In secundo nocturno, anno II )
Deuxième nocturne, année II)
Lectio
Lecture
Ex Expositióne sancti Thomæ de Aquíno presbýteri in Ioánnem (Cap. 4, lect. 2: ed. Marietti, 110.112)
Commentaire de saint Thomas d'Aquin sur l'Évangile de Jean
Si scires donum Dei, et quis est qui dicit tibi: «Da mihi bíbere», tu fórsitan petísses ab eo, et dedísset tibi aquam vivam. Est duplex aqua: scílicet viva et non viva. Non viva quidem est quæ non continuátur suo princípio unde scatúrit; sed collécta de plúvia, seu aliúnde, in lacúnas et cistérnas a suo princípio separáta servátur. Viva autem aqua est quæ suo princípio continuátur et éffluit. Secúndum hoc ergo grátia Spíritus Sancti recte dícitur aqua viva, quia ita ipsa grátia Spíritus Sancti datur hómini quod tamen ipse fons grátiæ datur, scílicet Spíritus Sanctus. Immo per ipsum datur grátia: Cáritas Dei diffúsa est in córdibus nostris per Spíritum Sanctum qui datus est nobis.
Si tu savais le don de Dieu, et qui est celui qui te dit: « Donne-moi à boire », peut-être lui aurais-tu demandé, et il t'aurait donné de l'eau vive. Il existe deux sortes d'eaux: les vives et les mortes. Les eaux mortes ne sont plus en continuité avec le principe d'où elles découlent. Venues de la pluie ou puisées ailleurs, et réunies en lagunes ou dans des citernes, elle se conservent coupées de leur origine. L'eau vive est, au contraire, dans la continuité de sa source et elle coule. En ce sens, la grâce de l'Esprit Saint est justement nommée eau vive: si cette grâce est donnée, en effet, c'est avec sa source, qui est l'Esprit Saint, et c'est même par le don de l'Esprit que passe celui de la grâce: L'amour a été répandu dans nos cœurs par l'Esprit Saint qui nous a été donné.
Nam ipse Spíritus Sanctus est fons indefíciens, a quo ómnia dona gratiárum éffluunt: Hæc ómnia operátur unus atque idem Spíritus. Et inde est quod si áliquis donum Spíritus Sancti hábeat, et non spíritum, aqua non continuátur suo princípio, et ídeo mórtua et non viva: Fides sine opéribus mórtua est.
Car le Saint-Esprit lui-même est une source: il ne tarit jamais et toutes les grâces découlent de lui: Tous ces dons, un seul et unique Esprit en est l'auteur. De là vient que, lorsque quelqu'un possède un don de l'Esprit Saint sans posséder l'Esprit Saint lui-même, c'est une eau sans contact avec son principe, une eau morte et non pas une eau vive: La foi sans les œuvres est une foi morte.
Qui bíberit ex aqua, quam ego dabo ei, non sítiet in ætérnum. Quómodo ergo non sítiet in ætérnum qui bíberit ex hac aqua, scílicet divína sapiéntia, cum ipsa sapiéntia dicat: Qui bibunt me, adhuc sítient? Sed dicéndum quod utrúmque verum est: quia qui bibit ex aqua quam Christus dat et sitit adhuc et non sitit; sed qui bibit ex aqua corporáli sítiet íterum. Aqua materiális et carnális non est perpétua, nec causam perpétuam habet, sed deficiéntem; aqua vero spiritális causam perpétuam habet, scilicet Spíritum Sanctum, qui est fons vitæ, numquam defíciens. Alia rátio est, quia differéntia est inter rem spiritálem et temporálem. Licet enim útraque géneret sitim, tamen áliter et áliter: quia res temporális hábita, causat quidem sitim non sui ipsíus, sed altérius rei; spiritális vero tollit sitim altérius rei et causat sui ipsíus sitim.
Quiconque boira de l'eau que je lui donnerai n'aura plus jamais soif. Comment n'aura-t-il plus jamais soif, celui qui boira de cette eau, sagesse divine, quand la Sagesse en personne dit ailleurs: Ceux qui me boiront auront encore soif? En réalité, l'un et l'autre est vrai: tandis qu'aura de nouveau soif le buveur d'une eau de la terre, celui qui boit de l'eau donnée par le Christ a encore soif et n'aura plus soif tout à la fois. L'eau ordinaire et sensible ne coule pas toujours , la cause n'est pas éternelle, elle est périssable; au contraire, l'eau spirituelle a pour origine éternelle le Saint-Esprit, source inépuisable de vie. Une autre raison se trouve dans la différence entre un bien spirituel et un bien matériel. L'un et l'autre provoquent une soif, mais différemment: un bien matériel possédé donne soif, non de lui-même, mais d'un autre, tandis que le bien spirituel ôte le désir d'autre chose et donne encore soif de soi.
r. Dum vénerit Paráclitus, Spíritus veritátis, * Ille árguet mundum de peccáto et de iustítia et de iudício, allelúia, allelúia. v. Si enim non abíero, Paráclitus non véniet ad vos; si autem abíero, mittam vobis eum. * Ille. v. Glória Patri. * Ille.
r. Quand il viendra, lui, le Défenseur, l'Esprit de vérité, * Il dénoncera l'erreur du monde sur le péché, sur le bon droit, et sur la condamnation, alléluia, alléluia! v. Car si je ne m'en vais pas, le Défenseur ne viendra pas à vous; mais si je pars, je vous l'enverrai. * Il dénoncera. v. Gloire au Père. * Il dénoncera.
