In tertio nocturno, anno A
Troisième nocturne, année A
Léctio sancti Evangélii secúndum Ioánnem 20, 19-31
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean
Cum esset sero die illa prima sabbatórum, et fores essent clausæ, ubi erant discípuli propter metum Iudæórum, venit Iesus et stetit in médio et dixit eis: «Pax vobis!». Et réliqua.
C'était après la mort de Jésus, le soir du premier jour de la semaine. Les disciples avaient verrouillé les portes du lieu où ils étaient, car ils avaient peur des Juifs. Jésus vint, et il était là au milieu d'eux. Il leur dit: « La paix soit avec vous! » Et la suite.
Ex Homilíis sancti Gregórii Magni papæ in Evangélia (Hom. 26, 1.10: PL 76, 1197-1198.1202-1203)
Homélie de saint Grégoire le Grand sur l'Évangile
Lectio I
Lecture I
Prima lectiónis huius evangélicæ quæstio ánimum pulsat, quómodo post resurrectiónem corpus domínicum verum fuit, quod clausis iánuis ad discípulos íngredi pótuit. Sed sciéndum nobis est quod divína operátio si ratióne comprehénditur, non est admirábilis; nec fides habet méritum, cui humána rátio præbet experiméntum. Sed hæc ipsa nostri Redemptóris ópera, quæ ex semetípsis comprehéndi nequáquam possunt, ex ália eius operatióne pensánda sunt, ut rebus mirabílibus fidem prbeant facta mirabilióra.
La première difficulté qui se présente sur cet évangile que nous venons de lire, c'est de savoir comment le corps du Seigneur a pu être un vrai corps après la résurrection et entrer, toutes portes fermées, là où se trouvaient les disciples. Mais il faut considérer que les œuvres de Dieu ne seraient plus admirables si la raison pouvait les comprendre, et que la foi n'a plus de mérite lorsque la raison humaine lui présente un élément de conviction. Or les œuvres de notre Rédempteur, qui nous paraissent incompréhensibles en elles-mêmes, se conçoivent mieux si on les compare à d'autres œuvres, de sorte que la foi en des œuvres admirables soit confirmée par des œuvres encore plus admirables.
r. Isti sunt agni novélli qui annuntiavérunt Allelúia; modo venérunt ad fontes, * Repléti sunt claritáte, allelúia, allelúia. v. In conspéctu Agni amícti sunt stolis albis, et palmæ in mánibus eórum. * Repléti sunt.
r. Voici les agneaux nouvelets qui annoncent l'Alléluia ; ils viennent de se baigner à la source, * Ils sont inondés de clarté, alléluia, alléluia ! v. Ils se tiennent devant l'Agneau, en vêtements blancs, des palmes à la main. * Ils.
Lectio II
Lecture II
Illud enim corpus Dómini intrávit ad discípulos iánuis clausis, quod vidélicet ad humános óculos per nativitátem suam clauso éxiit útero Vírginis. Quid ergo mirum si clausis iánuis post resurrectiónem suam in ætérnum iam victúrus intrávit, qui moritúrus véniens non apérto útero Vírginis exívit? Sed quia ad illud corpus quod vidéri póterat, fides intuéntium dubitábat, osténdit eis prótinus manus et latus; palpándam carnem prbuit, quam clausis iánuis introdúxit.
En effet, ce corps du Seigneur est entré, portes fermées, là où se trouvaient les disciples, et c'est ce même corps qui, à sa naissance, se rendit visible aux yeux humains en sortant du sein clos de la Vierge. Qu'y a-t-il donc d'étonnant à ce que, après sa résurrection, il pénètre, toutes portes fermées, pour vivre éternellement, lui qui, en venant dans le monde pour mourir, est sorti, sans l'ouvrir, du sein de la Vierge ? Mais parce que la foi de ceux qui voyaient ce corps visible était dans le doute, il leur a montré ses mains et son côté, il leur a donné de palper son corps qui était entré, portes fermées.
r. Surgens Iesus Dóminus noster, stans in médio discipulórum suórum, dixit: Pax vobis, allelúia. * Gavísi sunt discípuli, viso Dómino, allelúia. v. Surréxit Dóminus de sepúlcro, qui pro nobis pepéndit in ligno. * Gavísi sunt.
r. Jésus, notre Seigneur, vint ; et il était là au milieu de ses disciples ; il leur dit : La paix soit avec vous, alléluia ! * Les disciples furent comblés de joie en voyant le Seigneur, alléluia ! v. Le Seigneur est ressuscité du tombeau, lui qui, pour nous, fut suspendu au bois. * Les disciples.
Lectio III
Lecture III
Qua in re duo mira, et iuxta humánam ratiónem sibi valde contrária osténdit, dum post resurrectiónem suam corpus suum et incorruptíbile et tamen palpábile demonstrávit. Nam et corrúmpi necésse est quod palpátur, et palpári non potest quod non corrúmpitur. Sed miro modo atque inæstimábili Redémptor noster et incorruptíbile post resurrectiónem et palpábile corpus exhíbuit, ut monstrándo incorruptíbile invitáret ad prmium, et præbéndo palpábile firmáret ad fidem. Et incorruptíbilem se ergo, et palpábilem demonstrávit, ut profécto esse post resurrectiónem osténderet corpus suum et eiúsdem natúræ, et altérius glóriæ.
Ainsi il manifesta deux choses merveilleuses et contraires selon la raison humaine, lorsque, après sa résurrection, il montra son corps à la fois incorruptible et palpable. Car tout ce qui est palpable est nécessairement corruptible, et tout ce qui est incorruptible ne peut se palper. Mais notre Rédempteur, d'une façon admirable et inconcevable, fit voir un corps à la fois incorruptible et palpable ; ainsi, en montrant un corps incorruptible, il invitait ses disciples à penser à la condition qu'il leur promettait et, en montrant un corps palpable, il affermissait leur foi. Il se montra donc à la fois incorruptible et palpable, pour prouver qu'après sa résurrection son corps était de même nature, mais avec une nouvelle gloire.
r. Surréxit Dóminus de sepúlcro, allelúia, * Qui pro nobis pepéndit in ligno, allelúia, allelúia, allelúia. v. Læténtur cæli et exsúltet terra ante fáciem Dómini. * Qui.
r. Le Seigneur est ressuscité du tombeau, alléluia, * Lui qui, pour nous, fut suspendu au bois, alléluia, alléluia, alléluia! v. Joie au ciel, exulte la terre, devant la face du Seigneur, * Lui qui.
Lectio IV
Lecture IV
Hoc ergo, fratres caríssimi, tota intentióne pertiméscite, hoc apud vos sollícita mente cogitáte. Ecce paschália sollémnia ágimus; sed ita vivéndum est nobis, ut perveníre ad ætérna festa mereámur. Tránseunt cuncta quæ temporáliter festíva celebrántur. Curáte qui his sollemnitátibus interéstis, ne ab ætérna sollemnitáte separémini. Quid prodest interésse festis hóminum, si deésse contíngat festis angelórum? Umbra ventúræ sollemnitátis est sollémnitas præsens. Idcírco hanc ánnue ágimus, ut ad illam quæ non est ánnua, sed contínua, perducámur.
Frères bien-aimés, craignez donc et pensez-y avec application. Nous célébrons maintenant les fêtes pascales ; mais il faut les vivre de manière à parvenir aux fêtes éternelles. Toutes les fêtes que nous célébrons dans le temps sont transitoires. Veillez donc, en célébrant ces solennités, à ne pas être séparés des solennités éternelles. À quoi serviraient les fêtes des hommes si on manque les fêtes des anges ? La solennité présente n'est que l'ombre de la solennité à venir. Nous célébrons celle-ci tous les ans pour parvenir à celle qui n'est pas annuelle mais éternelle.
r. Surréxit Dóminus vere, allelúia, allelúia, et appáruit Petro, * Allelúia, allelúia, allelúia. v. Et ipsi narrábant quæ gesta fúerint in via, et quómodo cognovérunt eum in fractióne panis. * Allelúia. v. Glória Patri. * Allelúia.
r. C'est vrai! Le Seigneur est ressuscité, alléluia, alléluia! Il est apparu à Simon-Pierre, * Alléluia, alléluia, alléluia! v. À leur tour, ils racontèrent ce qui s'était passé sur la route, et comment ils l'avaient reconnu quand il avait rompu le pain. * Alléluia. v. Gloire au Père. * Alléluia.
