Avertissement : l'antiphonaire romain est en construction. Il subsiste de nombreuses erreurs et omissions. Soyez patients.
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(c3) DE(h)us,(h) (,)in(h) ad(h)iu(h)tó(hi)ri(h)um(h) me(h)um(h) in(h)tén(h)de.(h) r/.(::) Dó(h)mi(h)ne,(h) (,) ad(h) ad(h)iu(h)ván(h)dum(h) me(h) fes(h)tí(h)na.(h) (:) Gló(h)ri(h)a(h) Pa(h)tri,(h) et(h) Fí(h)li(h)o,(h) (,) et(h) Spi(h)rí(h)tu(h)i(h) Sanc(h)to.(h) (:)
Si(h)cut(h) e(h)rat(h) in(h) prin(h)cí(h)pi(h)o,(h) et(h) nunc,(h) et(h)
sem(h)per,(h) (,) et(h) in(h) sǽ(h)cu(h)la(h) sæ(h)cu(h)ló(h)rum.(h)
Am(h)en.(h:) Al(h)le(hi)lú(h)ia.(h) (::)
(c3) DE(h)us,(h) (,)in(h) ad(h)iu(h)tó(hi)ri(h)um(h) me(h)um(h) in(h)tén(h)de.(h) r/.(::) Dó(h)mi(h)ne,(h) (,) ad(h) ad(h)iu(h)ván(h)dum(h) me(h) fes(h)tí(h)na.(h) (:) Gló(h)ri(h)a(h) Pa(h)tri,(h) et(h) Fí(h)li(h)o,(h) (,) et(h) Spi(h)rí(h)tu(h)i(h) Sanc(h)to.(h) (:)
Si(h)cut(h) e(h)rat(h) in(h) prin(h)cí(h)pi(h)o,(h) et(h) nunc,(h) et(h)
sem(h)per,(h) (,) et(h) in(h) sǽ(h)cu(h)la(h) sæ(h)cu(h)ló(h)rum.(h)
Am(h)en.(h:) Al(h)le(hi)lú(h)ia.(h) (::)
v. Deus, ✠ in adiutórium meum inténde. r. Dómine, ad adiuvándum me festína. Glória Patri, et Fílio, et Spirítui Sancto. Sicut erat in princípio, et nunc et semper, et in sǽcula sæculórum. Amen. Allelúia.
v. Dieu, viens à mon aide. r. Seigneur, vite à mon secours. Gloire au Père, et au Fils et au Saint-Esprit, comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen. Alléluia.
annotation: 2d;
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(f3) UT(f) quid,(hg) Dó(h)mi(g)ne,(f) *() re(gh)ces(fe)sí(f)sti(gh) lon(f)ge?(f) (::)
E(h) u(h) o(h) u(g) a(ef) e.(f) (::)
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(f3) UT(f) quid,(hg) Dó(h)mi(g)ne,(f) *() re(gh)ces(fe)sí(f)sti(gh) lon(f)ge?(f) (::)
E(h) u(h) o(h) u(g) a(ef) e.(f) (::)
Ant. 1. Ut quid, Dómine, recessísti longe?
Ant. 1. Seigneur, pourquoi Te tiens-Tu si loin ?
Glória Patri, et Fílio, * et Spirítui Sancto.
Gloire au Père, et au Fils, et au Saint Esprit.
Sicut erat in princípio, et nunc et semper, * et in sǽcula sæculórum. Amen.
Comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.
annotation: ;
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(f3) a/. Ut(f) quid,(hg) Dó(h)mi(g)ne,(f) () re(gh)ces(fe)sí(f)sti(gh) lon(f)ge?(f)
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(f3) a/. Ut(f) quid,(hg) Dó(h)mi(g)ne,(f) () re(gh)ces(fe)sí(f)sti(gh) lon(f)ge?(f)
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Ant. Ut quid, Dómine, recessísti longe?
Ant. Seigneur, pourquoi Te tiens-Tu si loin ?
annotation: 4*e;
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(c4) IN(f) æ(d)tér(e)num(f) *() Dó(g)mi(g)nus(e) re(f)gná(gh)bit(g) (`) et(f) ul(gf~)tra.(e) (::)
E(g) u(g) o(h) u(f) a(g) e.(e) (::)
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(c4) IN(f) æ(d)tér(e)num(f) *() Dó(g)mi(g)nus(e) re(f)gná(gh)bit(g) (`) et(f) ul(gf~)tra.(e) (::)
E(g) u(g) o(h) u(f) a(g) e.(e) (::)
Ant. 2. In ætérnum Dóminus regnábit et ultra.
Ant. 2. Le Seigneur régnera à jamais et dans l’éternité.
Glória Patri, et Fílio, * et Spirítui Sancto.
Gloire au Père, et au Fils, et au Saint Esprit.
Sicut erat in princípio, et nunc et semper, * et in sǽcula sæculórum. Amen.
Comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.
annotation: ;
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(c4) a/. In(f) æ(d)tér(e)num(f) () Dó(g)mi(g)nus(e) re(f)gná(gh)bit(g) (`) et(f) ul(gf~)tra.(e)
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(c4) a/. In(f) æ(d)tér(e)num(f) () Dó(g)mi(g)nus(e) re(f)gná(gh)bit(g) (`) et(f) ul(gf~)tra.(e)
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Ant. In ætérnum Dóminus regnábit et ultra.
Ant. Le Seigneur régnera à jamais et dans l’éternité.
annotation: 8g;
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(c4) TU,(h) Dó(f)mi(fg)ne,(g) *() ser(g)vá(h)bis(g) nos,(f) (,) et(g) cu(h)stó(jvIH)di(i)es(h) nos.(g) (::)
E(j) u(j) o(i) u(j) a(h) e.(g) (::)
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(c4) TU,(h) Dó(f)mi(fg)ne,(g) *() ser(g)vá(h)bis(g) nos,(f) (,) et(g) cu(h)stó(jvIH)di(i)es(h) nos.(g) (::)
E(j) u(j) o(i) u(j) a(h) e.(g) (::)
Ant. 3. Tu Dómine, servábis nos, et custódies nos.
Ant. 3. Toi, Seigneur, Tu nous garderas, et Tu nous protégeras.
Glória Patri, et Fílio, * et Spirítui Sancto.
Gloire au Père, et au Fils, et au Saint Esprit.
Sicut erat in princípio, et nunc et semper, * et in sǽcula sæculórum. Amen.
Comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.
annotation: ;
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(c4) a/. Tu,(h) Dó(f)mi(fg)ne,(g) () ser(g)vá(h)bis(g) nos,(f) (,) et(g) cu(h)stó(jvIH)di(i)es(h) nos.(g)
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(c4) a/. Tu,(h) Dó(f)mi(fg)ne,(g) () ser(g)vá(h)bis(g) nos,(f) (,) et(g) cu(h)stó(jvIH)di(i)es(h) nos.(g)
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Ant. Tu Dómine, servábis nos, et custódies nos.
Ant. Toi, Seigneur, Tu nous garderas, et Tu nous protégeras.
v. Amávit eum Dóminus et ornávit eum. r. Stolam glóriæ índuit eum.
v. Le Seigneur l'a aimé et l'a orné. r. Il l'a revêtu de la robe de gloire.
In primo nocturno, anno II
Premier nocturne, année II
De libro Génesis
Du livre de la Genèse
Audiens Iacob quod aliménta venderéntur in Ægýpto, dixit fíliis suis: " Quare aspícitis vos ínvicem? Audívi quod tríticum venumdétur in Ægýpto; descéndite et émite nobis necessária, ut possímus vívere et non consumámur inópia. " Descendérunt ígitur fratres Ioseph decem, ut émerent fruménta in Ægýpto, Béniamin fratre Ioseph domi reténto a Iacob, qui díxerat frátribus eius: " Ne forte in itínere quidquam patiátur mali. " Et ingréssi sunt fílii Israel terram Ægýpti cum áliis qui pergébant ad eméndum. Erat autem fames in terra Chánaan.
Jacob, voyant qu'il y avait du grain à vendre en Égypte, dit à ses fils: " Pourquoi restez-vous à vous regarder? J'ai appris, leur dit-il, qu'il y avait du grain à vendre en Égypte. Descendez-y et achetez-nous du grain là-bas, pour que nous restions en vie et ne mourions pas. " Dix des frères de Joseph descendirent donc pour acheter du blé en Égypte. Quant à Benjamin, le frère de Joseph, Jacob ne l'envoya pas avec les autres: " Il ne faut pas, se disait-il, qu'il lui arrive malheur. " Les fils d'Israël allèrent donc pour acheter du grain, mêlés aux autres arrivants, car la famine sévissait au pays de Canaan.
Et Ioseph erat princeps in terra Ægýpti, atque ad eius nutum fruménta pópulis vendebántur. Cumque veníssent et adorássent eum fratres sui proni in terram, et agnovísset eos, quasi ad aliénos dúrius loquebátur intérrogans eos: " Unde venístis? " Qui respondérunt: " De terra Chánaan, ut emámus víctui necessária. " Et tamen fratres ipse cognóscens non est cógnitus ab eis. Recordatúsque somniórum quæ aliquándo víderat, ait ad eos: " Exploratóres estis; ut videátis infirmióra terræ venístis! " Qui dixérunt: " Non est ita, dómine; sed servi tui venérunt ut émerent cibos. Omnes fílii uníus viri sumus; sincéri sumus, nec quidquam fámuli tui machinántur mali. " Quibus ille respóndit: " Aliter est; immuníta terræ huius consideráre venístis! " At illi: " Duódecim, ínquiunt, servi tui fratres sumus fílii viri uníus in terra Chánaan; mínimus cum patre nostro est, álius non est super. "
Joseph - il avait autorité sur le pays - était celui qui vendait le grain à tout le peuple du pays. Les frères de Joseph arrivèrent et se prosternèrent devant lui, la face contre terre. Dès que Joseph vit ses frères il les reconnut, mais il feignit de leur être étranger et leur parla durement. Il leur demanda: " D'où venez-vous? " Et ils répondirent: " Du pays de Canaan pour acheter des vivres. " Ainsi Joseph reconnut ses frères, mais eux ne le reconnurent pas. Joseph se souvint des songes qu'il avait eus à leur sujet et il leur dit: " Vous êtes des espions! C'est pour reconnaître les points faibles du pays que vous êtes venus. " Ils protestèrent: " Non, Monseigneur! Tes serviteurs sont venus pour acheter des vivres. Nous sommes tous les fils d'un même homme, nous sommes sincères, tes serviteurs ne sont pas des espions. " Mais il leur dit: " Non! Ce sont les points faibles du pays que vous êtes venus voir. " Ils répondirent: " Tes serviteurs étaient douze frères, nous sommes fils d'un même homme, au pays de Canaan: le plus jeune est maintenant avec notre père et il y en a un qui n'est plus. "
"Hoc est, ait, quod locútus sum: exploratóres estis! Iam nunc experiméntum vestri cápiam: per salútem pharaónis, non egrediémini hinc donec véniat frater vester mínimus! Míttite ex vobis unum et addúcat eum; vos autem éritis in vínculis donec probéntur quæ dixístis, utrum vera an falsa sint. Alióquin, per salútem pharaónis, exploratóres estis! " Trádidit ergo illos custódiæ tribus diébus.
Joseph reprit: " C'est comme je vous ai dit: vous êtes des espions! Voici l'épreuve que vous subirez: aussi vrai que Pharaon est vivant, vous ne partirez pas d'ici à moins que votre plus jeune frère n'y vienne! Envoyez l'un de vous chercher votre frère; pour vous, restez prisonniers. On éprouvera vos paroles et l'on verra si la vérité est avec vous ou non. Si non, aussi vrai que Pharaon est vivant, vous êtes des espions! " Et il les mit tous en prison pour trois jours.
r. Meménto mei, dum bene tibi fúerit, * Ut súggeras Pharaóni, ut edúcat me de isto cárcere; quia furtim sublátus sum, et hic ínnocens in lacum missus sum. v. Tres enim adhuc dies sunt, post quos recordábitur Phárao ministérii tui et revócat te in gradum prístinum; tunc meménto mei, * Ut súggeras. v. Glória Patri. * Ut súggeras.
r. Lorsqu'il t'arrivera du bien, souviens-toi de moi * Et suggère à Pharaon de me tirer de cette prison, car j'ai subi un enlèvement clandestin, et, ici même, j'ai été jeté innocent dans la fosse. v. Encore trois jours, et Pharaon se rappellera tes bons services et te rétablira dans tes fonctions antérieures; alors, souviens-toi de moi * Et suggère. v. Gloire au Père. * Et suggère.
In secundo nocturno, anno II
Deuxième nocturne, année II
Ex Homilíis Orígenis presbýteri in Lucam (Hom. 28, 5-6: SC 87, 356-359)
Homélie d'Origène sur saint Luc
Ioseph trigínta annórum erat, quando dimíssus est e vínculis et, interpretátus sómnium Pharaónis Ægýpti, efféctus est princeps; ubertatísque témpore tríticum congregávit, ut famis témpore habéret, quod distribúeret. Ego puto, quod trigínta anni Ioseph in typo trigínta annórum præcésserint Salvatóris. Iste enim Ioseph non tale tríticum congregávit, quale in Ægýpto ille Ioseph, sed tríticum verum atque cæléste, ut témpore ubertátis trítico congregáto habéret, quod distribúeret, cum fames esset missa in Ægýptum, non fames panis neque sitis aquæ, sed fames audiéndi sermónem Dei.
Joseph avait trente ans quand il fut libéré de prison et, après avoir expliqué le rêve du Pharaon, fut nommé intendant d'Égypte; il emmagasina du blé au temps de l'abondance pour pouvoir en distribuer au temps de la disette. Les trente ans de Joseph, à mon avis, anticipaient en figure les trente ans du Sauveur. Car le second Joseph qui est Jésus entasse un autre blé que le premier en Égypte, il entasse le froment véritable et céleste, pour avoir, grâce à ce blé amassé au temps de l'abondance, de quoi distribuer le jour où la faim reviendrait sur l'Égypte, non pas une faim de pain ni une soif d'eau, mais la faim d'entendre la parole de Dieu.
Congrégat ítaque de prophétis, de lege, de apóstolis, verba abundántiæ, ut quando iam non scribúntur libri nec novum áliquod confícitur instruméntum nec mittúntur apóstoli, ea, quæ ab Iesu in hórrea apostolórum fúerant comportáta, hoc est in ánimas eórum omniúmque sanctórum, tunc distríbuat et nútriat Ægýptum fame periclitántem maximéque fratres suos, de quibus scríbitur: Narrábo nomen tuum frátribus meis, in médio ecclésiæ cantábo te.
Jésus recueille donc dans la Loi, dans les écrits des Prophètes et des Apôtres, les paroles du temps de l'abondance, pour que, une fois les derniers livres écrits, la dernière alliance conclue et la mission des Apôtres achevée, on puisse alors distribuer les paroles amassées par Jésus dans le grenier des Apôtres, c'est-à-dire dans leurs âmes et dans celles de tous les saints et ainsi nourrir l'Égypte menacée de famine, en premier lieu ses frères dont il est écrit: Je dirai ton nom à mes frères; je te chanterai au milieu de l'assemblée.
Habent et álii hómines verba patiéntiæ verbáque iustítiæ et reliquárum verba virtútum; hoc est tríticum, quod Ioseph Ægýptiis distríbuit. Sed áliud est fruméntum, quod dat frátribus, id est discípulis suis, de Gessen terra, de ea, quæ ad oriéntem réspicit: tríticum evangélicum, tríticum apostólicum. De hoc trítico debémus panes fácere, ita tamen, ut non commisceántur véteri ferménto habeamúsque panem novum de Scripturárum trítico farináque commolítum in Christo Iesu: cui est glória et impérium in sæcula sæculórum. Amen.
D'autres hommes ont bien aussi des paroles de patience, des paroles de justice et des autres vertus: c'est là le froment que Joseph distribua aux Égyptiens. Mais autre est le froment que Jésus donne à ses frères, c'est-à-dire à ses disciples, venus de Gessen, la terre qui regarde l'orient: c'est le froment de l'Évangile, le froment des Apôtres. Avec ce blé nous devons faire du pain, en nous gardant pourtant d'y mélanger du vieux levain, pour avoir du pain nouveau, fait du blé et de la farine des Écritures, moulus dans le Christ Jésus, à qui appartiennent la gloire et la puissance dans les siècles des siècles. Amen.
r. Lamentabátur Iacob de duóbus fíliis suis: Heu me! Dolens sum de Ioseph pérdito, et tristis nimis de Béniamin ducto pro alimóniis. * Precor cæléstem Regem, ut me doléntem nímium fáciat eos cérnere. v. Prostérnens se Iacob veheménter cum lácrimis, pronus in terra et exórans, ait: * Precor. v. Glória Patri. * Precor.
r. Jacob se lamentait au sujet de ses deux fils: Hélas! Je pleure déjà la perte de Joseph, et je dois encore m'affliger du départ de Benjamin qu'on emmène pour avoir des vivres! * Je prie le Roi du ciel, dans l'excès de mon chagrin, qu'il me les fasse revoir. v. Tout en larmes, Jacob se jeta en prostration, le front à terre, et, suppliant, il dit: * Je prie. v. Gloire au Père. * Je prie.
Orémus.
Prions.
Deus, Pater misericordiárum, qui beátum Hierónymum adiutórem et patrem órphanis providísti, † eius nobis intercessióne concéde, * ut spíritum adoptiónis, quo fílii nominámur et sumus, fidéliter custodiámus. Per Dóminum.
Dieu, Père des miséricordes, qui as donné le bienheureux Jérôme comme aide et père aux orphelins, accorde-nous par son intercession de garder fidèlement l'esprit d'adoption par lequel nous sommes appelés et sommes véritablement Tes enfants.
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(c3) BE(hij)ne(i)di(j)cá(ih)mus(gf) Dó(ghGF)mi(ef)no.(f) r/.(::) De(hijIH)o(gf) grá(ghGF)ti(ef)as.(f) (::)
(c3) BE(hij)ne(i)di(j)cá(ih)mus(gf) Dó(ghGF)mi(ef)no.(f) r/.(::) De(hijIH)o(gf) grá(ghGF)ti(ef)as.(f) (::)
v. Benedicámus Dómino. r. Deo grátias.
v. Bénissons le Seigneur. r. Rendons grâces à Dieu.
Les traductions proposées ici ont pour seul but une meilleure compréhension du texte latin. Elles ne doivent pas être utilisées à la place des traductions officielles dans la liturgie en langue vernaculaire, qui sont © AELF.
