[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii secundum Io\u00e1nnem (13,31-33a.34-35)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "Cum ex\u00edsset Iudas e cenaculo, dicit I\u00e9sus: \u201cNunc clarific\u00e1tus est F\u00edlius h\u00f3minis, et Deus clarific\u00e1tus est in eo; si Deus clarific\u00e1tus est in eo, et Deus clarific\u00e1bit eum in semet\u00edpso et cont\u00ednuo clarific\u00e1bit eum.\u00a0Fil\u00edoli, adhuc m\u00f3dicum vob\u00edscum sum. Mand\u00e1tum novum do vobis, ut dilig\u00e1tis \u00ednvicem; sicut dil\u00e9xi vos, ut et vos dilig\u00e1tis \u00ednvicem. In hoc cogn\u00f3scent omnes quia mei disc\u00edpuli estis: si dilecti\u00f3nem habu\u00e9ritis ad \u00ednvicem.\u201d", "fr": "Lorsque Judas fut sorti du c\u00e9nacle, J\u00e9sus dit\u00a0: Maintenant, le Fils de l\u2019homme a \u00e9t\u00e9 glorifi\u00e9, et Dieu a \u00e9t\u00e9 glorifi\u00e9 en lui. Si Dieu a \u00e9t\u00e9 glorifi\u00e9 en lui, Dieu le glorifiera aussi en lui-m\u00eame\u00a0; et c\u2019est bient\u00f4t qu\u2019il le glorifiera. Mes petits enfants, je ne suis plus que pour peu de temps avec vous. Je vous donne un commandement nouveau\u00a0: que vous vous aimiez les uns les autres\u00a0; (mais) que vous vous aimiez les uns les autres comme je vous ai aim\u00e9s. C\u2019est en ceci que tous conna\u00eetront que vous \u00eates mes disciples, si vous avez de l\u2019amour les uns pour les autres.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "Apr\u00e8s que le tra\u00eetre a disparu, le Seigneur semble recouvrer toute la libert\u00e9, jusqu'alors contenue, de sa parole. Un tressaillement de joie remplit son \u00e2me \u00e0 la pens\u00e9e que son heure est venue. La Passion qui commence et par la trahison de Judas, et par le sacrifice que le Seigneur instituera dans un instant, la Passion ne lui apporte, au regard humain, que douleur et humiliation ; il est vrai : mais J\u00e9sus ne voit dans le myst\u00e8re de sa souffrance que la ran\u00e7on divine qui assure la gloire du Fils de l'homme et la gloire de son P\u00e8re. \u00ab Maintenant, dit-il avec l'accent du triomphe, le Fils de l'homme est glorifi\u00e9, et Dieu glorifi\u00e9 en lui. Car Dieu glorifi\u00e9 en lui le glorifiera \u00e0 son tour en lui-m\u00eame, et sans tarder. \u00bb La science du Seigneur devance les \u00e9v\u00e9nements ; elle en escompte le terme d\u00e8s cette premi\u00e8re heure. Ajournons jusqu'au chapitre xvii l'explication de ce en quoi consiste la gloire du P\u00e8re et du Fils. \nMais l'\u0153uvre qui s'accomplit maintenant entra\u00eene la s\u00e9paration du Seigneur d'avec les siens. \u00ab Mes petits enfants, je ne suis plus avec vous que pour un peu de temps. Vous me chercherez ensuite, et comme je le disais aux Juifs (viii, 21), \u2014 mais avee un sens diff\u00e9rent, \u2014 l\u00e0 o\u00f9 je vais, vous ne pouvez pas venir ; \u00e0 vous aussi je le dis aujourd'hui. \u00bb Ni le terme, \u2014 le P\u00e8re, ni la voie, \u2014 le martyre, ne sont actuellement pour vous. La premi\u00e8re parole du Seigneur a \u00e9t\u00e9 une parole inusit\u00e9e de tendresse : Filioli, mais si justifi\u00e9e par les conditions de l'heure pr\u00e9sente. Avant de les quitter, il leur montre qu'il les arme et leur laisse comme recommandation supr\u00eame le pr\u00e9cepte de la charit\u00e9 : \u00ab Je vous donne un commandement nouveau, c'est de vous aimer les uns les autres, de vous aimer comme je vous ai aim\u00e9s. \u00bb \nSans doute, le pr\u00e9cepte avait \u00e9t\u00e9 formul\u00e9 dans l'Ancienne Loi ; il est nouveau pourtant parce qu'il est le caract\u00e8re propre de la dispensation nouvelle ; parce que c'est en elle qu'il s'accomplit fid\u00e8lement ; parce qu'il nous est donn\u00e9 maintenant comme le pr\u00e9cepte unique, comme le pr\u00e9cepte facile et simple, comme le pr\u00e9cepte enveloppant et pl\u00e9nier qui r\u00e9sume, \u00e0 lui seul, toute la Loi, et \u00e9limine les multiples exigences d'autrefois. Et puisque le pr\u00e9cepte de la charit\u00e9 doit \u00eatre, dor\u00e9navant, accompli comme le Seigneur l'a pratiqu\u00e9 lui-m\u00eame, avec le m\u00eame objet, la m\u00eame \u00e9tendue, la m\u00eame intention, la m\u00eame patience, la m\u00eame dur\u00e9e ; puisque le motif de notre charit\u00e9 est que le Seigneur nous a aim\u00e9s tous et nous a montr\u00e9 ainsi qui nous devons aimer ; cela \u00e9tant, le pr\u00e9cepte est vraiment nouveau : il date en r\u00e9alit\u00e9 de Notre-Seigneur J\u00e9sus-Christ. \u00ab L'indice auquel tous reconna\u00eetront que vous \u00eates mes disciples, c'est l'amour que vous aurez les uns pour les autres. \u00bb Il n'est que le Seigneur, en effet, qui puisse ruiner en nous le principe de l'\u00e9go\u00efsme, nous montrer Dieu dans le prochain et unir dans une sainte fraternit\u00e9 tous les hommes baptis\u00e9s. Ainsi, la charit\u00e9 chr\u00e9tienne deviendra bient\u00f4t un motif de cr\u00e9dibilit\u00e9, elle sera la plus \u00e9loquente des pr\u00e9dications.", "style": "ord" } ]

commentaireEV_Jn13,31-33a.34-35