2026-09-30 : Antiphonale Romanum, Ad officium lectionis, S. Hieronymi, presbyteri et Ecclesiæ doctoris, Memoria

Avertissement : l'antiphonaire romain est en construction. Il subsiste de nombreuses erreurs et omissions. Soyez patients.

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(c3) DE(h)us,(h) (,)in(h) ad(h)iu(h)tó(hi)ri(h)um(h) me(h)um(h) in(h)tén(h)de.(h) r/.(::) Dó(h)mi(h)ne,(h) (,) ad(h) ad(h)iu(h)ván(h)dum(h) me(h) fes(h)tí(h)na.(h) (:) Gló(h)ri(h)a(h) Pa(h)tri,(h) et(h) Fí(h)li(h)o,(h) (,) et(h) Spi(h)rí(h)tu(h)i(h) Sanc(h)to.(h) (:)
Si(h)cut(h) e(h)rat(h) in(h) prin(h)cí(h)pi(h)o,(h) et(h) nunc,(h) et(h)
sem(h)per,(h) (,) et(h) in(h) sǽ(h)cu(h)la(h) sæ(h)cu(h)ló(h)rum.(h)
Am(h)en.(h:) Al(h)le(hi)lú(h)ia.(h) (::)

v. Deus, ✠ in adiutórium meum inténde. r. Dómine, ad adiuvándum me festína. Glória Patri, et Fílio, et Spirítui Sancto. Sicut erat in princípio, et nunc et semper, et in sǽcula sæculórum. Amen. Allelúia.

v. Dieu, viens à mon aide. r. Seigneur, vite à mon secours. Gloire au Père, et au Fils et au Saint-Esprit, comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen. Alléluia.

Hymnus

Hymne

annotation: 4;
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(c4) Æ(f)tér(ffe)ne(d) sol,(f) qui(g) lú(gh)mi(f)ne(e'_) (,)
Cre(g)á(h)ta(g) com(h!iwji)ples(g) óm(g)ni(f)a,(h.) (;)
Su(h)pré(h)ma(g) lux(h!iwji) et(gf) mén(h)ti(h)um,(d!ewfe.) (,)
Te(e) cor(c)da(e) nos(gfh)tra(gf) cón(g)ci(fe)nunt.(e.) (::)

2. Tu(f)o(ffe) fo(d)vén(f)te(g) Spí(gh)ri(f)tu,(e'_) (,)
Hic(g) vi(h)va(g) lu(h!iwji)mi(g)ná(g)ri(f)a(h.) (;)
Ful(h)sé(h)re,(g) per(h!iwji) quæ(gf) sǽ(h)cu(h)lis(d!ewfe.) (,)
Pa(e)tent(c) sa(e)lú(gfh)tis(gf) sé(g)mi(fe)tæ.(e.) (::)

3. Quod(f) ver(ffe)ba(d) mis(f)sa(g) cǽ(gh)li(f)tus,(e'_) (,)
Na(g)tí(h)va(g) mens(h!iwji) quod(g) éx(g)hi(f)bet,(h.) (;)
Per(h) hos(h) mi(g)nís(h!iwji)tros(gf) grá(h)ti(h)æ(d!ewfe.) (,)
No(e)vo(c) ni(e)tó(gfh)re(gf) clá(g)ru(fe)it.(e.) (::)

4. Ho(f)rum(ffe) co(d)ró(f)næ(g) pár(gh)ti(f)ceps,(e'_) (,)
Doc(g)tri(h)n<i>a</i>() ho(g)nés(h!iwji)tus(g) lú(g)ci(f)da,(h.) (;)
Hic(h) vir(h) be(g)á(h!iwji)tus(gf) splén(h)du(h)it(d!ewfe.) (,)
Quem(e) præ(c)di(e)cá(gfh)mus(gf) láu(g)di(fe)bus.(e.) (::)

5. Ip(f)so(ffe) fa(d)vén(f)te,(g) quǽ(gh)su(f)mus,(e'_) (,)
No(g)bis,(h) De(g)us,(h!iwji) per(g)cúr(g)re(f)re(h.) (;)
Da(h) ve(h)ri(g)tá(h!iwji)tis(gf) trá(h)mi(h)tem,(d!ewfe.) (,)
Pos(e)sí(c)mus(e) ut(gfh) te(gf) cón(g)se(fe)qui.(e.) (::)

6. Præ(f)sta,(ffe) Pa(d)ter(f) pi(g)ís(gh)si(f)me,(e'_) (,)
Pa(g)trí(h)que(g) com(h!iwji)par(g) U(g)ni(f)ce,(h.) (;)
Cum(h) Spí(h)ri(g)tu(h!iwji) Pa(gf)rá(h)cli(h)to(d!ewfe.) (,)
Re(e)gnans(c) per(e) om(gfh)ne(gf) sǽ(g)cu(fe)lum.(e.) (::)
A(efe)men.(de..) (::)

Ætérne sol, qui lúmine creáta comples ómnia, supréma lux et méntium, te corda nostra cóncinunt.

Soleil éternel, qui remplis de clarté toutes les créatures, lumière suprême des âmes, c'est Toi que chantent nos coeurs.

Tuo fovénte Spíritu, hic viva luminária fulsére, per quæ sæculis patent salútis sémitæ.

Embrasés par Ton Esprit, de vivants luminaires ont resplendi ici-bas, et ouvert aux siècles à venir les chemins du salut.

Quod verba missa cælitus, natíva mens quod éxhibet, per hos minístros grátiæ novo nitóre cláruit.

Ce qu'enseignent les paroles venues du ciel et la lumière de la raison naturelle, par ces ministres de la grâce, a brillé d'un éclat nouveau.

Horum corónæ párticeps, doctrína honéstus lúcida, hic vir beátus splénduit quem prædicámus láudibus.

Il a part à leur couronne et tient sa gloire de sa claire doctrine, ce bienheureux dont nous chantons les louanges.

Ipso favénte, quǽsumus, nobis, Deus, percúrrere da veritátis trámitem, possímus ut te cónsequi.

Par son aide, Dieu, nous T'en prions, donne-nous de suivre la voie de la vérité afin de parvenir jusqu'a Toi.

Præsta, Pater piíssime, Patríque compar Unice, cum Spíritu Paráclito regnans per omne sǽculum. Amen.

Exauce-nous, Père très bon, et Toi aussi, Unique égal au Père, avec l'Esprit Consolateur qui règne pour tous les siècles. Amen.

annotation: 4e;
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(c4) UT(h) non(h) de(g)lín(h>)quam(gf) *() in(ef) lin(g>)gua(f) me(e)a.(e) (::)
E(h) u(g) o(h) u(ih) a(gf) e.(e) (::)

Ant. 1. Ut non delínquam in lingua mea.

Ant. 1. Que je ne pêche pas par ma langue.

Psalmus 38 (39)

Psaume 38

Ægrotantis deprecatio

Supplication de l'infirme

Vanitati creatura subiecta est... propter eum qui subiecit eam in spe (Rom 8, 20).

La création a été soumise à la vanité ... à cause de celui qui l'y a soumise dans l'espérance.

Dixi: «Custódiam vias meas, * ut non delínquam in lingua mea;

J'ai dit: je veillerai sur mes voies, pour ne point pécher par ma langue.

ponam ori meo custódiam, * donec consístit peccátor advérsum me».

J'ai mis une garde à ma bouche, pendant que le pécheur s'élevait devant moi.

Tacens obmútui et sílui absque ullo bono, * et dolor meus renovátus est.

Je me suis tu, et je me suis humilié, et je me suis abstenu de dire même de bonnes choses; et ma douleur a été renouvelée.

Concáluit cor meum intra me, * et in meditatióne mea exársit ignis.

Mon coeur s'est échauffé au dedans de moi, et tandis que je méditais, un feu s'est embrasé.

Locútus sum in lingua mea: * «Notum fac mihi, Dómine, finem meum;

La parole est venue sur ma langue: Fais-moi connaître ma fin, Seigneur,

et númerum diérum meórum quis est, * ut sciam quam brevis sit vita mea».

et quel est le nombre de mes jours, afin que je sache combien peu il m'en reste.

Ecce paucórum palmórum fecísti dies meos, * et spátium vitæ meæ tamquam níhilum ante te.

Voici que Tu as soumis mes jours à une mesure bornée, et mon être est comme un néant devant Toi.

Etenim univérsa vánitas omnis homo constitútus est. * Etenim ut imágo pertránsit homo.

Oui, tout homme vivant n'est qu'entière vanité.Oui, l'homme passe comme un fantôme,

Étenim vánitas est et concitátur; * thesaurízat et ignórat quis congregábit ea.

et c'est en vain qu'il se tourmente. Il amasse des trésors, et il ignore pour qui il les aura entassés.

Glória Patri, et Fílio, * et Spirítui Sancto.

Gloire au Père, et au Fils, et au Saint Esprit.

Sicut erat in princípio, et nunc et semper, * et in sǽcula sæculórum. Amen.

Comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

annotation: ;
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(c4) a/. Ut(h) non(h) de(g)lín(h>)quam(gf) () in(ef) lin(g>)gua(f) me(e)a.(e)
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Ant. Ut non delínquam in lingua mea.

Ant. Que je ne pêche pas par ma langue.

annotation: 7c;
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(c3) NON(i>) sis(ij) mi(i)hi(i) *() tu(ig) for(hg)mí(e)di(e)ni,(e) (,) spes(g) me(g)a(h) in(f) di(h)e(g) af(f)fli(e)cti(f)ó(g)nis(f) me(e)æ.(e) (::)
E(i) u(i) o(j) u(i) a(h) e.(gh) (::)

Ant. 2. Non sis mihi tu formídini, spes mea in dies afflictiónis meæ.

Ant. 2. Ne sois pas pour moi un sujet d’effroi ; Tu es mon espérance aux jours de mon affliction.

Etenim vánitas est et concitátur; * thesaurízat et ignórat quis congregábit ea.

et c'est en vain qu'il se tourmente. Il amasse des trésors, et il ignore pour qui il les aura entassés.

Et nunc quæ est exspectátio mea, Dómine? * Spes mea apud te est.

Et maintenant quelle est mon attente? N'est-ce pas le Seigneur? Mon espérance est en Toi.

Ab ómnibus iniquitátibus meis érue me, * oppróbrium insipiénti ne ponas me.

Délivre-moi de toutes mes iniquités. Tu m'as rendu l'opprobre de l'insensé.

Obmútui et non apériam os meum, * quóniam tu fecísti.

Je me suis tu, et je n'ai pas ouvert la bouche, parce que c'est Toi qui l'as fait

Amove a me plagas tuas: * ab ictu manus tuæ ego deféci.

Détournez de moi Tes coups, sous la puissance de Votre main, j'ai défailli, quand Tu m'as repris

In increpatiónibus, propter iniquitátem, corripuisti hominem, † et tabéscere fecísti sicut tínea desiderabília eius. * Etenim vánitas omnis homo.

Tu as puni l'homme à cause de son iniquité. Et Tu as fait dessécher son âme comme l'araignée. Oui, c'est en vain que tout homme s'inquiète.

Exáudi oratiónem meam, Dómine, * et clamórem meum áuribus pércipe.

Exauce, Seigneur, ma prière et ma supplication;

Ad lácrimas meas ne obsurdéscas, † quóniam ádvena ego sum apud te, * peregrínus sicut omnes patres mei.

Soyez attentif à mes larmes. Ne garde pas le silence, car je suis auprès de Toi un étranger et un voyageur, comme tous mes pères.

Avértere a me, ut refrígerer, * priúsquam ábeam et non sim ámplius.

Accorde-moi quelque relâche, afin que je sois rafraîchi avant de partir et de disparaître.

Glória Patri, et Fílio, * et Spirítui Sancto.

Gloire au Père, et au Fils, et au Saint Esprit.

Sicut erat in princípio, et nunc et semper, * et in sǽcula sæculórum. Amen.

Comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

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(c3) a/. Non(i>) sis(ij) mi(i)hi(i) () tu(ig) for(hg)mí(e)di(e)ni,(e) (,) spes(g) me(g)a(h) in(f) di(h)e(g) af(f)fli(e)cti(f)ó(g)nis(f) me(e)æ.(e)
(::)

Ant. Non sis mihi tu formídini, spes mea in dies afflictiónis meæ.

Ant. Ne sois pas pour moi un sujet d’effroi ; Tu es mon espérance aux jours de mon affliction.

Ant. 3. Expectao nomen tuum, Domíne, quóniam bonum est.

Ant. 3. Je louerai Ton nom, Seigneur, car il est bon.

Psalmus 51

Psaume 51

Contra calumniatorem

Contre les calomniateurs

Qui gloriatur, in Domino glorietur (I Cor 1,31).

Que celui qui se glorifie se glorifie dans le Seigneur

Quid gloriáris in malítia, * qui potens es iniquitáte?

Pourquoi te glorifies-tu dans le mal, toi qui est vaillant pour commettre l'iniquité?

Tota die insídias cogitásti; * lingua tua sicut novácula acúta, qui facis dolum.

Tout le jour ta langue a médité l'injustice; comme un rasoir affilé tu pratiques la tromperie.

Dilexísti malítiam super benignitátem, † mendácium magis quam loqui æquitátem. * Dilexísti ómnia verba perditiónis, lingua dolósa.

Tu as plus aimé la malice que la bonté, l'iniquité plus que les paroles de justice. Tu as aimé toutes les paroles de ruine, ô langue trompeuse.

Proptérea Deus déstruet te in finem; † evéllet te et emigrábit te de tabernáculo * et radícem tuam de terra vivéntium.

C'est pourquoi Dieu te détruira pour toujours; Il t'arrachera et te fera sortir de ta tente, et Il enlèvera ta racine de la terre des vivants.

Vidébunt iústi et timébunt * et super eum ridébunt:

Les justes le verront, et craindront; et ils se riront de lui, en disant:

“Ecce homo, qui non pósuit Deum refúgium suum, † sed sperávit in multitúdine divitiárum suárum * et præváluit in insídiis suis.”

Voilà l'homme qui n'a point pris Dieu pour son protecteur, mais qui s'est confié dans la multitude de ses richesses, et qui s'est prévalu de sa vanité.

Ego autem sicut virens olíva in domo Dei. † Sperávi in misericórdia Dei * in ætérnum et in sǽculum sǽculi.

Mais moi, je suis comme un olivier fertile dans la maison de Dieu. * J'espère en la miséricorde de Dieu éternellement et à jamais.

Confitébor tibi in sǽculum, quia fecísti; † et exspectábo nomen tuum, quóniam bonum est; * in conspéctu sanctórum tuórum

Je Te louerai sans fin, parce que Tu as fait cela; et j'attendrai Ton Nom, parce qu'il est bon, en présence de Tes saints.

Glória Patri, et Fílio, * et Spirítui Sancto.

Gloire au Père, et au Fils, et au Saint Esprit.

Sicut erat in princípio, et nunc et semper, * et in sǽcula sæculórum. Amen.

Comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

Ant. Expectao nomen tuum, Domíne, quóniam bonum est.

Ant. Je louerai Ton nom, Seigneur, car il est bon.

v. Ego ipse requíram oves meas. r. Et indúcam eas in terram suam.

v. Moi-même, Je chercherai Mes brebis. r. Et Je les ramènerai dans leur pays.

In primo nocturno, anno II)

Premier nocturne, année II)

De libro Iudith 8, 1a. 9-14. 28-32; 9, 1. 4b-6

Du livre de Judith

Erat in civitáte Betúlia cómmorans in diébus illis Iudith fília Merári. Et audívit verba pópuli malígna super príncipem quóniam defecérunt ánimo super penuríam aquárum. Et audívit ómnia verba quæ locútus est Ozías, quemádmodum iuráverat, ut post quinque dies tráderet civitátem Assýriis. Et mittens abram suam, quæ erat super ómnia bona eius, vocávit Ozíam et Chabrin et Charmin senióres civitátis suæ. Et venérunt ad eam. Et dixit ad eos: "Audíte me, príncipes inhabitántium in Betúlia, quóniam non est rectum verbum vestrum, quod locúti estis coram plebe in hac die et statuístis iuraméntum istud, quod locúti estis inter Deum et vos, et dixístis traditúros vos civitátem inimícis nostris, si non in illis diébus convérterit Dóminus Deus noster adiutórium nobis. Et nunc qui estis vos, qui tentástis Deum in hodiérno die et astitístis pro Deo in médio filiórum hóminum? Et nunc Dóminum omnipoténtem tentátis et nihil intellégetis usque in sempitérnum. Quóniam altitúdinem cordis hóminis non inveniétis et cogitátus sensus eius non comprehendétis quómodo Deum, qui fecit ómnia ista, inquirétis et sensum eius cognoscétis et cogitatiónem eius inspiciétis? Mínime, fratres, nolíte exacerbáre Dóminum Deum nostrum."

En ces jours-là, Judith habitait la ville de Béthulie. Elle était fille de Merari. Elle apprit que le peuple, découragé par la pénurie d'eau, avait murmuré contre le chef de la cité. Elle sut aussi tout ce qu'Ozias leur avait dit et comment il leur avait juré de livrer la ville aux Assyriens au bout de cinq jours. Alors elle envoya la servante préposée à tous ses biens appeler Ozias, Chabris et Charmis, anciens de la ville. Quand ils furent chez elle, elle leur dit: " Écoutez-moi, chefs des habitants de Béthulie. Vraiment vous avez eu tort de parler aujourd'hui comme vous l'avez fait devant le peuple et de vous engager contre Dieu, en faisant serment de livrer la ville à nos ennemis si le Seigneur ne vous portait secours dans le délai fixé! Allons! Qui donc êtes-vous pour tenter Dieu en ce jour et pour vous dresser au-dessus de lui parmi les enfants des hommes? Et maintenant vous mettez le Seigneur Tout-Puissant à l'épreuve! Vous ne comprendrez donc rien au grand jamais! Si vous êtes incapables de scruter les profondeurs du cœur de l'homme et de démêler les raisonnements de son esprit, comment donc pourrez-vous pénétrer le Dieu qui a fait toutes ces choses, scruter sa pensée et comprendre ses desseins? Non, frères, gardez-vous d'irriter le Seigneur notre Dieu! "

Et dixit ad eam Ozías: "Omnia quæcúmque dixísti, in bono corde locúta es, et non est qui resístat verbis tuis, quóniam non ex hodiérna die sapiéntia tua manifésta est, sed ab inítio diérum tuórum scit omnis pópulus sensum tuum, quóniam bona sunt figménta cordis tui. Sed pópulus sítiit valde, et coegérunt nos sic fácere, ut locúti sumus eis, et indúcere super nos iuraméntum quod non præteriémus. Et nunc ora pro nobis, et forte exáudiet te Deus noster, quóniam tu múlier sancta es, et dimíttet Dóminus plúviam in repletiónem lácuum nostrórum, et non deficiémus iam." Et dixit ad eos Iudith: "Audíte me, et fáciam opus prudéntiæ quod pervéniet in generatiónes generatiónum fíliis géneris nostri." Iudith autem prócidit in fáciem suam et impósuit cínerem super caput suum et scidit túnicam suam et denudávit, quod indúerat, cilícium.

Ozias lui répondit: " Tout ce que tu viens de dire, tu l'as dit dans un excellent esprit et personne n'y contredira. Bien sûr, ce n'est pas d'aujourd'hui que se manifeste ta sagesse. Dès ta prime jeunesse le peuple tout entier a reconnu ton intelligence tout comme l'excellence foncière de ton cœur. Mais les gens avaient tellement soif! Ils nous ont contraints de faire ce que nous leur avions promis et de nous y engager par un serment irrévocable. Et maintenant, puisque tu es une femme pieuse, prie le Seigneur de nous envoyer une averse qui remplisse nos citernes afin que nous ne soyons plus épuisés. " - " Écoutez-moi bien, leur répondit Judith. Je vais accomplir une action dont le souvenir se transmettra aux enfants de notre race d'âge en âge. " Judith tomba le visage contre terre, répandit de la cendre sur sa tête, se dépouilla jusqu'au sac dont elle était revêtue et, à haute voix, cria vers le Seigneur.

In ipso quod oblátum erat in Ierúsalem in domum Dei incénsum véspere illo, clamávit Iudith voce magna ad Dóminum et dixit: "Deus, Deus meus, exáudi me víduam. Tu enim fecísti prióra illórum et illa et, quæ póstea et quæ nunc et quæ futúra sunt, cogitásti, et facta sunt quæ cogitásti. Et astitérunt quæ voluísti, et dixérunt: "Ecce ádsumus." Omnes enim viæ tuæ parátæ, et creatúra tua in præsciéntia."

C'était l'heure où, à Jérusalem, au Temple de Dieu, on offrait l'encens du soir. Judith s'exclama: " Dieu, ô mon Dieu, exauce la pauvre veuve que je suis, puisque c'est toi qui as fait le passé et ce qui arrive maintenant et ce qui arrivera plus tard. Le présent et l'avenir, tu les as conçus, et ce qui est arrivé, c'est ce que tu avais dans l'esprit. Tes desseins se présentèrent et dirent: "Nous sommes là!" Car toutes tes voies sont préparées et tes jugements portés avec prévoyance. "

r. Nos álium Deum néscimus præter Dóminum, in quo sperámus, * Qui non despíciat nos, nec amóvet salútem suum a génere nostro. v. Indulgéntiam eius fusis lácrimis postulémus, et humiliémus illi ánimas nostras. * Qui. v. Glória Patri. * Qui.

r. Quant à nous, nous ne connaissons d'autre Dieu que le Seigneur en qui nous mettons notre espérance: * Il ne nous abandonnera pas, il ne retirera pas son salut de notre nation! v. Réclamons avec larmes son indulgence, humilions nos cœurs devant lui. * Il. v. Gloire au Père. * Il.

In secundo nocturno, anno II

Deuxième nocturne, année II

Ex Tractátu sancti Hierónymi presbýteri in Marcum (N. 6, in Mc 9, 1-7: PLS 2, 155.157)

Traité de saint Jérôme sur l'Évangile de saint Marc

Petrus et Iacóbus et Ioánnes, qui sine Iesu ante Móysen et Elíam víderant, quia vidérunt illos cum Iesu colloquéntes, et habére vestiménta cándida, vident se esse in monte. Vere enim in monte consístimus, quando spiritáliter intellégimus. Si lego Génesim, si lego Exodum, si Levíticum, si Números, si Deuteronómium, quámdiu carnáliter lego, deórsum mihi esse vídeor; si spiritáliter intelléxero, ad montána conscéndo.

Pierre, Jacques et Jean, qui avaient auparavant contemplé Moïse et Élie sans Jésus, en les voyant s'entretenir avec Jésus, et porter des vêtements blancs, comprennent qu'ils se trouvent eux-mêmes sur la montagne. Nous nous tenons réellement, de fait, sur la montagne, quand nous avons l'intelligence spirituelle de l'Écriture. Si je lis la Genèse, si je lis l'Exode, le Lévitique, les Nombres, ou le Deutéronome, aussi longtemps que je les lis de façon trop humaine, c'est en bas, dans la plaine, que j'ai l'impression de me trouver; mais, lorsque je les comprends de façon spirituelle, je monte vers les sommets de la montagne.

Et ego quando Scriptúras lego, et spiritáliter áliquid intellégo excélsius, nolo inde descéndere, nolo descéndere ad humilióra; volo in péctore meo tabernáculum fácere Christo et legi et prophétis. Céterum Iesus, qui proptérea venit ut quod pérditum erat salváret, qui non venit salváre eos qui sancti sunt, sed qui se male habent, scit quia, si in monte genus humánum fúerit, non salvábitur, nisi ad terréna descénderit.

Pour moi, quand je lis les Écritures et que je comprends spirituellement quelque chose de plus élevé, je ne voudrais pas redescendre de là, je ne voudrais pas descendre à ce qui est plus bas; je voudrais dresser dans mon cœur une tente pour le Christ, une tente pour la Loi, et une pour les prophètes. Cependant Jésus, lui qui est venu précisément sauver ce qui était perdu, qui n'est pas venu sauver les justes mais ceux qui se portent mal, Jésus sait bien que si le genre humain se trouvait sur la montagne, il ne serait pas sauvé, à moins de redescendre vers le monde terrestre.

Ego quando lego Evangélium et vídeo ibi testimónia de lege, testimónia de prophétis, solum Christum consídero; sic vidi Móysen, sic vidi prophétas, ut de Christo intellégerem loquéntes. Dénique quando vénero ad splendórem Christi, et quasi splendidíssimum lumen clari solis aspéxero, lucérnæ lumen non possum vidére. Numquid lucérnam si incéndas in die, lucére potest? Si sol lúxerit, lux lucérnæ non paret; sic et Christo præsénte comparáta lex et prophétæ pénitus non appárent. Non detráho legi et prophétis, quin pótius laudo, quia Christum prædicant; sed sic lego legem et prophétas, ut non permáneam in lege et prophétis, sed per legem et prophétas ad Christum pervéniam.

Pour moi, quand je lis l'Évangile et que j'y rencontre des témoignages tirés de la Loi, des témoignages tirés des prophètes, je ne considère que le Christ: si j'ai vu Moïse, si j'ai vu les prophètes, c'était seulement pour comprendre ce qu'ils disent du Christ. Quand un jour, je serai entré dans la splendeur du Christ et que je contemplerai sa lumière éblouissante, comme celle d'un éclatant soleil, je ne pourrai plus voir la lumière d'une lampe. Allume une lampe en plein jour, éclairera-t-elle? Quand luit le soleil, la lumière de la lampe s'évanouit; de même, quand on jouit de la présence du Christ, la Loi et les prophètes disparaissent. Je n'enlève rien à la gloire de la Loi et des prophètes; au contraire, je les loue d'être les annonciateurs du Christ. Néanmoins, quand je lis la Loi et les prophètes, mon but n'est pas de m'en tenir à la Loi et aux prophètes, mais, par la Loi et les prophètes, d'arriver jusqu'au Christ.

r. Cibávit illum Dóminus pane vitæ et intelléctus, * Et aqua sapiéntiæ salutáris potávit illum, et exaltávit eum apud próximos suos. v. In médio ecclésiæ apéruit os eius, et implévit eum Dóminus spíritu sapiéntiæ et intelléctus. * Et aqua. v. Glória Patri. * Et aqua.

r. Le Seigneur lui fait manger le pain de la vie et de l'intelligence, * Il lui fait boire l'eau salutaire de la sagesse; il l'exalte au-dessus de ses semblables. v. Le Seigneur lui ouvre la bouche au milieu de l'assemblée, il le remplit d'un esprit de sagesse et d'intelligence. * Il. v. Gloire au Père. * Il.

Orémus.

Prions.

Deus, qui beáto Hierónymo presbýtero suávem et vivum Scriptúræ Sacræ afféctum tribuísti,† da, ut pópulus tuus verbo tuo ubérius alátur, et in eo fontem vitæ invéniat. Per Dóminum.

O Dieu qui as accordé au bienheureux Jérôme, prêtre, un vif et savoureux attachement pour l'Ecriture Sainte, laisse Ton peuple se nourrir de Ta parole avec plus d'abondance et y trouver la source de la vie.

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(c3) BE(hij)ne(i)di(j)cá(ih)mus(gf) Dó(ghGF)mi(ef)no.(f) r/.(::) De(hijIH)o(gf) grá(ghGF)ti(ef)as.(f) (::)

v. Benedicámus Dómino. r. Deo grátias.

v. Bénissons le Seigneur. r. Rendons grâces à Dieu.

Les traductions proposées ici ont pour seul but une meilleure compréhension du texte latin. Elles ne doivent pas être utilisées à la place des traductions officielles dans la liturgie en langue vernaculaire, qui sont © AELF.