Le Seigneur Dieu appela l'homme: " Où es-tu? " dit-il. " J'ai entendu ton pas dans le jardin, répondit l'homme; j'ai eu peur parce que je suis nu et je me suis caché. " Il reprit: " Et qui t'a appris que tu étais nu? Tu as donc mangé de l'arbre dont je t'avais défendu de manger! " L'homme répondit: " C'est la femme que tu as mise auprès de moi qui m'a donné de l'arbre, et j'ai mangé! " Le Seigneur Dieu dit à la femme: " Qu'as-tu fait là? " Et la femme répondit: " C'est le serpent qui m'a séduite, et j'ai mangé. " Alors le Seigneur Dieu dit au serpent: " Parce que tu as fait cela, maudit sois-tu entre tous les bestiaux et toutes les bêtes sauvages. Tu marcheras sur ton ventre et tu mangeras de la terre tous les jours de ta vie. Je mettrai une hostilité entre toi et la femme, entre ton lignage et le sien. Il t'écrasera la tête et tu l'atteindras au talon. "

   À la femme, il dit: " Je multiplierai les peines de tes grossesses, dans la peine tu enfanteras des fils. Ta convoitise te poussera vers ton mari et lui dominera sur toi. " À l'homme, il dit: " Parce que tu as écouté la voix de ta femme et que tu as mangé de l'arbre dont je t'avais interdit de manger, maudit soit le sol à cause de toi! À force de peines tu en tireras subsistance tous les jours de ta vie. Il produira pour toi épines et chardons et tu mangeras l'herbe des champs. À la sueur de ton visage tu mangeras ton pain, jusqu'à ce que tu retournes au sol, puisque tu en fus tiré. Car tu es glaise et tu retourneras à la glaise. "

   L'homme appela sa femme " Ève ", parce qu'elle fut la mère de tous les vivants. Le Seigneur Dieu fit à l'homme et à sa femme des tuniques de peau et les en vêtit. Puis le Seigneur Dieu dit: " Voilà que l'homme est devenu comme l'un de nous, pour connaître le bien et le mal! Qu'il n'étende pas maintenant la main, ne cueille aussi de l'arbre de vie, n'en mange et ne vive pour toujours! " Et le Seigneur Dieu le renvoya du jardin d'Éden pour cultiver le sol d'où il avait été tiré. Il bannit l'homme et il posta devant le jardin d'Éden les chérubins et la flamme du glaive fulgurant pour garder le chemin de l'arbre de vie.

   Adam, le premier homme, ne fit preuve ni de zèle pour observer les commandements, ni de vigilance pour se tenir sur ses gardes contre la malice du serpent. En face du diable, il ne fit pas montre de prudence, mais seulement de simplicité. Car il consentit aux persuasions du diable et ne se conforma pas au précepte du Seigneur avec ce qu'il impliquait de menaces; et du même coup il perdit la vie qu'il possédait et reçut en échange la mort qu'il ignorait. Vraiment il est très juste que l'homme soit tombé dans le piège de la mort, car il méprisa le Seigneur qui voulait son bien et fit alliance avec le diable qui voulait son mal. Que nul donc ne retourne contre Dieu la faute du premier homme! Que nul n'accuse Dieu notre Père d'avoir méprisé l'homme! Car le diable pouvait persuader l'homme, mais non lui donner la volonté de consentir à la suggestion mauvaise. C'est bien évident: Dieu ne voulait pas qu'Adam péchât, puisqu'il tint à le prémunir avant la faute. Adam pouvait mépriser le serpent, mais il ne voulut pas obéir à Dieu. Adam pouvait se soumettre à Dieu, il ne le voulut pas, il préféra suivre le diable. Il avait devant lui ces deux options: il pouvait obéir à Dieu, pourquoi ne le voulut-il pas? Il pouvait ne pas suivre le diable, pourquoi le voulut-il? C'est ainsi qu'il perdit la gloire de la vie et acquit le péril de la mort.

   Mais cet Adam trompé et joué par les artifices du diable, le Dieu très clément le délivre. Dans la foi, il va recevoir par le Christ ce que dans son mépris il a perdu par le diable; et la vie sera rendue au monde par les mêmes moyens qui avaient fait entrer la mort dans le monde. Car le bois, par Adam, a causé la mort, mais le bois, par le Christ, a fait œuvre de vie. Et l'homme que le diable séducteur avait jeté à terre, le Seigneur libérateur l'a sauvé.

   Mais tout cela s'est passé en divers temps: le premier et le dernier, le commencement et la fin, le début et le terme, l'exorde et la conclusion. Esclavage d'abord, liberté en dernier lieu; le deuil au commencement et la joie pour la fin; la mort au premier temps, et au dernier la vie. En exorde la mort, et la gloire en conclusion. Les acteurs sont Adam et le Christ, Ève et Marie, le serpent et l'ange. La mort vient par Adam, et la vie par le Christ; le serpent séduit Ève, et Marie accepte le message de Gabriel. La séduction d'Ève produit la mort, le consentement de Marie enfante celui qui, de toute éternité, est Sauveur. Adam captif est reconquis par Marie, Gabriel rend l'espérance qui, par la faute du diable, était comme perdue.