[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii secundum Io\u00e1nnem (14,27-31a)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo tempore: Dixit Iesus discipulis suis: Pacem rel\u00ednquo vobis, pacem meam do vobis; non qu\u00f3modo mundus dat, ego do vobis. Non turb\u00e9tur cor vestrum neque form\u00eddet. Aud\u00edstis quia ego dixi vobis: Vado et v\u00e9nio ad vos. Si diliger\u00e9tis me, gauder\u00e9tis quia vado ad Patrem, quia Pater ma\u00edor me est. Et nunc dixi vobis, pri\u00fasquam fiat, ut, cum factum f\u00faerit, cred\u00e1tis.\u00a0Iam non multa loquar vob\u00edscum, venit enim princeps mundi et in me non habet quidquam;\u00a0sed, ut cogn\u00f3scat mundus quia d\u00edligo Patrem, et sicut mand\u00e1tum dedit mihi Pater, sic f\u00e1cio.", "fr": "En ce temps l\u00e0, J\u00e9sus dit \u00e0 Ses disciples : Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix\u00a0; ce n\u2019est pas comme le monde la donne que je vous la donne. Que votre c\u0153ur ne se trouble pas, et qu\u2019il ne s\u2019effraye pas. Vous avez entendu que Je vous ai dit\u00a0: Je m\u2019en vais, et je reviens \u00e0 vous. Si vous M\u2019aimiez, vous vous r\u00e9jouiriez de ce que Je vais aupr\u00e8s du P\u00e8re, parce que le P\u00e8re est plus grand que Moi.\u00a0Et Je vous ai dit ces choses maintenant, avant qu\u2019elles n\u2019arrivent, afin que, lorsqu\u2019elles seront arriv\u00e9es, vous croyiez. Je ne vous parlerai plus gu\u00e8re d\u00e9sormais\u00a0; car le prince de ce monde vient, et il n\u2019a aucun droit sur (rien en) Moi\u00a0; mais il vient afin que le monde connaisse que J\u2019aime le P\u00e8re, et que Je fais ce que le P\u00e8re M\u2019a ordonn\u00e9.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "C'est bien en vain que l'on s'appuierait sur les paroles du Seigneur au verset 26 pour conclure \u00e0 l'\u00e9volution du dogme, telle que certains syst\u00e8mes modernes l'ont imagin\u00e9e. Et encore que l'Esprit de Dieu ne demeure \u00e9tranger \u00e0 aucun des progr\u00e8s r\u00e9els de la pens\u00e9e, de la langue et de la vie chr\u00e9tiennes, il nous semble pourtant que la fonction ici d\u00e9volue \u00e0 l'Esprit-Saint est fort diff\u00e9rente. L'enseignement du Seigneur a dur\u00e9 plus de trois ans. Que de grandes et belles paroles ont \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9es ! La m\u00e9moire des ap\u00f4tres pouvait faiblir ; leur p\u00e9n\u00e9tration \u00e9tait s\u00fbrement insuffisante pour aller jusqu'au c\u0153ur de ces v\u00e9rit\u00e9s divines ; ils pouvaient m\u00eame redouter \u00e0 bon droit de n'\u00eatre que les organes inexacts et oublieux d'une pens\u00e9e si haute. Leur Ma\u00eetre y pourvoit, alors que sa mission aupr\u00e8s d'eux touche \u00e0 sa fin et que va commencer la mission de l'autre Personne. \u00ab Je vous ai expos\u00e9 ces choses, dit-il, tandis que je demeurais avec vous. Le Paraclet, l'Esprit-Saint, que le P\u00e8re enverra en mon nom, c'est lui qui vous enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce que je vous ai dit. \u00bb Mais que signifie l'expression \u00ab en mon nom \u00bb ? Cela veut-il dire : en mon lieu et place, avec la m\u00eame autorit\u00e9 que moi ? ou bien : sollicit\u00e9 par ma pri\u00e8re, d\u00e9termin\u00e9 par son amour envers moi ? Sans \u00e9carter de fa\u00e7on absolue aucune de ces acceptions, nous croyons pourtant que le Seigneur songe plut\u00f4t \u00e0 son \u0153uvre personnelle. Le Fils est venu au nom du P\u00e8re, pour le manifester et travailler \u00e0 l'\u0153uvre du P\u00e8re ; et l'Esprit-Saint travaille \u00e0 son tour pour le Fils de Dieu, il s'emploie \u00e0 achever l'\u0153uvre du Fils. Il est envoy\u00e9 par le P\u00e8re au nom et dans l'int\u00e9r\u00eat du Fils : les deux Personnes divines se sont ainsi comme partag\u00e9 l'\u0153uvre que le P\u00e8re a con\u00e7ue. C'est la pr\u00e9sence continue et active de l'Esprit de Dieu dans l'\u00c9glise qui y maintient la v\u00e9rit\u00e9 et lui fait porter ses fruits. \nPacem relinquo vobis... L'accent de l'adieu, d\u00e9j\u00e0 marqu\u00e9 au verset 25, se poursuit. Les Juifs se saluaient en se souhaitant la paix ; ce n'\u00e9tait souvent qu'une formule, comme notre salut familier. Alors m\u00eame que sur les l\u00e8vres du monde la paix serait mieux qu'une simple formule, mais un souhait sinc\u00e8re, ce serait encore un souhait inefficace. Le monde ne sait m\u00eame pas en quoi consiste la paix : comment pourrait-il la cr\u00e9er ? Mais sur les l\u00e8vres du Seigneur, c'est une assurance efficace, et comme une parole sacramentelle. La paix qu'il laisse aux ap\u00f4tres, qu'il leur donne, c'est la sienne, celle dont il jouit en lui-m\u00eame : le calme surnaturel, la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 de cetix qui sont \u00e0 Dieu et se reposent en lui. Le Seigneur fait la r\u00e9alit\u00e9 de ce qu'il souhaite \u00e0 ses amis ; c'est pourquoi, de nouveau, se r\u00e9p\u00e8te l'assurance donn\u00e9e aux premi\u00e8res lignes du chapitre : Que votre c\u0153ur soit sans trouble. \nAussi bien, vous le savez, ce n'est pas une s\u00e9paration qui se pr\u00e9pare. Je ne vous ai pas dit : Je m'en vais et m'\u00e9loigne pour toujours. Je vous ai dit : Je m'en vais, mais pour revenir vers vous. Je vais \u00e0 la Passion ; mais je vous reviendrai le troisi\u00e8me jour. Je m'en vais chez mon P\u00e8re ; mais la vie est si courte, un demi-si\u00e8cle si vite pass\u00e9, et nous nous retrouverons pour l'\u00e9ternit\u00e9 ! Je m'en vais de ma pr\u00e9sence visible : mais je me dispose \u00e0 vous donner l'Eucharistie et la pr\u00e9sence r\u00e9elle. \u2014 Cependant, la parole du Seigneur \u00e9tait moins explicite ; et la tendresse m\u00eame de son adieu dut laisser une ombre d'anxi\u00e9t\u00e9 au c\u0153ur et sur les traits des ap\u00f4tres, car nous le voyons conjurer leur tristesse : Si vous m'aimez vraiment, dit-il, r\u00e9jouissezvous donc de ce que je vais \u00e0 mon P\u00e8re, puisque c'est un surcro\u00eet de gloire que je vais chercher aupr\u00e8s de lui. \n\u00ab Car mon P\u00e8re est plus grand que moi. \u00bb D'abord, le P\u00e8re est la source de la divinit\u00e9 : cette condition \u00e9temelle fait que le monde incr\u00e9\u00e9 lui-m\u00eame est comme suspendu au P\u00e8re, sans aucun d\u00e9triment de l'\u00e9galit\u00e9 absolue des Personnes. D'autre j\u00eeart, le P\u00e8re est plus grand que le Fils, depuis que le Fils, s'\u00e9tant rev\u00eatu d'une nature humaine, s'est abaiss\u00e9 au-dessous des anges. C'est ainsi qu'on explique ordmairemcnt ce passage, dont l'arianisme a tant abus\u00e9. La premi\u00e8re acception est tr\u00e8s th\u00e9ologique, et tr\u00e8s conforme aux habitudes de pens\u00e9e du Seigneur ; la seconde, tr\u00e8s exacte aussi et plus facile. On peut se demander pourtant si elles sont en harmonie avec le contexte. Car il faut non seulement trouver une interpr\u00e9tation non arienne, mais encore expliquer comment et \u00e0 quel titre les ap\u00f4tres doivent se r\u00e9jouir du d\u00e9part de J\u00e9sus vers son P\u00e8re. Ne serait-ce pas que le d\u00e9part du Seigneur inaugure pour lui une condition nouvelle, l'\u00e9tablit \u00e0 la droite du P\u00e8re, dans la possession \u00e9ternelle de tout ce qu'il s'est acquis pour lui-m\u00eame et pour les siens ? Relisons le texte de saint Paul aux Philippiens (il, 6-11). Aussi longtemps que le Seigneur demeure sur terre, il garde une attitude d'inf\u00e9riorit\u00e9 et de subordination, \u00e0 raison de son office de R\u00e9dempteur et moyennant la nature en qui il peut ob\u00e9ir, s'humilier, souffrir ; il demeure en de\u00e7\u00e0 de cette gloire dont il n'a pas encore fourni la ran\u00e7on. Mais, son office achev\u00e9, J\u00e9sus entrera dans la gloire m\u00eame du P\u00e8re et s'assi\u00e9ra \u00e0 sa droite, comme \u00e9gal \u00e0 lui. \nJe vous ai dit mon d\u00e9part, ajoute le Seigneur, je vous ai dit mon retour, et d'avance, afin qu'apr\u00e8s l'accomplissement de ces pr\u00e9dictions, vous croyiez en moi. Il me reste maintenant peu de choses \u00e0 vous dire encore. Ce n'est pas l'heure de parler, mais l'heure de souffrir. Voici venir le prince du monde, Satan, bien qu'il n'ait rien \u00e0 r\u00e9clamer de moi. Le conflit sera dur et le calice amer ; le monde saura que j'aime le P\u00e8re et que, selon la loi de la charit\u00e9, j'accomplis toute sa volont\u00e9 sur m.oi. \n\u00ab Levons-nous, partons d'ici. \u00bb Ces termes ont fait croire que, d\u00e8s ce moment, le Seigneur et les ap\u00f4tres sont partis vers Geths\u00e9mani ; et les trois chapitres qui suivent ont parfois \u00e9t\u00e9 group\u00e9s sous le titre de \u00ab Discours sur le chemin \u00bb. Mais outre l'invraisemblance qu'il nous semble apercevoir \u00e0 ce que de tels enseignements aient \u00e9t\u00e9 donn\u00e9s dans le d\u00e9sordre et le d\u00e9cousu d'une marche nocturne, le premier verset du chapitre xvin nous para\u00eet donner le coup de gr\u00e2ce \u00e0 cette supposition : H\u0153c cum dixisset J\u00e9sus, y est-il dit, egressus est cum discipulis suis trans iorreniem Cedron. Le Surgite, eamus hinc n'est donc pas le signal du d\u00e9part, mais le signal d'un simple d\u00e9placement dans le C\u00e9nacle m\u00eame. L'\u00e9vang\u00e9liste qui avait rapport\u00e9 la promesse de l'Eucharistie (vi), et qui n'a pas jug\u00e9 n\u00e9cessaire de reproduire le r\u00e9cit de l'institution, bien connu par les Spioptiques et par saint Paul, l'\u00e9vang\u00e9liste a voulu du moins, par cette incise rapide, nous marquer le nioment pr\u00e9cis de l'mstitution sacramentelle. A quel autre endroit la pourrait-on situer, dans la s\u00e9rie des chapitres de saint Jean ? L'Eucharistie est le couronnement divin de tout ce que le Seigneur vient de dire sur l'intimit\u00e9 avec Dieu, au cours du char pitre XIV. Enfin, on remarquera qu'\u00e0 dater du chapitre xv Faccent n'est plus le m\u00eame : il s'est pass\u00e9 quelque chose de nouveau ; l'Eucliaristie institu\u00e9e et re\u00e7ue explique le caract\u00e8re singuli\u00e8rement intime et tendre que prend d\u00e8s lors la parole du Seigneur.", "style": "ord" } ]

commentaireEV_Jn14,27-31