2026-08-19 : Antiphonale Romanum, Ad officium lectionis, vel: S. Ioannis Eudes, presbyteri

Avertissement : l'antiphonaire romain est en construction. Il subsiste de nombreuses erreurs et omissions. Soyez patients.

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(c3) DE(h)us,(h) (,)in(h) ad(h)iu(h)tó(hi)ri(h)um(h) me(h)um(h) in(h)tén(h)de.(h) r/.(::) Dó(h)mi(h)ne,(h) (,) ad(h) ad(h)iu(h)ván(h)dum(h) me(h) fes(h)tí(h)na.(h) (:) Gló(h)ri(h)a(h) Pa(h)tri,(h) et(h) Fí(h)li(h)o,(h) (,) et(h) Spi(h)rí(h)tu(h)i(h) Sanc(h)to.(h) (:)
Si(h)cut(h) e(h)rat(h) in(h) prin(h)cí(h)pi(h)o,(h) et(h) nunc,(h) et(h)
sem(h)per,(h) (,) et(h) in(h) sǽ(h)cu(h)la(h) sæ(h)cu(h)ló(h)rum.(h)
Am(h)en.(h:) Al(h)le(hi)lú(h)ia.(h) (::)

v. Deus, ✠ in adiutórium meum inténde. r. Dómine, ad adiuvándum me festína. Glória Patri, et Fílio, et Spirítui Sancto. Sicut erat in princípio, et nunc et semper, et in sǽcula sæculórum. Amen. Allelúia.

v. Dieu, viens à mon aide. r. Seigneur, vite à mon secours. Gloire au Père, et au Fils et au Saint-Esprit, comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen. Alléluia.

Hymnus

Christe, pastórum caput atque princeps, géstiens huius celebráre festum, débitas sacro pia turba psallit cármine laudes.

O Christ, tête et prince des pasteurs, désirant célébrer cette fête, la foule pieuse chante des louanges sacrées avec des chants dévoués.

pro papa:

Pour un pape :

Quas oves déderas, ovíle orbis ut totus fíeret sacrátum, hic tuo nutu pósitus suprémo cúlmine rexit.

Que celui que Tu avais donné pour que le monde entier devienne un troupeau sacré, celui-ci, établi par Ta volonté, l’a gouverné du haut de la plus haute position.

pro episcopo:

Pour un évêque :

Strénuum bello púgilem supérni chrísmatis pleno tuus unxit intus Spíritus dono, posuítque sanctam páscere gentem.

Ton Esprit l'a oint intérieurement avec le don de l'huile sacrée, en faisant de lui un combattant courageux dans la bataille, Il l'a établi pour paître le peuple saint.

pro presbytero:

Pour un prêtre :

Hunc tibi eléctum fáciens minístrum ac sacerdótem sócians, dedísti dux ut astaret pópulo fidélis ac bonus altor.

L'ayant choisi comme ministre pour Toi, et l'ayant associé comme prêtre, Tu l'as donné comme guide fidèle et bon pasteur pour se tenir auprès du peuple.

Hic gregis ductor fuit atque forma, lux erat cæco, mísero levámen, próvidus cunctis pater omnibúsque ómnia factus.

Il fut le guide du troupeau et le modèle, lumière pour l'aveugle, soutien pour le misérable, Père prévoyant pour tous, il devint tout pour chacun.

Christe, qui sanctis méritam corónam reddis in cælis, dócili magístrum fac sequi vita, similíque tandem fine potíri.

O Christ, Toi qui rends aux saints La couronne méritée dans les cieux, fais que nous suivions notre maître avec une vie docile et qu'enfin nous obtenions une fin semblable.

Æqua laus summum célebret Paréntem teque, Salvátor, pie rex, per ævum; Spíritus Sancti résonet per omnem glória mundum.

Louange égale célèbre le Père suprême et Toi, Sauveur, roi pieux, à travers les âges ; Que la gloire de l'Esprit Saint résonne à travers le monde entier.

annotation: 8g;
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(c3) BE(h)ne(gh)dic,(f) *() á(ed)ni(e)ma(f) me(g)a,(f) Dó(e)mi(de)no.(e) (::)
E(h) u(h) o(g) u(h) a(f) e.(e) (::)

Ant. 1. Bénedic, ánima mea, Dómino, et noli oblivísci omnes retributiónes eius.

Ant. 1. Que mon âme bénisse le Seigneur, et qu'elle n'oublie aucun de Ses bienfaits.

Psalmus 102 (103)

Psaume 102 (103)

Laus miserentis Domini

Per viscera misericordiæ Dei visitavit nos Oriens ex alto (Cf. Lc 1, 78).

Bénedic, ánima mea, Dómino, * et ómnia, quæ intra me sunt, nómini sancto eius.

Mon âme, bénis le Seigneur, et que tout ce qui est au-dedans de moi bénisse Son saint Nom.

Bénedic, ánima mea, Dómino, * et noli oblivísci omnes retributiónes eius.

Mon âme, bénis le Seigneur, et n’oublie jamais tous Ses bienfaits.

Qui propitiátur ómnibus iniquitátibus tuis, * qui sanat omnes infirmitátes tuas;

C’est Lui qui pardonne toutes tes iniquités, et qui guérit toutes tes maladies.

qui rédimit de intéritu vitam tuam, * qui corónat te in misericórdia et miseratiónibus;

C’est Lui qui rachète ta vie de la mort, qui te couronne de miséricorde et de grâces (bontés).

qui replet in bonis ætátem tuam: * renovábitur ut áquilæ iuvéntus tua.

C’est Lui qui remplit tes désirs en te comblant de biens; ta jeunesse sera renouvelée comme celle de l’aigle.

Fáciens iustítias Dóminus * et iudícium ómnibus iniúriam patiéntibus.

Le Seigneur fait miséricorde, et Il rend justice à tous ceux qui souffrent la violence (une injustice).

Notas fecit vias suas Móysi, * fíliis Israel adinventiónes suas.

Il a fait connaître Ses voies à Moïse, ses volontés aux enfants d’Israël.

Glória Patri, et Fílio, * et Spirítui Sancto.

Gloire au Père, et au Fils, et au Saint Esprit.

Sicut erat in princípio, et nunc et semper, * et in sǽcula sæculórum. Amen.

Comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

annotation: ;
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(c3) a/. Be(h)ne(gh)dic,(f) () á(ed)ni(e)ma(f) me(g)a,(f) Dó(e)mi(de)no.(e)
(::)

Ant. Bénedic, ánima mea, Dómino, et noli oblivísci omnes retributiónes eius.

Ant. Que mon âme bénisse le Seigneur, et qu'elle n'oublie aucun de Ses bienfaits.

annotation: 1d2;
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(c4) SU(d)per(c) ti(df)mén(fe~)tes(df/ddc) *() Dó(fh)mi(g)num(ixhg/hih) (,) mi(h)se(g)ri(f)cór(ef)di(g)a(fe) e(d)ius.(d) (::)
E(h) u(h) o(g) u(f) a(g) e.(gvFED) (::)

Ant. 2. Super timéntes Dóminum misericórdia eius.

Ant. 2. Sur ceux qui craignent le Seigneur, Sa miséricorde.

Miserátor et miséricors Dóminus, * longánimis et multæ misericórdiæ.

Le Seigneur est compatissant et miséricordieux, patient et très miséricordieux.

Non in perpétuum conténdet, * neque in ætérnum irascétur.

Il ne S’irritera pas perpétuellement, et ne menacera pas sans fin.

Non secúndum peccáta nostra fecit nobis, * neque secúndum iniquitátes nostras retríbuit nobis.

Il ne nous a pas traités selon nos péchés, et Il ne nous a pas punis (rétribués) selon nos iniquités.

Quóniam, quantum exaltátur cælum a terra, * præváluit misericórdia eius super timéntes eum;

Car autant le ciel est élevé au-dessus de la terre, autant Il a affermi Sa miséricorde sur ceux qui Le craignent.

quantum distat ortus ab occidénte, * longe fecit a nobis iniquitátes nostras.

Autant l’orient est éloigné de l’occident, autant Il a éloigné de nous nos iniquités.

Quómodo miserétur pater filiórum, * misértus est Dóminus timéntibus se.

Comme un père a compassion de Ses enfants, ainsi le Seigneur a compassion de ceux qui Le craignent.

Quóniam ipse cognóvit figméntum nostrum, * recordátus est quóniam pulvis sumus.

Car Il sait Lui-même de quoi nous sommes formés; Il s’est souvenu que nous ne sommes que poussière.

Homo sicut fenum dies eius, * tamquam flos agri sic efflorébit.

Les jours de l’homme passent comme l’herbe; il fleurira comme la fleur des champs.

Spirat ventus in illum, et non subsístet, * et non cognóscet eum ámplius locus eius.

Qu’un souffle passe sur ell), et ell) n’est plus, et le lieu qu’elle occupait ne le reconnaît plus.

Glória Patri, et Fílio, * et Spirítui Sancto.

Gloire au Père, et au Fils, et au Saint Esprit.

Sicut erat in princípio, et nunc et semper, * et in sǽcula sæculórum. Amen.

Comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

annotation: ;
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(c4) a/. Su(d)per(c) ti(df)mén(fe~)tes(df/ddc) () Dó(fh)mi(g)num(ixhg/hih) (,) mi(h)se(g)ri(f)cór(ef)di(g)a(fe) e(d)ius.(d)
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Ant. Super timéntes Dóminum misericórdia eius.

Ant. Sur ceux qui craignent le Seigneur, Sa miséricorde.

annotation: 8g;
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(c3) BE(e)ne(e)dí(h)ci(f)te(e) Dó(f)mi(e)no,(f) *() om(g>)nes(f) vir(ed~)tú(ef)tes(f) e(e)ius;(e) (;) be(e)ne(fg)dí(g)ci(h)te(g) mi(e)ní(f)stri(h) e(g)ius,(g) (,) qui(gh) fá(i)ci(h)tis(gh) vo(f)lun(e)tá(f)tem(g>) e(ef)ius,(f) (,) be(f)ne(ed)dí(ef)ci(g)te(fg) Dó(e)mi(de)no.(e) (::)
E(h) u(h) o(g) u(h) a(f) e.(e) (::)

Ant. 3. Benedícite Dóminum, omnes virtútes eius; benedícite, minístri eius, qui fácitis voluntátem eius, benedícite Dóminum.

Ant. 3. Bénissez le Seigneur, toutes Ses puissances ; bénissez-Le, vous Ses ministres qui faites Sa volonté, bénissez le Seigneur.

III

Misericórdia autem Dómini ab ætérno † et usque in ætérnum super timéntes eum; * et iustítia illíus in fílios filiórum,

Mais la miséricorde du Seigneur S’étend de l’éternité à l’éternité sur ceux qui Le craignent. Et Sa justice Se répand sur les fils des fils

in eos, qui servant testaméntum eius * et mémores sunt mandatórum ipsíus ad faciéndum ea.

de ceux qui gardent Son alliance, et qui se souviennent de Ses commandements, pour les accomplir.

Dóminus in cælo parávit sedem suam, * et regnum ipsíus ómnibus dominábitur.

Le Seigneur a préparé Son trône dans le ciel, et tout sera assujetti à Son empire.

Benedícite Dómino, omnes ángeli eius, † poténtes virtúte, faciéntes verbum illíus * in audiéndo vocem sermónum eius.

Bénissez le Seigneur, vous tous, Ses anges, qui êtes puissants puissants en force; qui exécutez Sa parole, pour obéir à la voix de Ses ordres.

Benedícite Dómino, omnes virtútes eius, * minístri eius, qui fácitis voluntátem eius.

Bénissez le Seigneur, vous toutes, Ses armées ; vous, Ses ministres, qui faites Sa volonté.

Benedícite Dómino, ómnia ópera eius, † in omni loco dominatiónis eius. * Bénedic, ánima mea, Dómino.

Bénissez le Seigneur, vous toutes, Ses œuvres, dans tous les lieux de Sa domination. Mon âme, bénis le Seigneur.

Glória Patri, et Fílio, * et Spirítui Sancto.

Gloire au Père, et au Fils, et au Saint Esprit.

Sicut erat in princípio, et nunc et semper, * et in sǽcula sæculórum. Amen.

Comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

annotation: ;
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(c3) a/. Be(e)ne(e)dí(h)ci(f)te(e) Dó(f)mi(e)no,(f) () om(g>)nes(f) vir(ed~)tú(ef)tes(f) e(e)ius;(e) (;) be(e)ne(fg)dí(g)ci(h)te(g) mi(e)ní(f)stri(h) e(g)ius,(g) (,) qui(gh) fá(i)ci(h)tis(gh) vo(f)lun(e)tá(f)tem(g>) e(ef)ius,(f) (,) be(f)ne(ed)dí(ef)ci(g)te(fg) Dó(e)mi(de)no.(e)
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Ant. Benedícite Dóminum, omnes virtútes eius; benedícite, minístri eius, qui fácitis voluntátem eius, benedícite Dóminum.

Ant. Bénissez le Seigneur, toutes Ses puissances ; bénissez-Le, vous Ses ministres qui faites Sa volonté, bénissez le Seigneur.

v. Ego ipse requíram oves meas. r. Et indúcam eas in terram suam.

v. Moi-même, Je chercherai Mes brebis. r. Et Je les ramènerai dans leur pays.

In primo nocturno, anno II

Premier nocturne, année II

De libro Qóhelet

Du livre de Qohélet

Qui díligit pecúniam, pecúnia non implébitur, et qui amat divítias fructum non cápiet ex eis; et hoc ergo vánitas. Ubi multæ sunt opes, multi et qui cómedunt eas; et quid prodest possessóri, nisi quod cernit divítias óculis suis? Dulcis est somnus operánti, sive parum sive multum cómedat; satúritas autem dívitis non sinit eum dormíre. Est et infírmitas péssima quam vidi sub sole: divítiæ conservátæ in malum dómini sui. Periérunt enim in negótio péssimo; si generávit fílium, in summa egestáte erit. Sicut egréssus est de útero matris suæ, nudus íterum abíbit, sicut venit, et nihil áuferet secum de labóre suo, quod tollat in manu sua. Miserábilis prorsus infírmitas: quómodo venit, sic revertétur. Quid ergo prodest ei quod laborávit in ventum? Cunctis enim diébus vitæ suæ cómedit in ténebris et in curis multis et in ærúmna atque tristítia.

Qui aime l'argent ne se rassasie pas d'argent, qui aime l'abondance n'a pas de revenu, cela aussi est vanité. Où abonde le bien, abondent ceux qui le mangent, quel avantage pour le propriétaire, sinon un spectacle pour les yeux? Le sommeil du travailleur est doux, qu'il ait mangé peu ou beaucoup; mais la satiété du riche ne le laisse pas dormir. Il est un tort criant que je vois sous le soleil: la richesse gardée par son possesseur à son propre détriment. Il perd cette richesse dans une mauvaise affaire, il met au monde un fils, il n'a plus rien en main. Comme il était sorti du sein de sa mère, tout nu, il s'en retournera, comme il était venu. De son travail il n'a rien retiré qui lui reste en main. Cela aussi est un tort criant qu'il s'en aille comme il était venu: Quel profit retire-t-il d'avoir travaillé pour le vent? Et puis tous ses jours se passent dans l'obscurité, le deuil, les chagrins nombreux, la maladie et l'irritation.

Ecce quod ego vidi bonum, quod pulchrum, ut cómedat quis et bibat et fruátur lætítia ex labóre suo, quo laborávit ipse sub sole, número diérum vitæ suæ, quos dedit ei Deus; hæc enim est pars illíus. Et quidem omni hómini cui dedit Deus divítias atque substántiam, potestatémque ei tríbuit, ut cómedat ex eis et tollat partem suam et lætétur de labóre suo: hoc est donum Dei. Non enim satis recordábitur diérum vitæ suæ, eo quod Deus óccupet delíciis cor eius.

Voici ce que j'ai vu: le bonheur qui convient à l'homme, c'est de manger et de boire, et de trouver le bonheur dans tout le travail qu'il accomplit sous le soleil, tout au long des jours de la vie que Dieu lui donne, car c'est là sa part. Et tout homme à qui Dieu donne richesses et ressources, qu'il laisse maître de s'en nourrir, d'en recevoir sa part et de jouir de son travail, cela est un don de Dieu. Car il ne se souvient guère des jours de sa vie tant que Dieu occupe son cœur à la joie.

Est et áliud malum quod vidi sub sole, et quidem grave apud hómines: vir cui dedit Deus divítias et substántiam et honórem, et nihil deest ánimæ suæ ex ómnibus quæ desíderat; nec tríbuit ei potestátem Deus ut cómedat ex eo, sed homo extráneus vorábit illud: hoc vánitas et miséria mala est. Si genúerit quíspiam centum líberos et víxerit multos annos et plures dies ætátis habúerit, et ánima illíus non sit satiáta bonis substántiæ suæ, immo et sepultúra cáreat, de hoc ego pronúntio quod mélior illo sit abortívus. Frustra enim venit et pergit ad ténebras, et in ténebris abscondétur nomen eius. Etsi non vidit solem neque cognóvit, maior est réquies isti quam illi. Etiámsi duóbus mílibus annis víxerit et non fúerit perfrúitus bonis, nonne ad unum locum próperant omnes? "Omnis labor hóminis est ad os eius, sed ánima eius non implébitur." Quid habet ámplius sápiens præ stulto? Et quid pauper qui sciat ambuláre coram vivis?

Il y a un autre mal que je vois sous le soleil et qui est grand pour l'homme: soit un homme à qui Dieu donne richesses, ressources et gloire, et à qui rien ne manque de tout ce qu'il peut désirer; mais Dieu ne le laisse pas maître de s'en nourrir et c'est un étranger qui s'en nourrit: cela est vanité et cruelle souffrance. Soit un homme qui a eu cent enfants et a vécu de nombreuses années, et alors que ses années ont été nombreuses, il ne s'est pas rassasié de bonheur et il n'a même pas de tombeau: je vois que l'avorton est plus heureux que lui. Il est venu dans la vanité, il s'en va dans les ténèbres, et dans les ténèbres son nom est enseveli. Il n'a même pas vu le soleil et ne l'a pas connu: il y a plus de repos pour lui que pour l'autre. Et même s'il avait vécu deux fois mille ans, il n'aurait pas vu le bonheur; n'est-ce pas vers un même lieu que tous s'en vont? Toute la peine que prend l'homme est pour sa bouche, et pourtant son appétit n'est jamais satisfait. Quel avantage a le sage sur l'insensé? Et qu'en est-il de l'indigent qui sait se conduire devant les vivants?

r. Magna enim sunt iudícia tua, Dómine, et inenarrabília verba tua; * Magnificásti pópulum tuum et honorásti. v. Deduxísti sicut oves pópulum tuum in manu Móysi et Aaron. * Magnificásti. v. Glória Patri. * Magnificásti.

r. Tes jugements sont grands, Seigneur; impénétrables, tes décrets; * Tu as magnifié, honoré ton peuple! v. Tu as conduit comme un troupeau de brebis ton peuple, par la main de Moïse et d'Aaron. * Tu as magnifié. v. Gloire au Père. * Tu as magnifié.

In secundo nocturno, anno II

Deuxième nocturne, année II

Ex Libro De imitatióne Christi (Lib. 1, 1: ed. Vaticana, 1982, 3-6)

Imitation de Jésus-Christ

Qui séquitur me, non ámbulat in ténebris, dicit Dóminus. Hæc sunt verba Christi, quibus admonémur quátenus vitam eius et mores imitémur, si volúmus veráciter illuminári, et ab omni cæcitáte cordis liberári. Summum ígitur stúdium nostrum sit in vita Iesu Christi meditári. Doctrína Christi omnes doctrínas sanctórum præcéllit; et qui spíritum habéret, abscónditum ibi manna inveníret. Sed contíngit quod multi ex frequénti audítu evangélii, parvum desidérium séntiunt; quia spíritum Christi non habent.

Celui qui me suit ne marche pas dans les ténèbres, dit le Seigneur. Ce sont les paroles du Christ. Par elles il nous avertit que nous devons imiter sa vie et ses vertus, si nous voulons être remplis de la vraie lumière et délivrés de tout aveuglement du cœur. Que notre occupation principale soit donc de méditer la vie de Jésus-Christ. La doctrine du Christ surpasse toutes les doctrines des saints, et qui en aurait l'esprit trouverait la manne qui s'y cache. Mais qu'arrive-t-il? Beaucoup entendent fréquemment l'Évangile et sont peu remués parce qu'ils n'ont pas l'esprit du Christ.

Qui autem vult plene et sápide Christi verba intellégere, opórtet ut totam vitam suam illi stúdeat conformáre. Quid prodest tibi alta de Trinitáte disputáre, si cáreas humilitáte, unde displíceas Trinitáti? Vere alta verba non fáciunt sanctum et iustum, sed virtuósa vita éfficit Deo carum. Opto magis sentíre compunctiónem, quam scire eius definitiónem. Si scires totam Bíbliam extérius et ómnium philosophórum dicta, quid totum prodésset sine caritáte Dei et grátia?

Celui qui veut avoir une pleine et savoureuse intelligence des paroles du Christ, il faut qu'il s'applique à lui conformer toute sa vie. Que te sert de discuter profondément sur la Trinité, si tu manques d'humilité, par quoi tu déplais à la Trinité? En vérité, les paroles profondes ne font pas le saint et le juste, mais une vie vertueuse rend cher à Dieu. J'aime mieux sentir la componction que d'en savoir la définition. Quand même tu saurais toute la Bible à la lettre et les dits de tous les philosophes, à quoi cela te servirait-il sans l'amour de Dieu et la grâce?

Vánitas vanitátum, et ómnia vánitas, præter amáre Deum et illi soli servíre. Ista est summa sapiéntia, per contémptum mundi téndere ad regna cæléstia. Vánitas ígitur est, divítias peritúras quærere et in illis speráre. Vánitas quoque est, honóres ambíre et in altum statum se extóllere. Vánitas est, carnis desidéria sequi et illud desideráre unde póstmodum gráviter opórtet puníri. Vánitas est, longam vitam optáre et de bona vita parum curáre. Vánitas est, præséntem vitam solum atténdere et quæ futúra sunt non prævidére. Vánitas est, dilígere quod cum omni celeritáte transit et illuc non festináre ubi sempitérnum gáudium manet. Meménto illíus frequénter provérbii, quia non satiátur óculus visu, nec auris implétur audítu. Stude cor tuum ab amóre visibílium abstráhere et ad invisibília te transférre. Nam sequéntes suam sensualitátem máculant consciéntiam et perdunt Dei grátiam.

Vanité des vanités, et tout est vanité, hormis aimer Dieu et ne servir que lui. Voici la suprême sagesse: par le mépris du monde tendre au royaume des cieux. Vanité donc de rechercher des richesses qui périront et de mettre son espérance en elles. Vanité de briguer les honneurs et de se pousser à une haute situation. Vanité de suivre les désirs de la chair et de désirer ce dont il faudra plus tard être sévèrement puni. Vanité de souhaiter une longue vie et d'avoir peu souci d'une bonne vie. Vanité de ne penser qu'à la vie présente et de ne pas songer à ce qui lui fera suite. Vanité d'aimer ce qui passe avec tant de rapidité et de ne pas courir où la joie éternelle réside. Souviens-toi fréquemment de ce proverbe: L'œil n'est pas rassasié de ce qu'il voit, ni l'oreille, remplie de ce qu'elle entend. Applique-toi donc à détacher ton cœur de l'amour des choses visibles et à te porter vers les invisibles. Car ceux qui suivent l'attrait de leurs sens souillent leur conscience et perdent la grâce de Dieu.

r. Super salútem et omnem pulchritúdinem diléxi sapiéntiam, et propósui pro luce habére illam; * Venérunt mihi ómnia bona páriter cum illa. v. Dixi sapiéntiæ: Soror mea es; et prudéntiam vocávi amícam meam. * Venérunt. v. Glória Patri. * Venérunt.

r. Plus que la santé, plus que la beauté, j'aime la sagesse; j'ai décidé de la prendre pour lumière; * Avec elle, me sont advenus tous les biens. v. J'ai dit à la sagesse: Tu es ma sœur , j'ai nommé la réflexion: Mon amie. * Avec elle. v. Gloire au Père. * Avec elle.

Orémus.

Prions.

Deus, qui beátum Ioánnem presbýterum ad annuntiándum investigábiles Christi divítias mirabíliter elegísti, † da nobis, eius exémplis et mónitis, ut, in tua sciéntia crescéntes, * secúndum Evangélii lumen fidéliter conversémur. Per Dóminum.

Dieu, qui as choisi le bienheureux prêtre Jean pour annoncer les insondables trésors du Christ, donne-nous, par ses exemples et ses exhortations, de nous convertir avec foi, en grandissant dans ton intelligence, selon la lumière de l'Évangile.

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(c3) BE(hij)ne(i)di(j)cá(ih)mus(gf) Dó(ghGF)mi(ef)no.(f) r/.(::) De(hijIH)o(gf) grá(ghGF)ti(ef)as.(f) (::)

v. Benedicámus Dómino. r. Deo grátias.

v. Bénissons le Seigneur. r. Rendons grâces à Dieu.

Les traductions proposées ici ont pour seul but une meilleure compréhension du texte latin. Elles ne doivent pas être utilisées à la place des traductions officielles dans la liturgie en langue vernaculaire, qui sont © AELF.