirítui Sancto. Sicut erat in princípio, et nunc et semper, et in sǽcula sæculórum. Amen. Allelúia.

v. Dieu, viens à mon aide. r. Seigneur, vite à mon secours. Gloire au Père, et au Fils et au Saint-Esprit, comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen. Alléluia.

Hymnus

Hymne

annotation: 2;
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(f3) GAL(e)li(f) can(f)tu(c) me(e)di(f)án(f)te(e) (,) no(h)ctis(g) iam(f) ca(g)lí(ef)gi(g)nem(f) (;)
et(g) pro(h)fún(i)dæ(f) no(h)ctis(g) a(f)tram(e) (,) le(h)ván(g)te(f) for(e)mí(g)di(hg)nem,(f) (:)
De(e)us(f) al(f)me,(c) te(e) ro(f)gá(f)mus(e) (,) sup(h)pli(g)cés(f)que(g) pó(ef)sci(g)mus.(f) (::)

2. Vi(e)gil,(f) po(f)tens,(c) lux(e) ve(f)ní(f)sti(e) (,) at(h)que(g) cu(f)stos(g) hó(ef)mi(g)num,(f) (;)
dum(g) te(h)né(i)rent(f) si(h)mul(g) cun(f)cta(e) (,) mé(h)di(g)um(f) si(e)lén(g)ti(hg)um,(f) (:)
réd(e)de(f)rent(f) nec(c)non(e) mor(f)tá(f)lem(e) (,) mór(h)tu(g)i(f) ef(g)fí(ef)gi(g)em,(f) (::)

3. Ex(e)ci(f)tá(f)res(c) quo(e) nos,(f) Chri(f)ste,(e) (,) de(h) som(g)no(f) ma(g)lí(ef)ti(g)æ,(f) (;)
at(g)que(h) gra(i)tis(f) li(h)be(g)rá(f)res(e) (,) no(h)ctúr(g)no(f) de(e) cár(g)ce(hg)re,(f) (:)
red(e)de(f)rés(f)que(c) no(e)bis(f) lu(f)cem(e) (,) vi(h)tæ(g) sem(f)per(g) có(ef)mi(g)tem.(f) (::)

4. Ho(e)nor(f) Pa(f)tri(c) sit(e) ac(f) ti(f)bi,(e) (,) San(h)cto(g) sit(f) Spi(g)rí(ef)tu(g)i,(f) (;)
De(g)o(h) tri(i)no(f) sed(h) et(g) u(f)ni,(e) (,) pa(h)ci,(g) vi(f)tæ,(e) lú(g)mi(hg)ni,(f) (:)
nó(e)mi(f)ni(f) præ(c) cun(e)ctis(f) dul(f)ci(e) (,) di(h)vi(g)nó(f)que(g) nú(ef)mi(g)ni.(f) (::)
A(fgf)men.(ef) (::)

Galli cantu mediánte noctis iam calíginem et profúndæ noctis atram levánte formídinem, Deus alme, te rogámus supplicésque póscimus.

Lorsque le chant du coq dissipe déjà l'obscurité de la nuit et allège la sombre frayeur de la nuit profonde, Dieu bienfaisant, nous Te prions et Te supplions humblement.

Vigil, potens, lux venísti atque custos hóminum, "dum tenérent simul cuncta médium siléntium, rédderent necnon mortálem mórtui effígiem,"

Vigilant, puissant, Tu es venu comme lumière et gardien des hommes, "tandis que toutes choses étaient plongées dans un profond silence, et que les morts rendaient l'image de la mort,"

Excitáres quo nos, Christe, de somno malítiæ, atque gratis liberáres noctúrno de cárcere, "redderésque nobis lucem vitæ semper cómitem."

Afin que Tu nous éveilles, ô Christ, du sommeil de la malice, et que Tu nous libères gratuitement de la prison nocturne, "et que Tu nous rendes la lumière, compagne éternelle de la vie."

Honor Patri sit ac tibi, Sancto sit Spirítui, Deo trino sed et uni, paci, vitæ, lúmini, nómini præ cunctis dulci divinóque númini. Amen.

Honneur soit au Père et à Toi, ainsi qu'au Saint-Esprit, Dieu trine mais aussi un, paix, vie, lumière, nom plus doux que tous et divine puissance. Amen.

Vel:

Ou :

Hymnus

Adésto, rerum cónditor, patérnæ lucis glória, cuius amóta grátia nostra pavéscunt péctora,

Tuóque plena Spíritu, secum Deum gestántia, nil rapiéntis pérfidi diris patéscant fráudibus,

Ut inter actus sǽculi, vitæ quos usus éxigit, omni caréntes crímine tuis vivámus légibus.

Sit, Christe, rex piíssime, tibi Patríque glória cum Spíritu Paráclito, in sempitérna sæcula. Amen.

annotation: Cc2;
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(c3) NE(h) in(h) i(hg)ra(f) tu(h)a(h) *(,) ár(h)gu(h)as(h) me,(i) Dó(i)mi(h)ne.(h) (::)
E(h) u(h) o(f) u(h) a(i) e.(h) (::)

Ant. 1. Ne in ira tua corrípias me, Dómine.

Ant. 1. Ne me reprends pas dans Ta colère, Seigneur.

Psalmus 37 (38)

Psaume 37

Obsecratio peccatoris in extremo periculo constituti

Obsécration du pécheur alors qu'il est en extrême danger

Stabant omnes noti eius a longe (Lc 23, 49).

Tous ceux de Sa connaissance se tenaient loin.

I

I

Dómine, ne in furóre tuo árguas me * neque in ira tua corrípias me,

Seigneur, ne me reprends dans Ta fureur, et ne me punis pas dans Ta colère,

quóniam sagíttæ tuæ infíxæ sunt mihi, * et descéndit super me manus tua.

car j'ai été transpercé de Tes flèches, et Tu as appesanti sur moi Ta main.

Non est sánitas in carne mea a fácie indignatiónis tuæ, * non est pax óssibus meis a fácie peccatórum meórum.

Il n'est rien resté de sain dans ma chair à la vue de Ta colère; il n'y a plus de paix dans mes os à la vue de mes péchés.

Quóniam iniquitátes meæ supergréssæ sunt caput meum * et sicut onus grave gravant me nimis.

Car mes iniquités se sont élevés au-dessus de ma tête, et comme un lourd fardeau elles se sont appesanties sur moi.

Glória Patri, et Fílio, * et Spirítui Sancto.

Gloire au Père, et au Fils, et au Saint Esprit.

Sicut erat in princípio, et nunc et semper, * et in sǽcula sæculórum. Amen.

Comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

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(c3) a/. Ne(h) in(h) i(hg)ra(f) tu(h)a(h) (,) ár(h)gu(h)as(h) me,(i) Dó(i)mi(h)ne.(h)
(::)

Ant. Ne in ira tua corrípias me, Dómine.

Ant. Ne me reprends pas dans Ta colère, Seigneur.

annotation: 2*a;
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(c3) CON(e)fun(f)dán(hi)tur(iio) *(,) et(h) re(i)ve(j)re(ih)án(i)tur,(i) (;) qui(i) quæ(f)runt(i) á(h)ni(g)mam(f) me(fe)am,(f) (,) ut(e) áu(de)fe(f)rant(h>) e(f)am.(f) (::)
E(i) u(h) o(i) u(j) a(h) e.(f) (::)

Ant. 2. Confundántur et revertántur, qui quærunt ánimam meam, ut áuferant eam.

Ant. 2. Qu’ils soient confondus et reculés, ceux qui cherchent à ravir mon âme.

II

II

Putruérunt et corrúpti sunt livóres mei * a fácie insipiéntiæ meæ.

Mes plaies ont été remplies de corruption et de pourriture, par l'effet de ma folie.

Inclinátus sum et incurvátus nimis; * tota die contristátus ingrediébar.

Je suis devenu misérable, et continuellement tout courbé; je marchais triste tout le jour.

Quóniam lumbi mei impléti sunt ardóribus, * et non est sánitas in carne mea.

Car mes reins ont été remplis d'illusions, et il n'y a rien de sain dans ma chair.

Afflíctus sum et humiliátus sum nimis, * rugiébam a gémitu cordis mei.

J'ai été affligé et humilié outre mesure, et le gémissement de mon coeur m'arrachait des rugissements.

Dómine, ante te omne desidérium meum, * et gémitus meus a te non est abscónditus.

Seigneur, tout mon désir est devant Toi, et mon gémissement ne T'est point caché.

Palpitávit cor meum, derelíquit me virtus mea, * et lumen oculórum meórum, et ipsum non est mecum.

Mon coeur est troublé, ma force m'a quitté, et la lumière même de mes yeux n'est plus avec moi.

Amíci mei et próximi mei procul a plaga mea stetérunt, * et propínqui mei de longe stetérunt.

Mes amis et mes proches se sont avancés jusqu'à moi, et se sont arrêtés. Ceux qui étaient près de moi se sont arrêtés à distance.

Et láqueos posuérunt, qui quærébant ánimam meam; † et, qui requirébant mala mihi, locúti sunt insídias * et dolos tota die meditabántur.

Et ceux qui en voulaient à ma vie usaient de violence. Ceux qui cherchaient à me faire du mal ont proféré des mensonges, et tout le jour ils méditaient la tromperie.

Glória Patri, et Fílio, * et Spirítui Sancto.

Gloire au Père, et au Fils, et au Saint Esprit.

Sicut erat in princípio, et nunc et semper, * et in sǽcula sæculórum. Amen.

Comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

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(c3) a/. Con(e)fun(f)dán(hi)tur(iio) (,) et(h) re(i)ve(j)re(ih)án(i)tur,(i) (;) qui(i) quæ(f)runt(i) á(h)ni(g)mam(f) me(fe)am,(f) (,) ut(e) áu(de)fe(f)rant(h>) e(f)am.(f)
(::)

Ant. Confundántur et revertántur, qui quærunt ánimam meam, ut áuferant eam.

Ant. Qu’ils soient confondus et reculés, ceux qui cherchent à ravir mon âme.

annotation: 8g;
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(c4) NE(g) de(g)re(h)lín(j)quas(j) me,(j) *() Dó(j)mi(j)ne(j) De(j)us(j) me(j)us,(j) (,) ne(j) di(j)scé(ih)das(ih) a(g) me.(g) (::)
E(j) u(j) o(i) u(j) a(h) e.(g) (::)

Ant. 3. Ne derelínquas me, Domíne Deus meus, ne discédas a me.

Ant. 3. Ne me laisse point, Seigneur mon Dieu, et ne Te sépare point de moi.

III

III

Ego autem tamquam surdus non audiébam * et sicut mutus non apériens os suum;

Mais moi, comme si j'eusse été sourd, je n'entendais pas; et comme si j'eusse été muet, je n'ouvrais pas la bouche.

et factus sum sicut homo non áudiens * et non habens in ore suo redargutiónes.

Je suis devenu comme un homme qui n'entend pas, et qui n'a pas de répliques dans sa bouche.

Quóniam in te, Dómine, sperávi, * tu exáudies, Dómine Deus meus.

Car c'est en Toi, Seigneur, que j'ai espéré; Tu m'exauceras, Seigneur mon Dieu.

Quia dixi: « Ne quándo supergáudeant mihi; * dum commovéntur pedes mei, magnificántur super me ».

Car j'ai dit: Que mes ennemis ne se réjouissent pas à mon sujet, eux qui, ayant vu mes pieds ébranlés, ont parlé insolemment de moi.

Quóniam ego in lapsum parátus sum, * et dolor meus in conspéctu meo semper.

Car je suis préparé aux châtiments, et ma douleur est toujours devant mes yeux.

Quóniam iniquitátem meam annuntiábo * et sollícitus sum de peccáto meo.

Car je proclamerai mon iniquité, et je serai toujours occupé de la pensée de mon péché.

Inimíci autem mei vivunt et confirmáti sunt; * et multiplicáti sunt, qui odérunt me iníque.

Cependant mes ennemis vivent, et sont devenus plus puissants que moi, et ceux qui me haïssent injustement se sont multipliés.

Retribuéntes mala pro bonis detrahébant mihi, * pro eo quod sequébar bonitátem.

Ceux qui rendent le mal pour le bien me décriaient, parce que je m'attachais au bien.

Ne derelínquas me, Dómine; * Deus meus, ne discésseris a me.

Ne m'abandonne pas, Seigneur mon Dieu; ne T'éloigne pas de moi.

Festína in adiutórium meum, * Dómine, salus mea.

Hâte-Toi de me secourir, Seigneur, Dieu de mon salut.

Glória Patri, et Fílio, * et Spirítui Sancto.

Gloire au Père, et au Fils, et au Saint Esprit.

Sicut erat in princípio, et nunc et semper, * et in sǽcula sæculórum. Amen.

Comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

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(c4) a/. Ne(g) de(g)re(h)lín(j)quas(j) me,(j) () Dó(j)mi(j)ne(j) De(j)us(j) me(j)us,(j) (,) ne(j) di(j)scé(ih)das(ih) a(g) me.(g)
(::)

Ant. Ne derelínquas me, Domíne Deus meus, ne discédas a me.

Ant. Ne me laisse point, Seigneur mon Dieu, et ne Te sépare point de moi.

v. Dóminus vias suas docébit nos. r. Et ambulábimus in sémitis tuis.

v. Le Seigneur nous enseignera Ses voies. r. Et nous marcherons dans Tes sentiers.

In primo nocturno, anno I)

Premier nocturne, année I)

De libro Ezechiélis prophétæ

Du livre d'Ézéchiel

In vicésimo et quinto anno transmigratiónis nostræ, in exórdio anni, décima mensis, quarto décimo anno postquam percússa est cívitas, in ipsa hac die facta est super me manus Dómini et addúxit me illuc. In visiónibus Dei addúxit me in terram Israel et pósuit me super montem excélsum nimis, super quem erat quasi ædifícium civitátis ad austrum. Et introdúxit me illuc; et ecce vir, cuius erat spécies quasi spécies æris, et funículus líneus in manu eius, et cálamus mensúræ in manu eius, stabat autem in porta. Et locútus est ad me idem vir: "Fili hóminis, vide óculis tuis et áuribus tuis audi et pone cor tuum in ómnia quæ ego osténdam tibi, quia ut ostendántur tibi, addúctus es huc; annúntia ómnia quæ tu vides dómui Israel."

La vingt-cinquième année de notre captivité, au commencement de l'année, le dix du mois, quatorze ans après que la ville eut été prise, en ce jour même, la main du Seigneur fut sur moi. Il m'emmena là-bas: par des visions divines, il m'emmena au pays d'Israël et me déposa sur une très haute montagne, sur laquelle semblait construite une ville, au midi. Il m'y amena, et voici qu'il y avait un homme dont l'aspect était comme celui de l'airain. Il avait dans la main un cordeau de lin et une canne à mesurer, et il se tenait dans le porche. L'homme me dit: " Fils d'homme, regarde bien, écoute de toutes tes oreilles et fais bien attention à tout ce que je vais te montrer, car c'est pour que je te le montre que tu as été amené ici. Fais connaître à la maison d'Israël tout ce que tu vas voir. "

Et duxit me ad portam quæ respiciébat ad viam orientálem, et ecce glória Dei Israel ingrediebátur per viam orientálem, et vox erat ei quasi vox aquárum multárum, et terra splendébat a maiestáte eius. Et vidi visiónem secúndum spéciem quam víderam, quando venit ut dispérderet civitátem, et spécies secúndum aspéctum quem víderam iuxta flúvium Chobar; et cécidi super fáciem meam.

Il me conduisit vers le porche, le porche qui fait face à l'orient, et voici que la gloire du Dieu d'Israël arrivait du côté de l'orient. Un bruit l'accompagnait, semblable au bruit des eaux abondantes, et la terre resplendissait de sa gloire. Cette vision était semblable à la vision que j'avais eue lorsque j'étais venu pour la destruction de la ville, et aussi à la vision que j'avais eue sur le fleuve Kebar. Alors je tombai la face contre terre.

Et maiéstas Dómini ingréssa est templum per viam portæ quæ respiciébat ad oriéntem. Et levávit me spíritus et introdúxit me in átrium intérius; et ecce repléta erat glória Dómini domus. Et audívi loquéntem ad me de domo, cum vir staret iuxta me, et dixit ad me: "Fili hóminis, locus sólii mei et locus vestigiórum pedum meórum, ubi habitábo in médio filiórum Israel in ætérnum; et non pólluent ultra domus Israel nomen sanctum meum, ipsi et reges eórum, in fornicatiónibus suis et in cadavéribus regum suórum in morte eórum, qui fabricáti sunt limen suum iuxta limen meum et postes suos iuxta postes meos, et páries erat inter me et eos, et polluérunt nomen sanctum meum in abominatiónibus quas fecérunt; propter quod consúmpsi eos in ira mea. Nunc ergo repéllant procul fornicatiónem suam et cadávera regum suórum a me, et habitábo in médio eórum semper."

La gloire du Seigneur arriva au Temple par le porche qui fait face à l'orient. L'esprit m'enleva et me fit entrer dans le parvis intérieur, et voici que la gloire du Seigneur emplissait le Temple. J'entendis quelqu'un me parler depuis le Temple, tandis que l'homme se tenait près de moi. On me dit: Fils d'homme, c'est ici le lieu de mon trône, le lieu où je pose la plante de mes pieds. J'y habiterai au milieu des enfants d'Israël, à jamais; et la maison d'Israël, eux et leurs rois ne souilleront plus mon saint nom par leurs prostitutions et par les cadavres de leurs rois, en mettant leur seuil près de mon seuil et leurs montants près de mes montants, en établissant un mur commun entre eux et moi. Ils souillaient mon saint nom par les abominations auxquelles ils se livraient, c'est pourquoi je les ai dévorés dans ma colère. Désormais ils éloigneront de moi leurs prostitutions et les cadavres de leurs rois, et j'habiterai au milieu d'eux, à jamais.

r. In monte Dómini vidi tabernáculum novum, novum fundaméntum, * Et ibi cantant ángeli, dicéntes: Vere locus iste sanctus est, et habitátio sanctórum in ætérnum. v. Locus iste sanctus est, ubi orant sacerdótes pro delíctis et pro peccátis ómnium. * Et ibi. v. Glória Patri. * Et ibi.

r. Sur la montagne du Seigneur j'ai vu un nouveau sanctuaire, des fondations nouvelles; * Et là chantent des anges, ils disent: Vraiment ce lieu est saint, il est la demeure des saints pour l'éternité! v. Ce lieu est saint, où les prêtres intercèdent à cause des manquements et des péchés de tous les hommes. * Et là. v. Gloire au Père. * Et là.

In secundo nocturno, anno I)

Deuxième nocturne, année I)

Ex Libéllo Orígenis presbýteri De oratióne (N. 31: PG 11, 550-554)

Traité d'Origène sur la prière

Arbitror eum qui ad oratiónem accessúrus est, si páululum substíterit seque ipsum composúerit, promptiórem et attentiórem per totam oratiónem fíeri; item si omnes ánimi anxietátes cogitationúmque perturbatiónes abiécerit sibíque pro víribus in memóriam redúxerit eius ad quem accédit maiestátem, et quam ímpium sit illi se laxum et remíssum et quasi contemnéntem offérre, si dénique aliéna deposúerit, sic veníre ad orándum; ánimam ante manus, ut ita loquar, exténdere; ante óculos mentem ad Deum dirígere; ántequam stet, erígere humo superiórem ánimæ partem et coram universórum Dómino statúere; omnem dénique eárum quas ab áliquo sibi passus vidétur, iniuriárum memóriam in tantum depónere quantum et Deum quíspiam vult immemórem esse eórum quæ iníque gessit ipse, et in multos e próximis peccávit, aut quæ præter rectam ratiónem quovis egísse modo sibi cónscius est.

Il me semble que celui qui se dispose à prier doit se recueillir et se préparer quelque peu, pour être plus prompt, plus attentif à l'ensemble de sa prière; il doit de même chasser toutes les anxiétés et tous les troubles de sa pensée et s'efforcer de se souvenir de la grandeur du Dieu qu'il approche; songer qu'il est impie de se présenter à lui, sans attention, sans effort, avec une sorte de sans-gêne; rejeter enfin toutes les pensées étrangères. En venant à la prière, il faut pour ainsi dire présenter, tendre son âme avant de tendre ses mains; élever son esprit vers Dieu avant d'élever ses yeux; dégager son esprit de la terre, le redresser, avant de se lever pour l'offrir au Seigneur de l'univers; enfin déposer tout ressentiment des offenses qu'on croit avoir reçues d'autrui, si l'on désire que Dieu oublie le mal que l'on a conscience d'avoir commis contre soi-même, contre son prochain ou, de façon générale, contre la droite raison.

Genuum flexiónem necessáriam esse sciéndum est, cum sua quis apud Deum peccáta supplex accusatúrus est, ut remittántur et ab eis sanétur; est enim figúra Pauli coram Deo procidéntis eíque sese subiciéntis cum ait: Huius rei grátia flecto génua mea ad Patrem, ex quo patérnitas omnis in cælo et in terra nominátur. Spiritálem autem genuflexiónem, sic dictam eo quod ómnia quæ sunt Deum adórent in nómine Iesu ipsíque se humíliter subíciant, osténdere mihi vidétur Apóstolus in his: Ut in nómine Iesu omne genu flectátur, cæléstium, terréstrium et infernórum.

En ce qui concerne la prière à genoux, sachons qu'elle est nécessaire lorsque quelqu'un s'accuse devant Dieu de ses propres péchés, en le suppliant de le guérir et de l'absoudre. Elle est le symbole de ce prosternement et de cette soumission dont parle l'apôtre Paul, en disant: C'est pourquoi je tombe à genoux devant le Père, qui est la source de toute paternité dans le ciel et sur la terre. Or c'est cet agenouillement spirituel, ainsi appelé parce que toute créature adore Dieu au Nom de Jésus et se soumet humblement à lui, que l'Apôtre désigne, me semble-t-il, lorsqu'il dit: Afin qu'au Nom de Jésus, tout être vivant tombe à genoux, au cieux, sur terre et dans l'abîme.

Porro de loco sciéndum est locum omnem aptum ad oratiónem éffici ab eo qui recte orat; nam: In omni loco incénsum offérte mihi, dicit Dóminus; item: Volo ígitur viros oráre in omni loco. Potest étiam quo suas quisque preces quiétior ac minus distráctus absólvat, certum ac definítum in privátis ædibus, si spátium sit, elígere locum, ut ita dicam, sanctiórem, ibíque oráre; cum prius tamen præter generále de illo exámen inspéxerit nihílne ibi nefárium nihílne rectæ contrárium ratióni admíssum umquam sit; qui enim id admísit, non se tantum sed et ipsum oratiónis locum, talem éffecit, ut eum Deus visitáre refúgiat.

Quant au lieu, il faut savoir que tout lieu est propice à la prière pour celui qui prie bien, car: En tout lieu, offrez-moi l'encens, dit le Seigneur. Et: Je voudrais qu'en tout lieu les hommes prient. Cependant pour s'acquitter de ses prières avec plus de tranquillité et moins de distraction, on peut aussi choisir dans sa maison un endroit déterminé, si la demeure est assez vaste, un endroit réservé à la prière, et pour ainsi dire plus sacré. Mais auparavant, outre une enquête générale au sujet de ce lieu, il faut s'assurer que dans un futur oratoire, on n'a jamais rien commis de contraire à la loi divine ou à la droite raison. Celui, en effet, qui s'en est rendu coupable, est devenu indigne de la visite de Dieu, et non seulement lui, mais aussi le lieu même de la prière.

r. Ante multum tempus prophetávit Ezéchiel: Vidi portam clausam, et ecce Deus ante sæcula ex ea procedébat pro salúte mundi; * Et íterum erit clausa, demónstrans Vírginem, quia post partum permánsit virgo. v. Portam, quam vidísti clausam, non aperiétur; solus enim Dóminus transíbit per eam. * Et íterum. v. Glória Patri. * Et íterum.

r. Depuis les temps anciens l'avait prédit Ézéchiel: J'ai vu la porte close; et voici que le Dieu d'avant les siècles en sortait, pour le salut du monde. * Puis elle sera close de nouveau, figure de la Vierge qui, après la naissance, est demeurée vierge. v. La porte, que tu as vue close, ne doit plus s'ouvrir: seul devait y passer le Seigneur. * Puis. v. Gloire au Père. * Puis.

Orémus.

Prions.

Excita, quǽsumus, Dómine, tuórum fidélium voluntátes, † ut, divíni óperis fructum propénsius exsequéntes, * pietátis tuæ remédia maióra percípiant. Per Dóminum.

Excite, nous T'en supplions, Seigneur, la volonté de Tes fidèles, afin que, recherchant avec plus d’ardeur, le fruit des œuvres divines, ils reçoivent de Ta miséricorde des remèdes plus puissants.

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(c4) BE(d)ne(e)di(f)cá(gh)mus(g) Dó(fe)mi(de)no.(e) r/.(::) De(gh)o(g) grá(fe)ti(de)as.(e) (::)

v. Benedicámus Dómino. r. Deo grátias.

v. Bénissons le Seigneur. r. Rendons grâces à Dieu.

Les traductions proposées ici ont pour seul but une meilleure compréhension du texte latin. Elles ne doivent pas être utilisées à la place des traductions officielles dans la liturgie en langue vernaculaire, qui sont © AELF.