IV. Gloriae mysteria
IV. Mystères glorieux
«Sistere haud potest eius Christi vultus contemplatio ad Ipsius cruci adfixi imaginem. Etenim est Ille Resuscitatus!». Iam hanc fidei conscientiam semper exprimit Rosarium cum credentes incitat ut ultra Passionis obscuritatem procedant suosque animos in Christi gloriam Resurrectionis et Ascensionis dirigant. Resuscitatum enim Dominum contemplans suae causas fidei detegit iterum christianus (cfr 1 Cor 15, 14), rursusque percipit non solum gaudium eorum quibus se spectandum dedit Christus — Apostolis, Mariae Magdalenae, discipulis Emmaus —, sed etiam Mariae laetitiam, quae non minus vehementer experiri debuit novam Filii sui glorificati vitam. Hanc postea ad gloriam, qua per Ascensionem Iesus ad Patris collocatur dexteram, Ipsa per Assumptionem attolletur per privilegium singulare illuc adveniens ut sortem omnibus iustis ex carnis resurrectione reservatam praecipiat. Gloria ad extremum coronata — quemadmodum postremo patet in glorioso mysterio — tamquam Angelorum Sanctorumque resplendet Regina veluti anticipatio et consummatio eschatologici Ecclesiae status.In medium huius cursus gloriae Filii Matrisque locum inserit Rosaria corona nempe tertio in glorioso mysterio ipsam Pentecosten quae Ecclesiae speciem tamquam familiae cum Maria consociatae praebet, quae efficaci Spiritus effusione reficitur ad munusque evangelizandi componitur. Huius mysterii contemplatio, sicut et ceterorum mysteriorum gaudiosorum, credentes eo movere debet ut magis semper vivam sibi conscientiam sumant novae suae in Christo vitae, verum nihilominus intra Ecclesiae statum, cuius quidem vitae Pentecostes eventus magnam efficit “imaginem”. Sic enim in credentibus nutriunt mysteria gloriosa metae eschatologicae spem ad quam uti Populi Dei per historiam peregrinantis membra progrediuntur. Hoc facere non potest quin eos ad animosam impellat illius «laeti nuntii» testificationem quae omni eorum vitae significationem adiungit.
« La contemplation du visage du Christ ne peut s'arrêter à son image de crucifié. Il est le Ressuscité! ». Depuis toujours le Rosaire exprime cette conscience de la foi, invitant le croyant à aller au-delà de l'obscurité de la Passion, pour fixer son regard sur la gloire du Christ dans la Résurrection et dans l'Ascension. En contemplant le Ressuscité, le chrétien redécouvre les raisons de sa propre foi (cf. 1Co 15,14), et il revit la joie non seulement de ceux à qui le Christ s'est manifesté – les Apôtres, Marie-Madeleine, les disciples d'Emmaüs –, mais aussi la joie de Marie, qui a dû faire une expérience non moins intense de la vie nouvelle de son Fils glorifié. À cette gloire qui, par l'Ascension, place le Christ à la droite du Père, elle sera elle-même associée par l'Assomption, anticipant, par un privilège très spécial, la destinée réservée à tous les justes par la résurrection de la chair. Enfin, couronnée de gloire – comme on le voit dans le dernier mystèreglorieux –, elle brille comme Reine desAnges et des Saints, anticipation et sommet de la condition eschatologique de l'Église.
Dans le troisième mystère glorieux, le Rosaire place au centre de ce parcours glorieux du Fils et de sa Mère la Pentecôte, qui montre le visage de l'Église comme famille unie à Marie, ravivée par l'effusion puissante de l'Esprit et prête pour la mission évangélisatrice. La contemplation de ce mystère, comme des autres mystères glorieux, doit inciter les croyants à prendre une conscience toujours plus vive de leur existence nouvelle dans le Christ, dans la réalité de l'Église, existence dont la scène de la Pentecôte constitue la grande “icône”. Les mystères glorieux nourrissent ainsi chez les croyants l'espérance de la fin eschatologique vers laquelle ils sont en marche comme membres du peuple de Dieu qui chemine à travers l'histoire. Ceci ne peut pas ne pas les pousser à témoigner avec courage de cette « joyeuse annonce » qui donne sens à toute leur existence.
Dans le troisième mystère glorieux, le Rosaire place au centre de ce parcours glorieux du Fils et de sa Mère la Pentecôte, qui montre le visage de l'Église comme famille unie à Marie, ravivée par l'effusion puissante de l'Esprit et prête pour la mission évangélisatrice. La contemplation de ce mystère, comme des autres mystères glorieux, doit inciter les croyants à prendre une conscience toujours plus vive de leur existence nouvelle dans le Christ, dans la réalité de l'Église, existence dont la scène de la Pentecôte constitue la grande “icône”. Les mystères glorieux nourrissent ainsi chez les croyants l'espérance de la fin eschatologique vers laquelle ils sont en marche comme membres du peuple de Dieu qui chemine à travers l'histoire. Ceci ne peut pas ne pas les pousser à témoigner avec courage de cette « joyeuse annonce » qui donne sens à toute leur existence.
Primum mysterium: Iesus a mortuis resurgit.
Premier mystère : Jésus ressuscite des morts.
Resurrection
Dómini Nóstri Iésu Chrísti resurrectiónem contemplamur, et fídes pétitur.
Contemplons la résurrection de Notre Seigneur Jésus-Christ, et demandons la foi.
EV_Mc16,1-8
Qui resurréxit a mórtuis.
Lui qui est ressuscité des morts,
Secundum mysterium: Iesus caelos ad gloriam Patris ascendit.
Second mystère : Jésus monte aux cieux vers la gloire du Père.
Ascension
Dómini Nóstri Iésu Chrísti in cælum ascensiónem contemplamur, et spes pétitur.
Contemplons l'Ascension de Notre Seigneur Jésus-Christ, et demandons l'espérance.
EV_Lc24,46-53
Qui in cælum ascéndit.
Lui qui est monté aux cieux,
Tertium mysterium: Spiritus Paraclitus supra discipulos descendit.
Troisème mystère : L'Esprit Consolateur descend sur les disciples.
Pentecote
Spíritus Sáncti descensiónem contemplamur, et cháritas ad Deum pétitur.
Contemplons la descente de l'Esprit Saint, et demandons l'amour de Dieu.
LEC_Ac2,1-11
Qui Spíritum Sanctum misit.
Lui qui a envoyé l'Esprit Saint,
Quartum mysterium: Maria Virgo in Caelum assumpta est.
Quatrième mystère : La Vierge Marie monte au Ciel.
Assomption
Beátæ Maríæ Vírginis in cælum assumptiónem contemplamur, et bene moriéndi gratia pétitur.
Contemplons l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie aux cieux, et demandons la grâce d'une bonne mort.
Ps16,10
Qui te assúmpsit.
Lui qui vous a fait monter aux cieux,
Quintum mysterium: Maria Virgo in Caelis Regina coronatur.
Cinquième mystère : La Vierge Marie est couronnée Reine des Cieux.
Couronnement_Vierge
Beátæ Maríæ Vírginis coronatiónem contemplamur, et fidúcia in María Regína nostra pétitur.
Contemplons le couronnement de la Bienheureuse Vierge Marie, et demandons la confiance en Marie, notre Reine.
Ap12,1
Qui te in cælis coronávit.
Lui qui vous a couronnée aux cieux,
