Mon fils, si tu entres au service de Dieu, demeure ferme dans la justice et la crainte, et prépare ton âme à l'épreuve; humilie ton cœur, attends avec patience, prête l'oreille et accueille les paroles de sagesse; ne t'agite pas au temps du malheur, supporte les délais de Dieu; attache-toi à Dieu, attends avec patience, afin (d'être sage en toutes tes voies.) Accepte tout ce qui t'arrivera, dans la douleur, tiens bon, dans l'abaissement, aie patience. Car c'est par le feu que s'éprouvent l'or et l'argent, et les hommes agréables à Dieu par le creuset de l'abaissement.

   Mets ta confiance en Dieu et il te sauvera, dirige bien ta course et espère en lui. Conserve sa crainte jusque dans ta vieillesse. Vous qui craignez le Seigneur, attendez sa miséricorde, ne vous détournez point de lui de peur de choir; vous qui craignez le Seigneur, fiez-vous à lui, afin que ne s'évanouisse pas votre récompense. Vous qui craignez le Seigneur, espérez en lui, sa miséricorde vous sera source de joie. Vous qui craignez le Seigneur, aimez-le, et vos cœurs seront remplis de lumière.

   Considérez, mes enfants, les (générations) humaines: sachez que nul n'a été confondu qui espérait en le Seigneur. Car qui a été abandonné après avoir persévéré dans ses commandements? Quel est celui dont la prière a été dédaignée? Car Dieu est plein de bonté et de miséricorde, il remet les péchés au jour de l'affliction, il est le protecteur de tous ceux qui le cherchent vraiment. Malheur au cœur double, aux lèvres perverses, aux mains malfaisantes, au pécheur qui mène sur terre une double vie; malheur aux cœurs défaillants qui ne se fient pas en Dieu, et que Dieu, pour cette raison, ne protège point; malheur à ceux qui ont perdu patience, qui ont quitté le droit chemin, et se sont égarés dans des voies mauvaises. Que feront-ils quand le Seigneur commencera l'examen? Ceux qui craignent le Seigneur ne sont point incrédules à sa parole, et ceux qui l'aiment restent dans sa voie. Ceux qui craignent le Seigneur recherchent son bon plaisir, ceux qui l'aiment se rassasient de sa loi. Ceux qui craignent le Seigneur préparent leur cœur, ils sanctifient leurs âmes en sa présence. Ceux qui craignent le Seigneur gardent ses commandements, ils ont patience jusqu'à ce qu'il jette les yeux sur eux, en disant: " Si nous ne faisons pénitence, c'est dans les mains du Seigneur que nous tomberons, et point dans celles des hommes. Car sa miséricorde est à la mesure de sa grandeur. "

   C'est par le Christ que tout secours vient à l'âme, et à chaque mode particulier de sa sollicitude répond un titre approprié: quand il s'unit l'âme irréprochable, sans tache ni ride, comme une vierge pure, on le nomme époux; quand il accueille l'âme meurtrie par les coups malfaisants du diable, et la guérit de la grave maladie du péché, on l'appelle médecin. Une telle sollicitude envers nous va-t-elle donc nous conduire à des pensées mesquines à son égard? Ne va-t-elle pas plutôt entraîner notre admiration à cause de la grande puissance et en même temps de l'amour miséricordieux du Sauveur à notre égard, lui qui a supporté de compatir à nos faiblesses, et qui a pu s'abaisser jusqu'à notre misère? Car ni le ciel et la terre, ni l'immensité des mers, ni tout ce qui vit dans les eaux ou sur la terre, ni les plantes, ni les astres, l'air, les saisons, ni l'ordre et la beauté multiformes de l'univers, ne prouvent autant la supériorité de la puissance (du Christ) que le fait d'avoir pu, lui, Dieu, lui, l'Infini, entrer par sa nature humaine en conflit sans dommage avec la mort, afin de nous octroyer, par sa propre Passion, l'impassibilité.

   Si l'Apôtre a pu dire: En tout cela nous sommes les grands vainqueurs, grâce à celui qui nous a aimés, il ne suggère pas au moyen de ce mot l'idée d'un service mesquin, mais celle d'un secours opérant dans la vigueur et la maîtrise de sa puissance. Car le Christ a ligoté le Fort et pillé ses biens, c'est-à-dire nous-mêmes, dont le Fort avait abusé pour toutes sortes d'œuvres mauvaises; il a fait de nous des biens, des instruments utiles au Maître tout-puissant, équipés en vue de toute œuvre bonne, grâce à la disposition de notre volonté libre. C'est donc par le Christ que nous avons eu accès auprès du Père, lorsque nous avons été arrachés au pouvoir des ténèbres, pour avoir part à l'héritage des saints dans la lumière.

   N'allons donc pas estimer l'œuvre de salut accomplie par le Fils comme une aide forcée, celle que doit l'esclave en raison de sa condition inférieure; mais comme la sollicitude délibérée dont il fait preuve envers l'ouvrage de ses mains, en raison de sa bonté, de sa miséricorde, selon la volonté de Dieu le Père. Car nous garderons la vraie religion si, en toute l'œuvre accomplie par le Fils, nous rendons témoignage à sa toute-puissance, mais sans jamais le séparer de la volonté du Père.