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Liturgia horárum secúndum cursum

Monásticum (Antiphonale 2009)Sæculáris (Liturgia Horarum 1985)

Sæculáris (Antiphonale Romanum 2015)

Offícia liturgica diéi

Ad Invitatorium Ad officium lectionis Ad Laudes matutinas Ad Martyrologium Ad Tertiam

Ad Missam Ad Sextam Ad Nonam Ad Vesperas Ad Completorium

ORDO MISSÆ

ORDO DE LA MESSE

Ritus initiales

Rites initaux

Populo congregato, sacerdos cum ministris ad altare accedit, dum cantus ad introitum peragitur. Cum ad altare pervenerit, facta cum ministris profunda inclinatione, osculo altare veneratur et, pro opportunitate, crucem et altare incensat. Postea cum ministris sedem petit. Cantu ad introitum absoluto, sacerdos et fideles, stantes, signant se signo crucis, dum sacerdos, ad populum conversus, dicit:

Le peuple rassemblé, le prêtre avec ses ministres monte à l'autel, pendant qu'on chante l'Introït. Parvenu à l'autel, il fait avec ses ministres une inclination profonde, et vénère l'autel en l'embrassant, et si c'est opportun, encense la croix et l'autel. Ensuite il rejoint le siège avec ses ministres. A la fin du chant de l'Introït, le prêtre et les fidèles, debout, font le signe de croix, pendant que le prêtre, tourné vers le peuple, dit :

%%
(c4) IN(g) nó(h)mi(h)ne(h) Pa(h)tris,(g) et(h) Fí(i)li(h)i,(h_') (,) et(h) Spí(h)ri(g)tus(h) San(hg)cti.(g.) (::) r/. A(g)men.(gh..) (::)

In nómine Patris, ✠ et Fílii, et Spíritus Sancti.

Au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit.

Populus respondet:

Le peuple répond :

r. Amen.

Deinde sacerdos, manus extendens, populum salutat, dicens:

Puis, le prêtre, en étendant les mains, salue le peuple en disant :

%%
(c4) DO(g)mi(h)nus(h) vo(gh)bís(hg)cum.(g.) (::) [Pax(gh) vo(hg)bis.](g.) (::)

Dóminus vobíscum.

Le Seigneur est/soit avec vous.

Episcopus, loco Dóminus vobíscum, in hac prima salutatione dicit:

L'Evêque, à la place de "le Seigneur soit avec vous", pour cette première salutation, dit :

Pax vobis

la Paix est/soit avec vous.

Populus respondet:

Le peuple répond :

%%
(c4)
r/.() Et(g) cum(h) spí(h)ri(g)tu(g) tu(h)o.(h.) (::)

r. Et cum spiritu tuo.

r. Et avec votre esprit.

Vel:

Ou :

%%
(c4) GRá(h)ti(h)a(h) Dó(h)mi(h)ni(h) no(h)stri(h) Ie(h)su(h) Chri(h)sti,(h) (,) et(h) cá(h)ri(h)tas(h) De(h)i,(g'_) (,) et(g) com(h)mu(h)ni(h)cá(h)ti(h)o(h) San(h)cti(h) Spí(i)ri(h)tus(h'_) (,) sit(h) cum(h) ó(h)mni(g)bus(h) vo(hg)bis.(g.) (::) r/. Et(g) cum(h) spí(h)ri(g)tu(g) tu(h)o.(h.) (::)

Grátia Dómini nostri Iesu Christi, et cáritas Dei, et communicátio Sancti Spíritus sit cum ómnibus vobis.

La grâce de Notre Seigneur Jésus-Christ, l’amour de Dieu, et la communion du Saint-Esprit soit avec vous tous.

Populus respondet:

Le peuple répond :

r. Et cum spiritu tuo.

r. Et avec votre esprit.

Vel:

Ou:

III

%%
(c4) GRá(h)ti(h)a(h) vo(i)bis(h) et(g) pax(h'_) (,) a(h) De(h)o Pa(h)tre(h) no(h)stro(h) (,) et(h) Dó(h)mi(h)no(h) Ie(g)su(h) Chri(gg)sto.(e.) (::) r/. Be(e)ne(g)dí(h)ctus(h) De(i)us(h'_) (,) et(h) Pa(h)ter(h) Dó(h)mi(h)ni(h) no(h)stri(h) Ie(g)su(h) Chri(gg)sti.(e.) (::)

Grátia vobis et pax a Deo Patre nostro et Dómino Iesu Christo.

La grâce et la paix de Dieu notre Père et de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous.

Populus respondet:

Le peuple répond :

r. Benedíctus Deus et Pater Dómini nostri Iesu Christi

r. Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ.

Sacerdos, vel diaconus vel alius minister, potest brevissimis verbis introducere fideles in Missam diei.

Le prêtre, ou le diacre, ou un autre ministre, peut par quelques mots très brefs introduire les fidèles à la Messe du jour.

Actus pænitentialis

Acte pénitentiel

Deinde sequitur actus pænitentialis ad quem sacerdos fideles invitat, dicens:

On poursuit par un acte pénitentiel auquel le prêtre invite les fidèles, en disant :

%%
(c3) FRa(f)tres,(f.) a(f)gno(f)scá(f)mus(f) pec(f)cá(f)ta(f) no(f)stra,(e.) (;) ut(e) ap(f)ti(f) si(f)mus(f)
ad(f) sa(f)cra(f) my(f)sté(f)ri(f)a(f) ce(e)le(e)brán(f)da.(f.) [Pausa] (::)

Fratres, agnoscámus peccáta nostra, ut apti simus ad sacra mystéria celebránda.

Frères, reconnaissons nos péchés, pour que nous soyons aptes à célébrer les saints mystères.

Le missel contient trois formules distinctes pour l'acte pénitentiel.

Fit brevis pausa silentii. Postea omnes simul formulam confessionis generalis perficiunt:

Il fait une brève pause silencieuse. Puis, tous récitent la formule de confession générale :

Confíteor Deo omnipoténti et vobis, fratres, quia peccávi nimis cogitatióne, verbo, ópere et omissióne

Je confesse à Dieu tout puissant et à vous, frères, car j’ai péché excessivement par la pensée, la parole, les actes et par omission:

et, percutientes sibi pectus, dicunt:

mea culpa, mea culpa, mea máxima culpa.

je suis coupable, je suis coupable, je suis grandement coupable.

Deinde prosequuntur:

Ideo precor beátam Maríam semper Vírginem, omnes Angelos et Sanctos, et vos, fratres, oráre pro me ad Dóminum Deum nostrum.

C’est pourquoi je supplie la bienheureuse Marie toujours Vierge, tous les Anges et les Saints, et vous, frères, de prier pour moi le Seigneur notre Dieu.

Vel:

Ou :

Fit brevis pausa silentii. Postea sacerdos dicit:

Il fait une brève pause silencieuse. Après cela, le prêtre dit :

%%
(c3)Mi(f)se(f)ré(f)re(f) no(f)stri,(f) Dó(f)mi(e)ne.(e.) r/.(::) Qui(e)a(f) pec(f)cá(f)vi(e)mus(e) ti(f)bi.(f.) (::) O(f)stén(f)de(f) no(f)bis,(f)
Dó(f)mi(f)ne,(f) mi(f)se(f)ri(f)cór(f)di(f)am(f) tu(f)am.(e.) r/.(::) Et(e) sa(f)lu(f)tá(f)re(f) tu(f)um(e) da(e) no(f)bis.(f.) (::)

Miserére nostri, Dómine.

Aie pitié de nous, Seigneur.

Populus respondet:

Le peuple répond :

r. Quia peccávimus tibi.

r. Car nous avons péché contre Toi.

Sacerdos:

Le prêtre :

Osténde nobis, Dómine, misericórdiam tuam.

Montre-nous, Seigneur, Ta miséricorde.

Populus:

Le peuple :

r. Et salutáre tuum da nobis.

r. Et donne-nous Ton salut.

Vel:

Ou :

III

Qui missus es sanáre contrítos corde: Kyrie, eléison.

Toi qui es envoyé pour guérir les cœurs contrits : Seigneur, aie pitié.

Populus respondet:

Le peuple répond :

r. Kyrie, eléison.

r. Seigneur, aie pitié.

Sacerdos:

Le prêtre :

Qui peccatóres vocáre venísti: Christe, eléison.

Toi qui es venu appeler les pêcheurs : O Christ, aie pitié.

Populus:

Le peuple :

r. Christe, eléison.

r. O Christ, aie pitié.

Sacerdos:

Le prêtre :

Qui ad déxteram Patris sedes, ad interpellándum pro nobis: Kyrie, eléison.

Toi qui es assis à la droite du Père, et qui intercède pour nous, Seigneur, aie pitié.

Populus:

Le peuple :

r. Kyrie, eléison.

r. Seigneur, aie pitié.

Comme réponse, aux trois invocations, on pourra utiliser le Kyrie XVI ou XVIII. Dans le cas où on utilise cette formule, on ne chante pas ensuite le Kyrie.

___

Sequitur absolutio sacerdotis:

Suit l'absolution du prêtre :

%%
(c3) Mi(e)se(f)re(f)á(f)tur(f) no(f)stri(f) o(f)mní(f)pot(f)ens(f) De(f)us(e.) (;) et,(e)
di(f)mís(f)sis(f) pec(f)cá(f)tis(f) no(f)stris,(f) per(f)dú(f)cat(f) nos(f) ad(f) vi(f)tam(e) æ(f)tér(fe)nam.(e.) r/.(::) A(e)men.(ef..) (::)

Misereátur nostri omnípotens Deus et, dimíssis peccátis nostris, perdúcat nos ad vitam ætérnam.

Aie miséricorde envers nous Dieu tout puissant et, nos péchés ayant été remis, conduis-nous à la vie éternelle.

Populus respondet:

Le peuple répond :

r. Amen.

In dominicis ad aspersionem aquæ benedictæ

Les dimanches à l'aspersion de l'eau bénite.

Die dominica, præsertim tempore paschali, loco consueti actus pænitentialis, quandoque fieri potest benedictio et aspersio aquæ in memoriam baptismi.

Le dimanche, surtout pendent le temps pascal, on peut substituer à l’acte pénitentiel le rite de l’aspersion.

Die dominica, præsertim tempore paschali, quandoque fieri potest benedictio et aspersio aquæ benedictæ in memoriam baptismi, etiam in Missis, quæ horis vespertinis sabbati anticipantur, in omnibus ecclesiis et oratoriis. Si ritus intra Missam peragitur, locum tenet consueti actus pænitentialis initio Missæ.

Le dimanche, surtout pendant le temps pascal, on peut autant que possible faire la bénédiction et l'aspersion d'eau bénite en mémoire du baptême, même aux messes anticipées du samedi soir, dans toutes les églises et oratoires. Si le rite est accompli pendant la messe, il remplace l'acte pénitentiel habituel au début de la messe.

Post salutationem, sacerdos, stans ad sedem, ad populum conversus, habens ante se vas cum aqua benedicenda, populum ad orandum invitat his vel similibus verbis:

Après la salutation, le prêtre, debout à son siège, tourné vers le peuple, ayant devant lui un récipient avec l'eau à bénir, invite le peuple à prier avec ces paroles ou d'autres semblables :

Dóminum Deum nostrum, fratres caríssimi, supplíciter deprecémur, ut hanc creatúram aquæ benedícere dignétur, super nos aspergéndam in nostri memóriam baptísmi. Ipse autem nos adiuváre dignétur, ut fidéles Spirítui, quem accépimus, maneámus.

Frères bien-aimés, supplions humblement le Seigneur notre Dieu de daigner bénir cette eau qui sera répandue sur nous en mémoire de notre baptême. Qu'Il daigne Lui-même nous aider à demeurer fidèles à l'Esprit que nous avons reçu.

Et post brevem pausam silentii prosequitur, manibus iunctis:

Et après un bref moment de silence, il poursuit, les mains jointes :

Omnípotens sempitérne Deus, qui voluísti ut per aquam, fontem vitæ ac purificatiónis princípium, étiam ánimæ mundaréntur æternǽque vitæ munus excíperent, dignáre, quǽsumus, hanc aquam † benedícere, qua vólumus hac die tua, Dómine, communíri. Fontem vivum in nobis tuæ grátiæ renovári et ab omni malo spíritus et córporis per ipsam nos deféndi concédas, ut mundis tibi córdibus propinquáre tuámque digne salútem valeámus accípere. Per Christum Dóminum nostrum. r. Amen.

Dieu éternel et tout-puissant, Tu as voulu que, par l'eau, source de vie et principe de purification, les âmes soient purifiées et reçoivent le don de la vie éternelle ; daigne, nous T'en prions, bénir † cette eau par laquelle nous voulons être protégés en ce jour qui T'appartient, Seigneur. Fais que la source vive de Ta grâce soit renouvelée en nous et accorde-nous d'être défendus par elle de tout mal de l'esprit et du corps, afin que nous puissions nous approcher de Toi d'un cœur pur et recevoir dignement Ton salut. Par le Christ notre Seigneur. r. Amen.

Vel:

Ou bien :

Dómine Deus omnípotens, qui es totíus vitæ córporis et ánimæ fons et orígo, hanc aquam, te quǽsumus, † benedícas, qua fidénter útimur ad nostrórum implorándam véniam peccatórum et advérsus omnes morbos inimicíque insídias tuæ defensiónem grátiæ consequéndam. Præsta, Dómine, ut, misericórdia tua interveniénte, aquæ vivæ semper nobis sáliant in salútem, ut mundo tibi corde appropinquáre possímus, et omnia córporis animǽque perícula devitémus. Per Christum Dóminum nostrum. r. Amen.

Seigneur Dieu tout-puissant, qui es la source et l'origine de toute vie du corps et de l'âme, nous Te prions de bénir † cette eau, que nous utilisons avec confiance pour implorer le pardon de nos péchés et obtenir la protection de Ta grâce contre toutes les maladies et les embûches de l'ennemi. Accorde-nous, Seigneur, par l'intervention de Ta miséricorde, que les eaux vives jaillissent toujours pour notre salut, afin que nous puissions nous approcher de Toi d'un cœur pur et éviter tous les dangers du corps et de l'âme. Par le Christ notre Seigneur. r. Amen.

Vel, tempore paschali:

Ou bien, pendant le temps pascal :

Dómine Deus omnípotens, précibus pópuli tui adésto propítius; et nobis, mirábile nostræ creatiónis opus, sed et redemptiónis nostræ mirabílius, memorántibus, hanc aquam † benedícere tu dignáre. Ipsam enim tu fecísti, ut et arva fecunditáte donáret, et levámen corpóribus nostris munditiámque præbéret. Aquam étiam tuæ minístram misericórdiæ condidísti; nam per ipsam solvísti tui pópuli servitútem, illiúsque sitim in desérto sedásti; per ipsam novum foedus nuntiavérunt prophétæ, quod eras cum homínibus initúrus; per ipsam dénique, quam Christus in Iordáne sacrávit, corrúptam natúræ nostræ substántiam in regeneratiónis lavácro renovásti. Sit ígitur hæc aqua nobis suscépti baptísmatis memória, et cum frátribus nostris, qui sunt in Páschate baptizáti, gáudia nos tríbuas sociáre. Per Christum Dóminum nostrum. r. Amen.

Seigneur Dieu tout-puissant, sois favorable aux prières de Ton peuple ; alors que nous faisons mémoire de l'œuvre admirable de notre création, et plus admirable encore de notre rédemption, daigne bénir † cette eau. Tu l'as créée pour féconder la terre, laver nos corps et nous purifier. Tu en as fait aussi l'instrument de Ta miséricorde : par elle Tu as libéré Ton peuple de la servitude et étanché sa soif dans le désert ; par elle les prophètes ont annoncé la nouvelle alliance que Tu voulais sceller avec les hommes ; par elle enfin, eau sanctifiée quand Jésus fut baptisé au Jourdain, Tu as renouvelé notre nature pécheresse dans le bain de la nouvelle naissance. Que cette eau nous rappelle notre baptême et nous fasse participer à la joie de nos frères baptisés à Pâques. Par le Christ notre Seigneur. r. Amen.

Ubi locorum condicio aut populi consuetudo suadet ut salis commixtio in benedictione aquæ servetur, sacerdos sal ad libitum benedicit, dicens:

Lorsque la situation du lieu ou la coutume du peuple recommande l'utilisation du sel mélangé à l'eau bénite, le prêtre, s'il le juge opportun, bénit le sel en disant :

Súpplices te rogámus, omnípotens Deus, ut hanc creatúram salis benedícere † tua pietáte dignéris, qui per Eliséum prophétam in aquam mitti eam iussísti, ut sanarétur sterílitas aquæ. Præsta, Dómine, quǽsumus, ut, ubicúmque hæc salis et aquæ commíxtio fúerit aspérsa, omni impugnatióne inimíci depúlsa, præséntia Sancti tui Spíritus nos iúgiter custódiat. Per Christum Dóminum nostrum. r. Amen.

Dieu tout-puissant, nous Te supplions humblement de daigner bénir † dans Ta bonté cette créature qu'est le sel ; Tu as ordonné par le prophète Élisée de le jeter dans l'eau pour en guérir la stérilité. Accorde-nous, Seigneur, nous T'en prions, que partout où ce mélange de sel et d'eau sera répandu, toute attaque de l'ennemi soit repoussée, et que la présence de Ton Esprit Saint nous garde sans cesse. Par le Christ notre Seigneur. r. Amen.

Deinde sal immittit in aquam, nihil dicens.

Ensuite, il met le sel dans l'eau sans rien dire.

Postea, accepto aspersorio, sacerdos aspergit se et ministros, deinde clerum et populum, pro opportunitate transeundo per ecclesiam.

Puis, prenant l'aspersoir, le prêtre s'asperge lui-même et les ministres, puis le clergé et le peuple, en parcourant l'église si cela convient.

On chante alors une antienne pendant que le prêtre apserge d’eau bénite les ministres et l’assemblée.

annotation: 7;
%%
(c2) A(cd)SPER(fvED)GES(ef) me,(g.) (,) * Dó(h!iwj)mi(ji)ne,(hg) (,) hys(h)só(g_[oh:h]f)po,(ef) et(gvFD') mun(e)dá(cdc___)bor :(c.) (:) la(cd)vá(fvED)bis(ef) me,(g.) (;) et(g!hw!ivHG) su(fe)per(d') ni(f)vem(ef) de(gvFD')al(e)bá(cdc___)bor.(c.) Ps.~50.(::) Mi(cfe)se(fg)ré(g')re(g) me(gi)i,(h) De(hg)us,(gh..) *(:) se(ge)cún(fg~)dum(g') ma(g)gnam(g') mi(g)se(g')ri(g)cór(g!hwi)di(g')am(f) tu(fff)am.(dc..) v/.(::) Gló(cfe)ri(fg)a(g) Pa(g)tri,(g') et(g) Fí(g)li(g)o,(g.) (,) et(g) Spi(g)rí(gi)tu(h')i(h) San(hg~)cto :(gh..) *(:) Sic(ge)ut(fg) e(g)rat(g') in(g) prin(g)cí(g')pi(g)o,(g.) (,) et(g) nunc,(gi) et(h) sem(hg~)per,(gh..) (:) et(ge) in(fg) saé(g)cu(g)la(g') sae(g)cu(g!hwi)ló(g')rum.(f) A(fff)men.(dc..) (::)

Vel:

Ou :

annotation: 7;
%%
(c2) A(cd)spér(fe~)ges(fg) me,(g.) *(,) Dó(hhi)mi(h)ne,(g') hys(h)só(g_[oh:h]f)po,(ef) et(gf) mun(d)dá(c.)bor :(c.) (:) la(cd)vá(fe)bis(fg) me,(g.) (,) et(gh) su(f)per(fd~) ni(f)vem(ef) de(gf)al(d)bá(c.)bor.(c.) (::)

Vel:

Ou :

annotation: 4;
%%
(c4) A(f)spér(fe)ges(de) me,(e.) (,) * Dó(e')mi(g)ne,(gh) hys(ixhi)só(h)po,(gf) et(gh) mun(gf)dá(ef)bor :(e[ll:1]d..) (:) la(cd)vá(fe)bis(fg) me,(g.) (,) et(g) su(ixhi)per(h') ni(g)vem(gf~) de(gh)al(gf~)bá(e.)bor.(e.) Ps. 50.(::) Mi(h)se(gh)ré(h)re(h) me(g)i(h) De(i)us,(h.) *(:) se(h)cún(h)dum(h) ma(h)gnam(h) mi(h)se(h)ri(h)cór(g')di(h)am(ih) tu(gf)am.(e.) v/.(::) Gló(h)ri(gh)a(h) Pa(h)tri,(h') et(h) Fí(h')li(h)o,(h.) (,) et(h) Spi(h)rí(h)tu(g)i(h) San(i)cto.(h.) *(:) Sic(h)ut(gh) e(h)rat(h') in(h) prin(h)cí(h)pi(h)o,(h.) et(h) nunc,(g) et(h) sem(i)per,(h.) (:) et(h) in(h) saé(h)cu(h)la(h) sae(h)cu(g')ló(h)rum.(ih) A(gf)men.(e.) (::)

Ant. Aspérges me, * Dómine, hyssópo, et mundábor : lavábis me, et super nivem dealbábor. Ps. 50, 3. Miserére mei, Deus, secúndum magnam misericórdiam tuam. v. Glória Patri.

Ant. Asperge-moi, * Seigneur, avec l’hysope et je serai pur ; lave-moi, et je deviendrai plus blanc que la neige. Ps. 50, 3. Aie pitié de moi, mon Dieu, dans Ta grande miséricorde. v. Gloire au Père.

Repetitur antiphona.

On répète l'antienne.

A dominica Paschæ usque ad Pentecosten inclusive, loco ant. Aspérges me et psalmi Miserére, cantatur

Du dimanche de Pâques jusqu’à la Pentecôte incluse, à la place de l’antienne Aspérges me et du psaume Miserére, on chante la suivante :

annotation: 8;
%%
(c3) VI(ef)di(fd/fe) a(efe___)quam(e.) *(,) e(e)gre(ef/hg)di(gf)én(hh)tem(fg) de(ef) tem(e!hh/if~)plo,(fe/fgf.) (;) a(ef) lá(e!hhi)te(f)re(fe) dex(f/hef)tro,(e[ll:1]d..) (;) al(e)le(efde)lú(ef/hfg){ia} :(fe..) (:) et(ef) o(e!fwg'!hv)mnes,(h') ad(h) quos(h) per(gf~)vé(gh)nit(g.) (,) a(hhhg)qua(fi) i(h_g)sta,(hiH'GhvG'FEfe..) (;) sal(e!hhhi)vi(h) fa(h!iwji)cti(hvGF) sunt,(f.) (,) et(fe~) di(f/hef)cent,(e[ll:1]d..) (;) al(ef)le(f)lú(fgf~){ia},(f.) (,) al(fvE~D~)le(ef/h.f!gwh)lú(efe___){ia}.(e.)
Ps. 117.(::) Con(e)fi(fe)té(eh)mi(h)ni(h') Dó(h)mi(h)no(h) quó(hg)ni(hi)am(i) bo(hi)nus :(h.) *(:) quó(hf)ni(fh)am(h) in(h) saé(h')cu(h)lum(h) mi(h)se(h)ri(h)cór(hhg)di(ef)a(hg) e(f)ius.(e.) v/.(::)
Gló(e)ri(fe)a(eh) Pa(h)tri,(h') et(h) Fí(h)li(h)o,(h.) (,) et(h) Spi(h)rí(hg)tu(hi)i(i) San(hi)cto.(h.) *(:) Sic(hf)ut(fh) e(h)rat(h') in(h) prin(h)cí(h')pi(h)o,(h.) (,) et(hg) nunc,(hi) et(i) sem(hi)per,(h.) (:) et(hf) in(fh) saé(h)cu(h)la(h') sae(h)cu(hhg)ló(ef)rum.(hg) A(f)men.(e.) (::)

Ant. Vidi aquam * egrediéntem de templo, a látere dextro, allelúia : et omnes ad quos pervénit aqua ista, salvi facti sunt, et dicent : allelúia, allelúia. Ps. 117,1. Confitémini Dómino, quóniam bonus : quóniam in sǽculum misercórdia eius. v. Glória Patri.

Ant. J’ai vu une eau * sortir du temple du côté droit, alléluia ; et tous ceux qui furent touchés par cette eau furent sauvés et ils chantent : Alléluia, alléluia. Ps. 117,1. Louez le Seigneur, car Il est bon, car Sa miséricorde est éternelle. v. Gloire au Père.

Et repetitur antiphona.

Et on répète l’antienne.

Ad sedem reversus, et cantu expleto, sacerdos, stans versus ad populum, manibus iunctis, dicit:

De retour à son siège, et le chant terminé, le prêtre, debout et tourné vers le peuple, les mains jointes, dit :

Deus omnípotens, nos a peccátis puríficet, et per huius Eucharístiæ celebratiónem dignos nos reddat, qui mensæ regni sui partícipes efficiámur. r. Amen.

Que Dieu tout-puissant nous purifie de nos péchés et, par la célébration de cette Eucharistie, nous rende dignes de participer à la table de Son Royaume. r. Amen.

Supplicatio

Supplication

Sequuntur invocationes Kyrie, eléison, nisi iam præcesserint in aliqua formula actus pænitentialis.

On poursuit par les invocations Kyrie Eleison, à moins qu'elles n'aient été déjà proclamées dans l'acte pénitentiel.

Supplication solennelle : la formule se chante deux ou trois fois. La supplication solennelle en forme de litanie est entrée dans la Messe au moins dès le VI° siècle. « Kyrios » signifie Seigneur et rappelle le pouvoir suprême de Jésus sur toute la création. « Christos » signifie oint d’huile, marqué pour une mission précise. Jésus est venu parmi nous pour nous sauver du péché et de la mort.

A la messe chantée, si la formule se chante à six invocations :

v. Kyrie, eléison. r. Kyrie, eléison. v. Christe, eléison. r. Christe, eléison. v. Kyrie, eléison. r. Kyrie, eléison.

v. Seigneur, aie pitié. r. Seigneur, aie pitié. v. O Christ, aie pitié. r. O Christ, aie pitié. v. Seigneur, aie pitié. r. Seigneur, aie pitié.

A la messe chantée, si la formule se chante à neuf invocations :

Schola :

Kyrie Eleison,

Seigneur aie pitié,

Congregatio:

Assemblée :

Kyrie Eleison.

Seigneur aie pitié,

Schola :

Kyrie Eleison

Seigneur aie pitié,

Congregatio:

Christe Eleison.

O Christ, aie pitié,

Schola :

Christe Eleison

O Christ, aie pitié,

Congregatio:

Christe Eleison.

O Christ, aie pitié,

Schola :

Kyrie Eleison

Seigneur aie pitié,

Congregatio:

Christe Eleison.

Seigneur aie pitié,

Schola :

Kyrie

Seigneur,

Omnes:

Tous :

Eleison.

aie pitié.

Deinde, quando præscribitur, cantatur vel dicitur hymnus:

Puis, lorsque c'est prescrit, on chante ou on récite l'hymne suivante :

Cette hymne commence par les chants des anges la nuit de Noël, puis elle développe une louange à chacune des personnes divines, mais particulièrement au Christ, considéré comme l’Agneau de Dieu, le Fils égal du Père.

Celebrans:

Célébrant :

Glória in excélsis Deo

Gloire à Dieu au plus haut des cieux

Schola:

Schola :

Et in terra pax homínibus bonæ voluntátis.

Et paix sur la terre aux hommes de bonne volonté.

Congregatio:

Assemblée :

Laudámus te.

Nous Te louons.

Schola:

Schola :

Benedícimus te.

Nous Te bénissons.

Congregatio:

Assemblée :

Adorámus te.

Nous T’adorons.

Schola:

Schola :

Glorificámus te.

Nous Te glorifions.

Congregatio:

Assemblée :

Grátias ágimus tibi propter magnam glóriam tuam,

Nous Te rendons grâce pour Ton immense gloire,

Schola:

Schola :

Dómine Deus, Rex cæléstis, Deus Pater omnípotens.

Seigneur Dieu, roi du ciel, Dieu le Père tout-puissant.

Congregatio:

Assemblée :

Dómine Fili unigénite, Iesu Christe.

Seigneur, Fils unique, Jésus-Christ.

Schola:

Schola :

Dómine Deus, Agnus Dei, Fílius Patris,

Seigneur Dieu, Agneau de Dieu, Fils du Père,

Congregatio:

Assemblée :

qui tollis peccáta mundi, miserére nobis.

Toi qui enlèves les péchés du monde, aie pitié de nous.

Schola:

Schola :

qui tollis peccáta mundi, súscipe deprecatiónem nostram ;

Toi qui enlèves les péchés du monde ; accueille notre prière.

Congregatio:

Assemblée :

qui sedes ad déxteram Patris, miserére nobis.

Toi qui es assis à la droite du Père, aie pitié de nous.

Schola:

Schola :

Quóniam tu solus Sanctus,

Car Toi seul es Saint,

Congregatio:

Assemblée :

tu solus Dóminus,

Toi seul es Seigneur,

Schola:

Schola :

tu solus Altíssimus, Iesu Christe.

Toi seul es le Très-haut, Jésus-Christ.

Congregatio:

Assemblée :

Cum Sancto Spíritu : in glória Dei Patris.

Avec le Saint-Esprit, dans la gloire de Dieu le Père,

Omnes:

Tous :

Amen.

Quo hymno expleto, sacerdos, manibus iunctis, dicit:

A la fin de l'hymne, le prêtre, les mains jointe, dit :

Orémus.

Prions.

L’assemblée prie en silence quelques instants et le prêtre rassemble (collecte) toutes ces prières personnelles dans une formule inspirée du mystère du jour.

Et omnes una cum sacerdote per aliquod temporis spatium in silentio orant. Tunc sacerdos, manibus extensis, dicit orationem collectam, qua expleta, populus acclamat:

Et tous, avec le prêtre, prient en silence pendant quelque temps. Puis, le prêtre, les mains étendues, dit l'oraison de la collecte, et à la fin le peuple acclame :

r. Amen.

Liturgia verbi

Liturgie de la parole.

Lectio

Lecture

Deinde lector ad ambonem pergit, et legit primam lectionem, quam omnes sedentes auscultant.

Ensuite, un lecteur monte à l'ambon, et lit la première lecture, que tous écoutent avec attention, assis.

%%
(c3) Le(h)cti(h)o(h) li(h)bri(h) I(h)sa(h)íæ(h) pro(h)phé(hr1.) (dr)tæ.(d.) (::)

Ad finem lectionis significandam, lector acclamat:

A la fin de la lecture, le lecteur proclame :

%%
(c3)v/. Ver(h)bum(h) Dó(h)mi(d)ni.(d.) (::) r/. De(h)o(h) grá(h)ti(d)as.(d.) (::)

Verbum Dómini.

Parole du Seigneur,

Omnes respondent:

Tous répondent :

r. Deo grátias.

r. Rendons grâces à Dieu.

Psalmodia

Psalmodie

A la messe lue, on récite quelques versets de psaume ; on l’appelle psaume responsorial puisqu'un "répons" peut être chanté par l'assemblée. A la messe chantée, on chante le répons graduel est composé de deux versets de psaume, le premier (le répons) étant répété une deuxième fois après le premier (le verset). Il est appelé "graduel" parce qu'il était autrefois chanté sur les degrés (marches) de l'autel.

Secunda lectio

IIème lecture

Postea, si habenda sit secunda lectio, lector eam ex ambone legit, ut supra.

Après cela, s'il y a une seconde lecture, le lecteur la lit de l'ambon, comme ci-dessus.

%%
(c3) LE(h)cti(h)o(h) E(h)pis(h)to(h)læ(h) be(h)á(h)ti(h) Pau(h)li(h) A(h)pós(h)to(h)li(h.,) ad(hi) Ro(g)ḿa(f.)nos.(g.) (::) ad(hi) Co(g)ŕin(f)thi(g.)os.(g.) (::) ad(hig) Gá(f)la(g)tas.(g.) (::) ad(hig) Ti(f.)tum(g.) (::) (Z) (c3) Le(h)cti(h)o(h) E(h)pis(h)to(h)læ(h) ad(hi) He(g)brǽ(f)os.(g.) (::) (Z)
Léc(h)ti(h)o(h) li(h)bri(h) A(f)po(h)ca(g)lý(g)psis(h.,) be(h)á(h)ti(h) Io(h)án(hi)nis(g) A(g)pós(f)to(g)li.(g.) (::) (Z)
Léc(h)ti(h)o(h) Ac(h)tu(h)um(h) A(h)pos(hi)to(g)ló(f.)rum.(g.) (::) (Z)
Léc(h)ti(h)o(h) I(h)sa(h)í(hi)æ(g) Pro(g)phé(f.)tæ.(g.) (::)

Hic tonus etiam adhibetur si una tantum lectio ante Evangelium habetur.

Ce ton s'emploie également s'il n'y a qu'une seule lecture avant l'Evangile.

Ad finem lectionis significandam, lector acclamat:

A la fin de de la lecture, le lecteur acclame :

%%
(c3)v/. Ver(h)bum(h) Dó(h)mi(f)ni.(f.) (::) r/. De(h)o(h) grá(h)ti(f)as.(f.) (::)

Verbum Dómini.

Parole du Seigneur.

Omnes respondent:

Tous répondent :

r. Deo grátias.

r. Rendons grâces à Dieu.

Sequitur Allelúia, vel alter cantus a rubricis statutus, prouti tempus liturgicum postulat.

Suit l'alléluia, ou un autre chant indiqué par les rubriques, en fonction du temps liturgique.

A la messe chantée, le répons alléluiatique est une méditation de la lecture qui précède. Pendant le Carême, on ne chante jamais ce répons, mais un trait, c'est-à-dire une psalmodie sans répons (refrain) accordée au mystère du jour. Pendant le Carême (temps de pénitence), on ne chante jamais l’alléluia mais à sa place plusieurs versets de psaume spécialement choisis selon le mystère du jour. Le type de mélodie alors utilisé, le trait, est sans doute une des formes les plus archaïques du chant grégorien. S'il n'y a pas de seconde lecture, on chantera soit le répons graduel, soit l'alléluia, mais habituellement pas les deux pièces. Cf. Prænotanda de l'Ordo cantus Missae : "S’il y a une seule lecture avant l'Évangile, on chante le répons graduel ou l’alléluia et son verset. Durant le temps pascal, l’un ou l’autre des alléluia peuvent être choisis." À l'occasion de certaines célébrations, à la messe chantée, une séquence est mentionnée. Celle-ci est récitée avant l'alléluia à la messe lue, car ce dernier est alors une acclamation de l'Évangile.

Interim sacerdos incensum, si adhibetur, imponit. Postea diaconus, Evangelium prolaturus, ante sacerdotem profunde inclinatus, benedictionem petit, submissa voce dicens:

Pendant ce temps, le prêtre impose l'encens si on l'utilise. Ensuite, le diacre devant proclamer l'Evangile, incliné profondément devant le prêtre, demande la bénédiction, à voix basse en disant :

Iube, domne, benedícere.

Père veuillez me bénir.

Sacerdos submissa voce dicit:

Le prêtre, dit à voix basse :

Dóminus sit in corde tuo et in lábiis tuis: ut digne et competénter annúnties Evangélium suum: in nómine Patris, et Fílii, ✠ et Spíritus Sancti.

Que le Seigneur soit en votre cœur et sur vos lèvres, pour que vous annonciez dignement et avec compétence Son Evangile : au nom du Père, et du Fils, et du Saint Esprit.

Diaconus signat se signo crucis et respondet:

Le diacre se signe de la croix et répond :

Amen.

Si vero non adest diaconus, sacerdos ante altare inclinatus secreto dicit:

S’il n'y a pas de diacre, le prêtre incliné devant l'autel dit secrètement :

Munda cor meum ac lábia mea, omnípotens Deus, ut sanctum Evangélium tuum digne váleam nuntiáre.

Purtifie mon cœur et mes lèvres, Dieu tout-puissant, pour que je puisse annoncer dignement Ton saint Evangile.

Postea diaconus, vel sacerdos, ad ambonem pergit, ministris pro opportunitate cum incenso et cereis eum comitantibus, et dicit:

Puis le diacre, ou le prêtre, monte à l'ambon, accompagné si c'est opportun de l'encens et entouré des cierges, et dit :

%%
(c4) DO(g)mi(h)nus(h) vo(gh)bís(hg)cum.(g.) r/.(::) Et(g) cum(h) spí(h)ri(g)tu(g') tu(h)o.(h.) (::)
Lé(h)ctio(h) sán(h)cti(f) E(h)van(g)gé(g)li(h)i(h.) (,) se(h)cún(h)dum(h) Mat(hr)thǽ(g.)um(g.) (::) Mar(g.)cum(g.) (::) Lu(g.)cam(g.) (::) Io(hr)án(g.)nem(g.) r/.(::)
Gló(h)ri(h)a(h) ti(h)bi,(h) Dó(g)mi(g)ne.(g.) (::) In(f) il(h)lo(g) tém(g)po(h)re:(h.) ... (::)

Dóminus vobíscum.

Le Seigneur soit avec vous.

Populus respondet:

Le peuple répond :

r. Et cum spíritu tuo.

r. Et avec votre Esprit.

Diaconus, vel sacerdos:

Le diacre, ou le prêtre :

Léctio sancti Evangélii secúndum N.,

Lecture du saint Evangile selon N.,

et interim signat librum et seipsum in fronte, ore et pectore.

tout en signant le livre et lui-même sur le front, la bouche et la poitrine.

Populus acclamat:

Le peuple acclame :

Glória tibi, Dómine.

Gloire à Toi Seigneur.

Deinde diaconus, vel sacerdos, librum, si incensum adhibetur, thurificat, et Evangelium proclamat.

Puis le diacre, ou le prêtre, encense le livre, si on utilise de l’encens, et proclame l'Evangile.

Expleto Evangelio, diaconus, vel sacerdos acclamat:

A la fin de l'Evangile, le diacre ou le prêtre proclame :

%%
(c4)v/. Ver(h)bum(h) Dó(hi)mi(h)ni.(h.) (::) r/. Laus(hihh) ti(g)bi,(gh) Chri(h.)ste.(h.) (::)

Verbum Dómini.

Parole du Seigneur.

Omnes respondent:

Tous répondent :

r. Laus tibi, Christe.

r. Louange à Toi, O Christ.

Deinde librum osculatur dicens secreto:

Ensuite il embrasse le livre en disant secrètement :

Per evangélica dicta deleántur nostra delícta.

Par la lecture de l'Evangile que soit effacés nos péchés.

Deinde fit homilia, quæ a sacerdote vel diacono habenda est omnibus diebus dominicis et festis de præcepto; aliis diebus commendatur.

Puis il fait l'homélie, qui doit être fête par le prêtre ou le diacre tous les dimanches et fêtes de précepte; les autres jours cela est également recommandé.

Homilia expleta, cantatur vel dicitur, quando præscribitur, symbolum seu professio fidei:

A la fin de l'homélie, on chante ou on dit, lorsque c'est prescrit, le symbole ou la profession de foi.

Symbole de Nicée-Constantinople. Dès les premiers siècles, l’Eglise a résumé sa foi dans des formules précises appelées symboles de foi ou Credo. Le Credo est chanté le dimanches et les jours de fête.

Celebrans:

Célébrant :

Credo in unum Deum,

Je crois en un seul Dieu,

Schola:

Schola :

Patrem omnipoténtem, factórem cæli et terræ, visibílium ómnium et invisibílium.

le Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre, de toutes choses, visibles et invisibles.

Congregatio:

Assemblée :

Et in unum Dóminum Iesum Christum, Fílium Dei Unigénitum,

Je crois en un seul Seigneur Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu,

Schola:

Schola :

et ex Patre natum ante ómnia sǽcula.

né du Père avant tous les siècles

Congregatio:

Assemblée :

Deum de Deo, lumen de lúmine, Deum verum de Deo vero,

Dieu né de Dieu, lumière née de la lumière, vrai Dieu né du vrai Dieu,

Schola:

Schola :

génitum, non factum, consubstantiálem Patri: per quem ómnia facta sunt.

engendré non pas créé, consubstantiel au Père, et par qui tout a été créé.

Congregatio:

Assemblée :

Qui propter nos hómines et propter nostram salútem descéndit de cælis.

C’est Lui qui, pour nous, les hommes, et pour notre salut, est descendu des cieux.

Ad verba quae sequuntur, usque ad factus est, omnes se inclinant.

aux mots qui suivent, jusqu'à "factus est", tous s'inclinent profondément.

Schola:

Schola :

Et incarnátus est de Spíritu Sancto ex María Vírgine, et homo factus est.

Et Il a pris chair de la Vierge Marie par l’action du Saint-Esprit et Il S’est fait homme.

Congregatio:

Assemblée :

Crucifíxus étiam pro nobis sub Póntio Piláto; passus et sepúltus est,

Puis Il fut crucifié pour nous sous Ponce-Pilate : Il souffrit Sa passion et fut mis au tombeau.

Schola:

Schola :

et resurréxit tértia die, secúndum Scriptúras,

Il ressuscita le troisième jour, suivant les Ecritures ;

Congregatio:

Assemblée :

et ascéndit in cælum, sedet ad déxteram Patris.

Il monta aux cieux où Il siège à la droite du Père.

Schola:

Schola :

Et íterum ventúrus est cum glória, iudicáre vivos et mórtuos, cuius regni non erit finis.

De nouveau, Il viendra dans la gloire pour juger les vivants et les morts, et Son règne n’aura pas de fin.

Congregatio:

Assemblée :

Et in Spíritum Sanctum, Dóminum et vivificántem: qui ex Patre Filióque procédit.

Je crois en l’Esprit-Saint, qui est Seigneur et qui donne la vie : qui procède du Père et du Fils.

Schola:

Schola :

Qui cum Patre et Fílio simul adorátur et conglorificátur: qui locútus est per prophétas.

Avec le Père et le Fils Il reçoit même adoration et même gloire. Il a parlé par les prophètes.

Congregatio:

Assemblée :

Et unam, sanctam, cathólicam et apostólicam Ecclésiam.

[Je crois] l’Église une, sainte, catholique et apostolique.

Schola:

Schola :

Confíteor unum baptísma in remissiónem peccatórum.

Je reconnais un seul baptême pour la rémission des péchés.

Congregatio:

Assemblée :

Et exspécto resurrectiónem mortuórum, et vitam ventúri sǽculi.

Et j’attends la résurrection des morts et la vie du monde à venir.

Omnes:

Tous :

Amen.

Loco symboli nicæno-constantinopolitani, præsertim tempore Quadragesimæ et tempore paschali, adhiberi potest symbolum baptismale Ecclesiæ Romanæ sic dictum Apostolorum [Ad missam lectam]

A la place du symbole de Nicée-Constantinople, il peut être bon, pendant le Carême et le temps pascal, [à la messe lue], de dire le symbole baptismal de l'Eglise Romaine, qu'on appelle aussi "des Apôtres".

Credo in unum Deum Patrem omnipoténtem, Creatórem cæli et terræ, et in Iesum Christum, Fílium eius únicum, Dóminum nostrum,

Je crois en Dieu, le Père tout-puissant, Créateur du ciel et de la terre. Et en Jésus Christ, son Fils unique, notre Seigneur ;

Ad verba quæ sequúntur, usque ad María Vírgine, omnes se inclínant.

Aux mots qui suivent, et jusqu'à Maria Virgine, tous s'inclinent.

qui concéptus est de Spíritu Sancto, natus ex María Vírgine,

qui a été conçu du Saint Esprit, est né de la Vierge Marie,

passus sub Póntio Piláto, crucifíxus, mórtuus, et sepúltus, descéndit ad ínferos, tértia die resurréxit a mórtuis, ascéndit ad cælos, sedet ad déxteram Dei Patris omnipoténtis, inde ventúrus est iudicáre vivos et mórtuos. Credo in Spíritum Sanctum, sanctam Ecclésiam cathólicam, sanctórum communiónem, remissiónem peccatórum, carnis resurrectiónem, vitam ætérnam. Amen.

a souffert sous Ponce Pilate, a été crucifié, est mort et a été enseveli, est descendu aux enfers ; le troisième jour est ressuscité des morts, est monté aux cieux, est assis à la droite de Dieu le Père tout-puissant, d'où il viendra juger les vivants et les morts. Je crois en l'Esprit Saint, à la sainte Église catholique, à la communion des saints, à la rémission des péchés, à la résurrection de la chair, à la vie éternelle. Amen.

Deinde fit oratio universalis, seu oratio fidelium.

Ensuite, on fait la prière universelle, appelée aussi prière des fidèles.

Introduite par le célébrant, elle est ordinairement présentée à l’ambon par le diacre. Réintroduite à l’occasion de la réforme liturgique issue du Concile Vatican II, elle reprend une pratique très ancienne des Eglises d’orient. C’est la raison pour laquelle le répons de l’assemblée est ordinairement « Kyrie Eleison ». Elle nous unit au pape et aux évêques, à ceux qui souffrent, aux défunts, comme aux besoins particuliers des fidèles présents. La prière universelle est à la fois la fin de la liturgie de la Parole et l’introduction à l’offertoire.

Liturgia eucharistica

Liturgie eucharistique.

His absolutis, incipit cantus ad offertorium. Interim ministri corporale, purificatorium, calicem, pallam et missale super altare collocant.

A la fin, on commence le chant d'offertoire. Pendant ce temps, un ministre dispose sur l'autel le corporal, le purificatoire, le calice, la pale et le missel.

Expedit ut fideles participationem suam oblatione manifestent, afferendo sive panem et vinum ad Eucharistiæ celebrationem, sive alia dona, quibus necessitatibus Ecclesiæ et pauperum subveniatur.

Il est bon que les fidèles manifestent leur participation par leur don, en offrant soit le pain et le vin, utilisés pour la célébration eucharistique, soit d'autres donsdevant subvenir aux besoins de l'Eglise ou des pauvres.

Le prêtre quitte le siège où il a présidé la liturgie de la Parole ; il va désormais se tenir à l’autel pour la liturgie du sacrifice. On apporte le pain et le vin qui vont être offerts et consacrés. A la messe chantée, pendant la procession des offrandes, la schola interprète l'antienne d'offertoire.

Sacerdos, stans ad altare, accipit patenam cum pane, eamque ambabus manibus aliquantulum elevatam super altare tenet, submissa voce dicens:

Le prêtre, debout à l'autel, prend la patène avec le pain, en tenant les mains quelquepeu élevées au dessus de l'autel, dit d'une voix basse :

Benedíctus es, Dómine, Deus univérsi, quia de tua largitáte accépimus panem, quem tibi offérimus, fructum terræ et óperis mánuum hóminum: ex quo nobis fiet panis vitæ.

Tu es béni, Seigneur, Dieu de l'univers, car de Ta largesse nous recevons ce pain, que nous t'offrons, fruit de la terre et œuvre des mains des hommes: qu'il devienne pour nous le pain de la vie.

Deinde deponit patenam cum pane super corporale. Si vero cantus ad offertorium non peragitur, sacerdoti licet hæc verba elata voce proferre; in fine populus acclamare potest:

Puis il dépose le pain avec la patène sur le corporal. Si on ne chante pas à l'offertoire, le prêtre peut dire ces paroles plus fort ; à la fin le peuple peut acclamer :

Benedíctus Deus in sǽcula.

Béni soit Dieu dans les siècles.

Diaconus, vel sacerdos, infundit vinum et parum aquæ in calicem, dicens secreto:

Le diacre, ou bien le prêtre, verse le vin et un peu d'eau dans le calice, en disant secrètement :

Per huius aquæ et vini mystérium eius efficiámur divinitátis consórtes, qui humanitátis nostræ fíeri dignátus est párticeps.

Par le mystère de cette eau et du vin, puissions-nous être associés à la divinité de celui qui a daigné participer à notre humanité.

Postea sacerdos accipit calicem, eumque ambabus manibus aliquantulum elevatum super altare tenet, submissa voce dicens:

Après cela, le prêtre prend le calice, et l'élevant quelque peu les mains il le tient au dessus de l'autel en disant à voix basse :

Benedíctus es, Dómine, Deus univérsi, quia de tua largitáte accépimus vinum, quod tibi offérimus, fructum vitis et óperis mánuum hóminum, ex quo nobis fiet potus spiritális.

Tu es béni, Seigneur Dieu de l'univers, car c'est de Tes largesses que nous avons reçu ce vin que nous T'offrons, fruit de la vigne et des travaux de la main des hommes, qu'il deviennne pour nous une boisson spirituelle.

Deinde calicem super corporale deponit. Si vero cantus ad offertorium non peragitur, sacerdoti licet hæc verba elata voce proferre; in fine populus acclamare potest:

Puis il repose le calice sur le corporal. Si on ne chante pas à l'offertoire, le prêtre peut dire ces paroles plus fort ; à la fin le peuple peut acclamer :

Benedíctus Deus in sǽcula.

Béni soit Dieu dans les siècles.

Après cela, le prêtre, incliné profondément, dit secrètement :

In spíritu humilitátis et in ánimo contríto suscipiámur a te, Dómine; et sic fiat sacrifícium nostrum in conspéctu tuo hódie, ut pláceat tibi, Dómine Deus.

L’esprit humilié et le coeur brisé, puissions-nous être accueillis par Toi, Seigneur, et que notre sacrifice se déroule aujourd’hui devant Toi de manière à Te plaire, Seigneur Dieu.

Et, pro opportunitate, incensat oblata, crucem et altare. Postea vero diaconus vel alius minister incensat sacerdotem et populum.

Si c'est opportun, il encense les oblats, la croix et l'autel. Puis le diacre ou aun autre ministre encense le prêtre et le peuple.

Deinde sacerdos, stans ad latus altaris, lavat manus, dicens secreto:

Ensuite, debout sur le côté de l'autel, il se lave les mains, en disant:

Lava me, Dómine, ab iniquitáte mea, et a peccáto meo munda me.

Lave-moi, Seigneur, de mes iniquités, et de mon péché purifie-moi.

Stans postea in medio altaris, versus ad populum, extendens et iungens manus, dicit:

Après cela, en se mettant au centre de l'autel, tourné vers les peuple, en étendant puis en joignant les mains, il dit :

Oráte, fratres: ut meum ac vestrum sacrifícium acceptábile fiat apud Deum Patrem omnipoténtem.

Priez mes frères: afin que mon Sacrifice,qui est aussi le vôtre, soit agréé par Dieu le Père tout-puissant.

Populus surgit et respondet:

Le peuple se lève et répond :

Suscípiat Dóminus sacrifícium de mánibus tuis ad laudem et glóriam nóminis sui, ad utilitátem quoque nostram totiúsque Ecclésiae suae sanctae.

Que le Seigneur reçoive un Sacrifice à la louange et à la gloire de Son Nom, pour notre bien et celui de toute Sa Sainte Eglise.

Deinde sacerdos, manibus extensis, dicit orationem super oblata; qua conclusa, populus acclamat:

Ensuite le prêtre, les maisn étendues, dit l'oraison sur les oblats ; une fois conclue, le peuple acclame :

r. Amen.

%%
(c3) DO(e)mi(f)nus(g) vo(ef)bís(g)cum.(f.) (::) r/. Et(e) cum(f) spí(g)ri(e)tu(f) tu(g)o.(f.) (::)
v/. Sur(h)sum(g) cor(fg)da.(fe..) (::) r/. Ha(g)bé(h)mus(g) ad(f) Dó(g)mi(f)num.(fe..) (::)
v/. Grá(h)ti(g)as(g) a(f)gá(g)mus(g) (,) Dó(g)mi(g)no(g) De(e)o(f) no(g)stro.(f.) (::) r/. Di(h)gnum(g) et(f) iu(g)stum(f) est.(fe..) (::)

Vel (solemnior) :

Ou (ton solennel) :

%%
(c3) DO(e)mi(f)nus(g) vo(ef)bís(gf)cum.(f.) (::) r/. Et(e) cum(f) spí(g)ri(e)tu(f) tu(gf)o.(f.) (::)
v/. Sur(f!gwh)sum(g) cor(fg)da.(fe..) (::) r/. Ha(g)bé(f!gwh)mus(g) ad(g) Dó(fg)mi(f)num.(fe..) (::)
v/. Grá(g)ti(fe)as(ef) a(g)gá(f!gwh)mus(g.) (,) Dó(g)mi(f)no(fe) De(ef)o(g) no(fg)stro.(f.) (::) r/. Di(f!gwh)gnum(g) et(g) iu(fg)stum(f) est.(fe..) (::)

La prière eucharistique est l’action de grâces solennelle au cours de laquelle l’Église, par le ministère du prêtre, consacre le pain et le vin, les change en corps et sang du Christ, offerts au Père pour le salut du monde. On peut reconnaître dans cette longue prière trois points forts : le chant de la préface, le récit de la Cène, la doxologie finale. Il y a un grand nombre de préfaces, et un certain nombre conviennent au mystère liturgique du jour. Leur cadre littéraire est toujours le même : une louange au Père par Son Fils Jésus-Christ. Mais on rend grâces particulièrement pour un aspect du mystère du salut. La préface s’ouvre par un dialogue qui assure l’unité d’intention entre le célébrant et l’assemblée, et elle s’épanouit, par un mouvement lyrique, dans le chant du Sanctus, qui évoque la liturgie éternelle devant le trône de Dieu.