[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Io\u00e1nnem (10,1-10)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo tempore: Dixit Iesus: \u201cAmen, amen dico vobis: Qui non intrat per \u00f3stium in ov\u00edle \u00f3vium, sed asc\u00e9ndit ali\u00fande, ille fur est et latro; qui autem intrat per \u00f3stium, pastor est \u00f3vium. Huic osti\u00e1rius \u00e1perit, et oves vocem e\u00edus \u00e1udiunt, et pr\u00f3prias oves vocat nomin\u00e1tim et ed\u00facit eas. Cum pr\u00f3prias omnes em\u00edserit, ante eas vadit, et oves illum sequ\u00fantur, quia sciunt vocem e\u00edus; ali\u00e9num autem non sequ\u00e9ntur, sed f\u00fagient ab eo, quia non nov\u00e9runt vocem alien\u00f3rum.\u201d Hoc prov\u00e9rbium dixit eis I\u00e9sus; illi autem non cognov\u00e9runt quid esset, quod loqueb\u00e1tur eis. Dixit ergo \u00edterum I\u00e9sus: \u201cAmen, amen dico vobis: Ego sum \u00f3stium \u00f3vium. Omnes, quotquot ven\u00e9runt ante me, fures sunt et latr\u00f3nes, sed non audi\u00e9runt eos oves. Ego sum \u00f3stium; per me, si quis intro\u00ederit, salv\u00e1bitur et ingredi\u00e9tur et egredi\u00e9tur et p\u00e1scua inv\u00e9niet. Fur non venit, nisi ut fur\u00e9tur et mactet et perdat; ego veni, ut vitam h\u00e1beant et abund\u00e1ntius h\u00e1beant.", "fr": "En ce temps l\u00e0 : J\u00e9sus dit : En v\u00e9rit\u00e9, en v\u00e9rit\u00e9, Je vous le dis, celui qui n'entre pas par la porte dans la bergerie des brebis, mais qui y monte par ailleurs, est un voleur et un larron. Mais celui qui entre par la porte est le pasteur des brebis.\u00a0A celui-ci le portier ouvre, et les brebis entendent sa voix; il appelle ses propres brebis par leur nom, et il les fait sortir. Et lorsqu'il a fait sortir ses propres brebis, il va devant elles ; et les brebis le suivent, parce qu'elles connaissent sa voix. Elles ne suivent point un \u00e9tranger, mais elles le fuient ; car elles ne connaissent pas la voix des \u00e9trangers.\u00a0J\u00e9sus leur dit cette parabole, mais ils ne comprirent pas de quoi Il leur parlait. J\u00e9sus leur dit donc encore: En v\u00e9rit\u00e9, en v\u00e9rit\u00e9, Je vous le dis, Je suis la porte des brebis. Tous ceux qui sont venus sont des voleurs et des larrons, et les brebis ne les ont point \u00e9cout\u00e9s.\u00a0Je suis la porte. Si quelqu'un entre par Moi, il sera sauv\u00e9 ; il entrera, et il sortira, et il trouvera des p\u00e2turages. Le voleur ne vient que pour voler, \u00e9gorger et d\u00e9truire. Moi, Je suis venu pour que les brebis aient la vie, et qu'elles l'aient plus abondamment", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "Tout est divin dans l\u2019\u00e9vangile : nous osons dire pourtant qu'il s'y rencontre peu de pages qui aient plus de droits \u00e0 retenir notre attention. Le lecteur avis\u00e9 reconna\u00eetra bient\u00f4t, dans les dix-huit premiers versets du chapitre x, sous une forme all\u00e9gorique, le r\u00e9sum\u00e9 et comme une condensation des chapitres v, vi, vii, viii, ix et xvii de saint Jean. Une brebis vient d'\u00eatre expuls\u00e9e, expuls\u00e9e sans cause, du bercail de la Synagogue, par des bergers \u00e9go\u00efstes et cruels. La Synagogue croit excommunier, mais elle s'excommunie elle-m\u00eame ; elle trahit son mandat divin et abdique, avec sa grandeur, son titre \u00e0 exister : une autre soci\u00e9t\u00e9 religieuse lui doit \u00eatre substitu\u00e9e. L'all\u00e9gorie dont se sert ici l'\u00e9vangile \u00e9tait famili\u00e8re \u00e0 la pens\u00e9e juive (Jer., xxiii; Ez., xxxiv; Ps. xxii) ; m\u00eame, cette figure de diction est si naturelle que, dans la langue d'Hom\u00e8re, les rois s'appellent les pasteurs des peuples. A premi\u00e8re vue, on n'aper\u00e7oit que les traits, vulgaires, d'une sc\u00e8ne pastorale sans \u00e9clat ; et notre pens\u00e9e y demeurerait inattentive si, d\u00e8s le premier instant, le Seigneur n'usait de la formule solennelle : Amen, amen, dico vobis, pour nous avertir des myst\u00e8res voil\u00e9s par les embl\u00e8mes : la Synagogue infid\u00e8le, rejet\u00e9e, abolie ; l'\u00c9glise, qui lui succ\u00e8de ; le Pasteur de cette soci\u00e9t\u00e9 nouvelle qui embrasse toute l'humanit\u00e9. \nLe th\u00e8me de l'all\u00e9gorie est d'une simplicit\u00e9 extr\u00eame : une bergerie, en pleine campagne. Autour du bercail o\u00f9 reposent les brebis, une muraille continue, couronn\u00e9e d'\u00e9pines. En un seul point, la cl\u00f4ture s'interrompt, coup\u00e9e par une porte \u00e9troite donnant acc\u00e8s au pasteur, aux brebis, mais solidement ferm\u00e9e contre les voleurs de nuit. Car les maraudeurs ne sont pas rares : loups et chacals r\u00f4dent autour de l'enceinte, y cherchant un d\u00e9faut, et irrit\u00e9s par le b\u00ealement des brebis. Un gardien veille \u00e0 l'int\u00e9rieur, non loin de la porte, qui ne s'ouvre qu'\u00e0 bon escient. De cette donn\u00e9e toute pastorale s'inspire l'ensemble que nous \u00e9tudions. \nNous ne le comprendrons bien qu'\u00e0 la condition de l'analyser et d'y reconna\u00eetre, non pas une seule parabole, mais trois petits tableaux paraboliques diff\u00e9rents, formant triptyque : le premier, de 1 \u00e0 6, d\u00e9crivant le mode r\u00e9gulier de l'acc\u00e8s au bercail ; le second, de 7 \u00e0 10, relatif \u00e0 la porte du bercail ; le troisi\u00e8me, de 11 \u00e0 18, tout entier consacr\u00e9 \u00e0 dessiner le vrai et unique Pasteur, \nIl est possible d'entrer dans un bercail soit par escalade, soit \u00e0 la faveur d'une br\u00e8che pratiqu\u00e9e \u00e0 la muraille de cl\u00f4ture. Celui qui entre de la sorte se trahit par son proc\u00e9d\u00e9 m\u00eame : c'est un voleur ; il ne vient que pour nuire. Le pasteur, lui, n'a nul besoin des voies furtives et d\u00e9tourn\u00e9es : tout est pr\u00e9par\u00e9 pour lui. Il est d\u00e9sign\u00e9, proph\u00e9tis\u00e9, connu d'avance ; le gardien de la porte, \u2014 que ce soit Mo\u00efse, que ce soit Jean-Baptiste, il n'importe, \u2014 lui ouvre d\u00e8s qu'il se pr\u00e9sente, le matin. Il est reconnaissable \u00e0 ce premier indice qu'il entre par la voie normale, fray\u00e9e pour lui. Tout l'Ancien Testament l'a pr\u00e9par\u00e9, l'a attendu, a donn\u00e9 son signalement. Encore, entrer par la porte n'est-il qu'un premier indice qui le d\u00e9signe : il en est d'autres qui appartiennent \u00e0 l'intimit\u00e9 du bercail. Sa voix est connue du gardien, elle est connue des brebis. Il leur parle, et appelle par leur nom, car il les conna\u00eet individuellement, les brebis que son P\u00e8re lui a donn\u00e9es. Les t\u00e9n\u00e8bres sont dissip\u00e9es, on va vivre, marcher, boire et manger. Le pasteur se met \u00e0 la t\u00eate des brebis et les conduit aux p\u00e2turages. Elles le suivent, elles marchent quand il marche, elles s'arr\u00eatent o\u00f9 il s'arr\u00eate. Sa voix leur est connue : loin de les effarer, elle les rassemble. Mais que ce soit un \u00e9tranger qui leur parle, les brebis ne l'\u00e9coutent pas : sa parole n'est pour elles que du bruit ; ou bien m\u00eame elles s'enfuient, effray\u00e9es, dans toutes les directions. \nTelle fut l'all\u00e9gorie propos\u00e9e aux Juifs ; mais elle leur demeura incomprise : ils n'en virent pas l'application \u00e0 l'heure pr\u00e9sente. \nUne autre fois, le Seigneur leur dit, empruntant au m\u00eame th\u00e8me de vie pastorale une parabole nouvelle, propos\u00e9e avec la m\u00eame solennit\u00e9 : En v\u00e9rit\u00e9, en v\u00e9rit\u00e9, je vous le dis, de ce bercail nouveau, l'\u00c9glise succ\u00e9dant \u00e0 la Synagogue, c'est moi qui suis la porte, par o\u00f9 entrent, par o\u00f9 sortent les brebis (7, 9). Le p\u00e9ril des brebis ne vient pas seulement de ceux qui s'introduisent dans le bercail par escalade, la nuit ; mais aussi de ceux qui, le soir, lorsque le troupeau rentre au bercail, se tiennent devant la porte pour en d\u00e9tourner les brebis, les appeler \u00e0 eux, les emmener dans les fourr\u00e9s et les \u00e9gorger. La pens\u00e9e du Seigneur n'est pas que tous ceux qui, avant lui, sont venus parler aux \u00e2mes n'ont \u00e9t\u00e9 que des voleurs et des brigands : les patriarches et les proph\u00e8tes ont parl\u00e9 au nom de Dieu ; mais que ceux, comme les Juifs de la Synagogue, qui s'efforcent de d\u00e9tourner de la porte, qui est le Seigneur, ne veulent que conduire les brebis \u00e0 la mort. Au lieu que les brebis fid\u00e8les, entrant par la porte, sortant par la porte qui est le Christ, trouvent les gras p\u00e2turages et, gr\u00e2ce \u00e0 lui, l'abondance de la vie.", "style": "ord" } ]

commentaireEV_Jn10,1-10