[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Io\u00e1nnem (13,16-20)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo tempre: dixit Iesus : Amen, amen dico vobis: Non est servus ma\u00edor d\u00f3mino suo, neque ap\u00f3stolus ma\u00edor eo, qui misit illum. Si h\u00e6c scitis, be\u00e1ti estis, si f\u00e1citis ea.\u00a0Non de \u00f3mnibus vobis dico, ego scio, quos el\u00e9gerim, sed ut imple\u00e1tur Script\u00fara: \u2018Qui mand\u00facat meum panem, lev\u00e1vit contra me calc\u00e1neum suum.\u2019\u00a0\u00c1modo dico vobis pri\u00fasquam fiat, ut cred\u00e1tis, cum factum f\u00faerit, quia ego sum.\u00a0Amen, amen dico vobis: Qui \u00e1ccipit, si quem m\u00edsero, me \u00e1ccipit; qui autem me \u00e1ccipit, \u00e1ccipit eum, qui me misit.", "fr": "En ce temps l\u00e0 : J\u00e9sus dit : En v\u00e9rit\u00e9, en v\u00e9rit\u00e9, Je vous le dis, le serviteur n'est pas plus grand que son ma\u00eetre, ni l'envoy\u00e9 plus grand que celui qui l'a envoy\u00e9. Si vous savez ces choses, vous serez heureux, pourvu que vous les pratiquiez. Je ne parle pas de vous tous. Je connais ceux que J'ai choisis ; mais il faut que l'Ecriture s'accomplisse : \u2018Celui qui mange du pain avec Moi, l\u00e8vera son talon contre Moi\u2019. D\u00e8s maintenant Je vous le dis, avant que la chose arrive, afin que, lorsqu'elle sera arriv\u00e9e, vous croyiez, car Je suis. En v\u00e9rit\u00e9, en v\u00e9rit\u00e9, Je vous le dis, quiconque re\u00e7oit celui que J'aurai envoy\u00e9, Me re\u00e7oit ; et celui qui Me re\u00e7oit, re\u00e7oit Celui qui M'a envoy\u00e9.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "Nous avons \u00e9num\u00e9r\u00e9 plus haut les opinions diverses touchant la chronologie de la Passion, Dans la pens\u00e9e de saint Jean, ante diem festum Paschae peut signifier : avant le second jour, particuli\u00e8rement solennel, des f\u00eates pascales, c'est-\u00e0-dire le soir du 14 Nisan. Le Seigneur sait que son heure est venue, l'heure o\u00f9 il doit monter de ce monde \u00e0 son P\u00e8re. Il semble qu'il n'y ait qu'une heure pour lui, que toute sa vie y est ordonn\u00e9e, qu'il est essentiellement victime, premi\u00e8rement R\u00e9dempteur. L'heure d\u00e9cisive \u00e9tant donc venue, lui qui avait aim\u00e9 les siens qu'il laissait dans le monde, il les aima jusqu'\u00e0 la fin. Les ap\u00f4tres \u00e9taient \u00e0 lui ; avec une sollicitude infinie, il les avait initi\u00e9s et pr\u00e9par\u00e9s \u00e0 leur \u0153uvre ; mais sa tendresse sembla s'accro\u00eetre encore \u00e0 la derni\u00e8re heure et se manifester davantage. Il n'est rien en effet de plus affectueux que l'entretien de ces moments supr\u00eames. B\u00e9nissons l'ap\u00f4tre bien-aim\u00e9 de l'avoir conserv\u00e9 \u00e0 l'\u00c9glise. Ces cinq chapitres de saint Jean, xii-xvii, appartiennent encore \u00e0 la pens\u00e9e m\u00e8re de tout l'\u00e9vangile : la manifestation de Notre-Seigneur J\u00e9sus-Christ ; mais, cette fois, la manifestation priv\u00e9e et intime qu'il donne de lui-m\u00eame \u00e0 ses ap\u00f4tres. \nLes Douze sont r\u00e9unis, y compris Judas, fils de Simon l'Iscariote, \u00e0 qui le diable a sugg\u00e9r\u00e9 de livrer J\u00e9sus. L'agneau pascal consomm\u00e9, la C\u00e8ne commune se poursuit ou s'ach\u00e8ve. Il est assez naturel de consid\u00e9rer le lavement des pieds, dans la pens\u00e9e du Seigneur, comme une pr\u00e9paration \u00e0 l'Eucharistie : nous ne pouvons pourtant \u00e9chapper \u00e0 l'id\u00e9e que l'institution de l'Eucharistie se place entre le chapitre xiv et le chapitre xv. Nous lisons le r\u00e9cit d'un t\u00e9moin oculaire, attentif aux d\u00e9tails menus et vivants, jaloux de reproduire l'aspect de toute l'auguste c\u00e9r\u00e9monie et de noter chacun des gestes du Seigneur. Le Seigneur agit \u00e0 bon escient ; il sait, dit saint Jean, que son P\u00e8re lui a remis en mains toutes choses, qu'il est venu de Dieu, qu'il va vers Dieu. Et voici comment il use de cette connaissance de ce qu'il sait et de ce qu'il est. Il se l\u00e8ve de table, se d\u00e9pouille de son manteau, se ceint lui-m\u00eame d'un linge : ext\u00e9rieurement, il prend l'attitude de l'esclave. Puis il verse de l'eau dans un bassin, et se met en devoir de laver les pieds des disciples et de les essuyer avec le linge dont il est ceint. Il leur apprend ainsi que la puret\u00e9 vulgaire suffisait pour les deux C\u00e8nes qui avaient pr\u00e9c\u00e9d\u00e9, mais qu'il faut une puret\u00e9 \u00e9minente pour le festin auquel ils sont maintenant convi\u00e9s. \nEt J\u00e9sus vint \u00e0 Simon-Pierre. L'Ap\u00f4tre fut saisi d'effarement et comme de terreur \u00e0 la vue du Fils de Dieu vivant, prostern\u00e9 devant lui. Il se r\u00e9cria : Seigneur, vous me lavez les pieds, vous ? Le Seigneur r\u00e9pondit : Ce que je fais, vous ne le comprenez pas maintenant, mais vous le comprendrez dans la suite, \u2014 lorsque je vous donnerai l'Eucharistie, lorsque je vous donnerai l'\u00c9glise et les \u00e2mes. Inclinez-vous devant ce que vous ne comprenez pas encore. Le Seigneur avait parl\u00e9 gravement, mais aussi avec sa douceur habituelle. Il faisait office de serviteur : songeait-il vraiment \u00e0 exiger comme un ma\u00eetre ? Saint Pierre s'y m\u00e9prit ; il crut que ce n'\u00e9tait qu'une c\u00e9r\u00e9monie, sugg\u00e9r\u00e9e au Sauveur par son humilit\u00e9, mais \u00e0 laquelle on pouvait se d\u00e9rober encore ; sa foi et son esprit d'adoration lui firent r\u00e9pondre, pour \u00e9chapper \u00e0 l'\u00e9preuve : Jamais vous ne me laverez les pieds ! Alors, le Seigneur insiste, tant est grave la le\u00e7on qu'il veut donner \u00e0 ses ap\u00f4tres, tant est d\u00e9licate la puret\u00e9 qu'il attend des siens : Si je ne vous purifie, vous n'aurez pas de part avec moi. \u2014 Une fois encore, le caract\u00e8re de saint Pierre le porte aux extr\u00eames. D\u00e8s qu'il s'agit d'\u00eatre au Seigneur et avec lui, il prend son parti de tout. M\u00eame il d\u00e9passe les limites ; son empressement va au del\u00e0 de ce qui lui est demand\u00e9 : Non seulement les pieds, Seigneur, mais encore les mains et la t\u00eate ! \u2014 Cependant J\u00e9sus ram\u00e8ne son ap\u00f4tre \u00e0 la mesure : Celui qui a pass\u00e9 par le bain, dit-il, n'a besoin que de se laver les pieds, puisqu'il est purifi\u00e9 tout entier. Vous aussi, vous \u00eates purs, mais non pas tous. \u2014 Car le Seigneur, remarque l'\u00e9vang\u00e9liste, connaissait celui qui le devait livrer ; c'est ce qui lui fit ajouter : Vous n'\u00eates pas tous purs. Mais Judas ne profita point de cet avertissement discret ; son \u00e2me demeura haineuse, tandis que, devant lui aussi, s'agenouillait le Seigneur. \nSon \u0153uvre termin\u00e9e, J\u00e9sus reprend son manteau et se remet \u00e0 table au milieu des ap\u00f4tres. Pais il leur donne toute la moralit\u00e9 surnaturelle de l'acte qu'il vient d'accomplir. D\u00e9j\u00e0, il l'avait partiellement indiqu\u00e9e \u00e0 saint Pierre en lui montrant les exigences de la puret\u00e9 parfaite. Mais cette c\u00e9r\u00e9monie avait un sens beaucoup plus \u00e9tendu. L'avez-vous compris ? demande le Seigneur. Elle renfermait une le\u00e7on d'abn\u00e9gation et d'effacement personnel, une le\u00e7on de charit\u00e9 aussi. Et de crainte que l'orgueil de l'homme ne se r\u00e9volt\u00e2t, en face de ces humbles et menus services \u00e0 rendre au prochain, le Seigneur avait pris le proc\u00e9d\u00e9 le plus efficace pour le r\u00e9duire. Vous m'appelez, et \u00e0 bon droit, dit-il, Ma\u00eetre et Seigneur, \u2014 Ma\u00eetre parce que j'enseigne. Seigneur parce que je gouverne. D\u00e8s lors, vous me regarderez comme juge et appr\u00e9ciateur souverain de ce qui constitue la beaut\u00e9 et la dignit\u00e9 morales. Vous placerez ma pens\u00e9e au-dessus de vos ch\u00e9tives r\u00e9pugnances ; vous ne rougirez pas, ou mieux, vous vous r\u00e9jouirez de faire ce que j'ai fait, moi, votre Ma\u00eetre et votre Seigneur. Vous agirez comme moi, vous vous rendrez le m\u00eame service les uns aux autres. \u2014 Tout le christianisme est l\u00e0, et jamais on ne nous a donn\u00e9 une le\u00e7on plus solennelle. L'\u00c9glise et l\u2019ordre monastique ont conserv\u00e9 le rite du lavement des pieds ; mais chacun voit qu'il ne s'agit pas simplement de la reproduction mat\u00e9rielle d'un geste du Seigneur, mais de tout un esprit de condescendance et de d\u00e9vouement, qui inspirera notre vie. \nN'\u00e9coutez pas les protestations de l'orgueil secret. Ce n'est pas lui qu'il faut croire, c'est moi, moi qui vous aime et ne trompe pas. Passez outre \u00e0 toutes ses objections. L'orgueil vous dira que vous vous diminuez : n'en croyez rien. En v\u00e9rit\u00e9, en v\u00e9rit\u00e9, le serviteur n'est pas au-dessus du ma\u00eetre, ni l'ap\u00f4tre sup\u00e9rieur \u00e0 celui qui l'envoie. Mon exemple suffit \u00e0 persuader ceux qui m'aiment. Bienheureux \u00eates-vous si vous comprenez ces choses, et si, les ayant comprises, vous les accomplissez. Est-ce que le bonheur de chacun, le bonheur de celui qui accorde le bienfait, le bonheur de celui qui recueille le bienfait, le bonheur individuel et la paix sociale ne seraient pas assur\u00e9s par l'effusion de cet esprit de charit\u00e9 ? Le Seigneur songe toujours \u00e0 son \u00c9glise et \u00e0 l'humanit\u00e9 nouvelle qu'il veut grouper en lui, dans une large et universelle fraternit\u00e9. \nMalgr\u00e9 l'obstination qu'il aper\u00e7oit dans le c\u0153ur du tra\u00eetre, le Seigneur ne se d\u00e9courage pas ; il frappe encore \u00e0 la porte de l'\u00e2me sombre et tourment\u00e9e, qui s'excommunie elle-m\u00eame de la puret\u00e9, de la fraternit\u00e9 et du bonheur. Lorsque je parle de bonheur, dit-il, ce n'est pas de vous tous que je parle... \u00ab Je sais ceux que j'ai choisis.\u00bb Peut-\u00eatre la pens\u00e9e du Seigneur se reportet-elle avec tristesse vers les premi\u00e8res dispositions de tous les ap\u00f4tres : Je sais quels ils \u00e9taient, et quels je les ai choisis. Tous \u00e9taient droits, lors de cette \u00e9lection premi\u00e8re. Mais enfin, ajoute-t-il avec douleur, la parole de l'\u00c9criture devra s'accomplir : \u00ab Celui qui mangeait mon pain a lev\u00e9 son talon contre moi \u00bb (Ps. xl, 10). C'est l'acte odieux de celui qui, voyant son ennemi par terre, le pi\u00e9tine, le foule aux pieds et l'ach\u00e8ve. \nPourtant le Seigneur avait tant m\u00e9nag\u00e9 le tra\u00eetre, les ap\u00f4tres \u00e9taient si confiants, Judas avait si bien dissimul\u00e9 sa perfidie que nul ne savait rien de ce qu'il avait ourdi avec les pharisiens. Il fallait s'attendre \u00e0 un grand scandale et \u00e0 une secousse d'\u00e9pouvante \u00e0 l'heure o\u00f9 \u00e9claterait la trahison. Aussi le Seigneur y pr\u00e9pare-t-il ses disciples : Je vous avertis d\u00e8s maintenant, afin que, lorsque s'accomplira l'\u0153uvre maudite, votre foi en moi s'affermisse, au lieu d\u2019\u00eatre \u00e9branl\u00e9e : vous reconna\u00eetrez que je vous ai dit la v\u00e9rit\u00e9. \u2014 Apr\u00e8s la parenth\u00e8se des versets 18 et 19, le Seigneur revient, pour un instant, \u00e0 l'id\u00e9e de cette fraternit\u00e9 surnaturelle qui nous rassemble tous en lui, et, par lui, nous fait appartenir au P\u00e8re c\u00e9leste : \u00ab En v\u00e9rit\u00e9, en v\u00e9rit\u00e9, je vous le dis : celui qui re\u00e7oit mon envoy\u00e9 me re\u00e7oit, et celui qui me re\u00e7oit accueille Celui qui m'a envoy\u00e9 \u00bb C'est le fruit de la charit\u00e9 fraternelle. Peut-\u00eatre aussi le Seigneur avait-il le dessein d\u2019inspirer au disciple infid\u00e8le le regret de cette dignit\u00e9 apostolique qu'il avait re\u00e7ue, qui l'\u00e9tablissait dans une glorieuse solidarit\u00e9 avec le Fils de Dieu, et par le Fils de Dieu, avec le P\u00e8re c\u00e9leste lui-m\u00eame.", "style": "ord" } ]

commentaireEV_Jn13,16-20