[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii secundum Io\u00e1nnem (16,12-15)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo tempore: Dixit Iesus discipulis suis: Adhuc multa h\u00e1beo vobis d\u00edcere, sed non pot\u00e9stis port\u00e1re modo. Cum autem v\u00e9nerit ille, Sp\u00edritus verit\u00e1tis, ded\u00facet vos in omnem verit\u00e1tem; non enim loqu\u00e9tur a semet\u00edpso, sed qu\u00e6c\u00famque \u00e1udiet, loqu\u00e9tur et, qu\u00e6 vent\u00fara sunt, annunti\u00e1bit vobis.\u00a0Ille me clarific\u00e1bit, quia de meo acc\u00edpiet et annunti\u00e1bit vobis. \u00d3mnia, qu\u00e6c\u00famque habet Pater, mea sunt; propt\u00e9rea dixi quia de meo \u00e1ccipit et annunti\u00e1bit vobis.", "fr": "En ce temps l\u00e0 : J\u00e9sus dit \u00e0 Ses disciples : J'ai encore beaucoup de choses \u00e0 vous dire; mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. Quand cet Esprit de v\u00e9rit\u00e9 sera venu, Il vous enseignera toute v\u00e9rit\u00e9. Car Il ne parlera pas de Lui-m\u00eame, mais Il dira tout ce qu'Il aura entendu, et Il vous annoncera l'avenir. Il Me glorifiera, parce qu'Il recevra de ce qui est \u00e0 Moi, et vous l'annoncera. Tout ce qu'a le P\u00e9re est \u00e0 Moi. C'est pourquoi J'ai dit: Il recevra de ce qui est \u00e0 Moi, et vous l'annoncera.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "La voix poursuit, douce, encourageante, voil\u00e9e seulement de tristesse, et m\u00ealant l'assurance de la venue de l'Esprit \u00e0 la proph\u00e9tie des pers\u00e9cutions. Elle temp\u00e8re ainsi l'aust\u00e9rit\u00e9 des pr\u00e9dictions par la garantie divine des consolations et des forces qu'apportera le Paraclet. Je vous ai ouvert ces perspectives, dit le Seigneur, afin que vous ne soyez pas scandalis\u00e9s, \u00e9branl\u00e9s, ni ralentis dans votre marche en avant. On vous chassera des synagogues, vous serez des excommuni\u00e9s. Vous n'aurez plus de famille religieuse de qui vous puissiez vous r\u00e9clamer. Et, d\u00e8s lors, vous deviendrez des \u00eatres maudits. Les hommes se persuaderont, en vous mettant \u00e0 mort, offrir \u00e0 Dieu un sacrifice d'agr\u00e9able odeur ; n'est-ce pas faire acte de pi\u00e9t\u00e9 que d\u00e9touffer le blasph\u00e8me ? Oui, dans leur passion, ils pourront peut-\u00eatre raisonner ainsi ; les hommes parviennent \u00e0 se persuader tout ce qu'ils veulent ; en r\u00e9alit\u00e9, ils vous traiteront de la sorte parce que vous \u00eates \u00e0 mon P\u00e8re et \u00e0 moi, et qu'ils ne veulent reconna\u00eetre ni mon P\u00e8re ni moi.\nPeut-\u00eatre jugerez-vous qu'il e\u00fbt mieux valu ne pas assombrir l'heure pr\u00e9sente, la derni\u00e8re que nous passions ensemble, par de tels pressentiments ; mais j'ai voulu que vous fussiez avertis. Lorsque viendra l'heure de l'\u00e9preuve, vous vous souviendrez que je vous l'ai pr\u00e9dite : votre foi et votre courage s'en accro\u00eetront.\n\u2014 Ce n'est pas que le Seigneur n'e\u00fbt annonc\u00e9, et \u00e0 plusieurs reprises, ses propres souffrances ; mais peut-\u00eatre n'avait-il jamais parl\u00e9 si clairement de la part qu'y auraient ses disciples. Jamais encore il ne leur avait r\u00e9v\u00e9l\u00e9 l'appui que l'Esprit de Dieu leur apporterait par sa pr\u00e9sence : leur \u00e2me n'\u00e9tait pas assez forte encore, et il n'y avait pas urgence de parler, alors que la souffrance \u00e9tait lointaine et que le Seigneur demeurait avec eux. Mais aujourd'hui, il s'\u00e9loigne, il s'en retourne \u00e0 son P\u00e8re, qui l'a envoy\u00e9 et par quelle voie sanglante, les ap\u00f4tres ne l'ignorent pas. Aussi, avertis comme ils le sont de la Passion de leur Ma\u00eetre, ils ne lui demandent plus, comme nagu\u00e8re : O\u00f9 allez-vous, Seigneur ? Ils le savent trop. \u00ab Parce que je vous ai pr\u00e9dit ces choses, dit J\u00e9sus, la tristesse a rempli vos c\u0153urs. Pourtant, je vous dis la v\u00e9rit\u00e9 : c'est un bien pour vous que je m'en aille. Car, si je ne m'en vais pas, le Paraclet ne viendra pas \u00e0 vous ; tandis que, si je m'en vais, je vous l'enverrai. \u00bb L'\u00e9conomie des \u0153uvres divines ajournait l'effusion de l'Esprit de Dieu jusqu'apr\u00e8s l'entr\u00e9e du Pontife dans le tabernacle \u00e9ternel (Jo., vii, 39). Alors seulement serait confirm\u00e9e la nouvelle famille humaine, l'\u00c9glise, dans le myst\u00e8re de la Pentec\u00f4te.\n\u2014 On peut donc renoncer \u00e0 une autre explication, accueillie par plus d'un auteur spirituel, et selon laquelle la pr\u00e9sence visible du Seigneur au milieu des ap\u00f4tres e\u00fbt constitu\u00e9 pour eux, sinon un danger, du moins un pi\u00e8ge : son d\u00e9part les corrigerait d'un attachement trop sensible et assurerait ainsi l'essor de leur spiritualit\u00e9. La question se posera de nouveau au sujet de Marie-Madeleine et du Noli me tangere. Nous ne parvenons pas \u00e0 comprendre comment l'humanit\u00e9 du Seigneur et sa pr\u00e9sence r\u00e9elle et visible ont pu jamais constituer un obstacle et un p\u00e9ril. On ne r\u00e9fl\u00e9chit pas assez au charme de dignit\u00e9 et de puret\u00e9 que portait partout avec elle la beaut\u00e9 de Notre-Seigneur J\u00e9sus-Christ. C'est son corps qui nous sanctifie, son sang qui fait germer en nous la virginit\u00e9. L'humanit\u00e9 du Seigneur ne peut \u00eatre que moyen de sanctification.\nL'Esprit de Dieu, lorsqu'il sera venu, apprendra au monde, avec une autorit\u00e9 souveraine, trois choses que le monde ne sait pas : le p\u00e9ch\u00e9 des Juifs, la justice du Christ, le jugement de Dieu. Il convaincra d'abord le monde de p\u00e9ch\u00e9, c'est-\u00e0-dire d'incr\u00e9dulit\u00e9 et d'infid\u00e9lit\u00e9. Le monde juif, celui qui est sp\u00e9cialement vis\u00e9 dans saint Jean, n\u2019a pas voulu croire \u00e0 la parole du Messie, le Fils de Dieu. L'argument dont se servira l'Esprit-Saint pour le convaincre sera l'\u00e9tablissement de l'\u00c9glise, sa diffusion universelle, la conversion des gentils. Ce sera merveille de voir ainsi confondus, par la conversion de ceux qui n'\u00e9taient m\u00eame pas un peuple (I Petr., ii, 10), les privil\u00e9gi\u00e9s qui formaient le peuple de Dieu, qui ont eu la longue pr\u00e9paration de l'Ancien Testament, qui ont b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de la pr\u00e9sence et de la doctrine du Seigneur, qui assisteront aux splendeurs de la Pentec\u00f4te et de son lendemain.\nLe Saint-Esprit montrera au monde o\u00f9 est la justice. On pourrait songer \u00e0 la justice de Dieu, qui r\u00e9compense le Fils de son ob\u00e9issance. Il est plus conforme, semble-t-il, \u00e0 la pens\u00e9e du Seigneur, de reconna\u00eetre ici la justice du Christ lui-m\u00eame. Le monde juif avait, nous le savons par saint Paul, sa notion de la justice, l\u00e9gale, orgueilleuse, toute en \u0153uvres ext\u00e9rieures. L'Ap\u00f4tre, lui, se fait de la justice une id\u00e9e plus noble et plus exacte, et souhaite d'\u00eatre finalement trouv\u00e9 en Notre-Seigneur J\u00e9sus-Christ, non avec sa propre justice, \u00ab celle qui vient de la Loi, mais avec celle qui vient de Dieu par la foi au Christ \u00bb (Phil., iii, 9). Or, la m\u00eame passion d'infid\u00e9lit\u00e9 qui a port\u00e9 les Juifs \u00e0 se d\u00e9tourner du Seigneur les a port\u00e9s aussi \u00e0 m\u00e9conna\u00eetre la vraie justice, son caract\u00e8re et sa source : Gratia et veritas per Jesum Christum fada est (Jo., i, 17). Et cette justice se trouvera d\u00e9montr\u00e9e au si\u00e8cle par la R\u00e9surrection, par le retour du Seigneur \u00e0 son P\u00e8re, par la transformation des \u00e2mes, par les traductions charismatiques de la vie surnaturelle chez les premiers chr\u00e9tiens. Car, ajoute le Seigneur, je m'en vais au P\u00e8re et vous ne me verrez plus : mon oeuvre est d\u00e9sormais accomplie.\nEnfin, le monde contemplera, sans pouvoir le contester, le jugement de Dieu. A la faveur du p\u00e9ch\u00e9, le diable et la mort \u00e9taient entr\u00e9s dans le monde ; Satan avait un titre \u00e0 exercer son pouvoir sur l'homme, qui s'\u00e9tait livr\u00e9 \u00e0 lui, vaincu et asservi par la faute : a quo enim quis superatus est, hujus et servus est (II Petr., ii, 19). Mais le diable perd son titre lorsqu'il entreprend sur celui qui ne lui doit rien (Jo., xiv, 30). Sa tentative imprudente am\u00e8nera son \u00e9viction ; il est vaincu d\u00e9j\u00e0, et sentence est port\u00e9e contre lui. Lorsque le monde verra son prince jet\u00e9 dehors, il constatera que l'\u0153uvre de la justice est commenc\u00e9e. Et cette triple conviction du p\u00e9ch\u00e9, de la justice et du jugement, gr\u00e2ce au fait divin de l'\u00c9glise, sera pour les \u00e2mes une mise en demeure, fournie par l'Esprit de Dieu, et capable d'amener les plus rebelles au Christ et \u00e0 l'\u00c9glise.\nC'est donc \u00e0 l'Esprit-Saint que le Seigneur s'en remet d\u00e9sormais de sa victoire sur le monde ; c'est \u00e0 lui aussi qu'il laisse le soin d'achever l'\u00e9ducation des ap\u00f4tres. Ils \u00e9taient encore des enfants. Le Seigneur les avait nourris de lait : lorsqu'ils seraient devenus plus forts, l'Esprit leur donnerait cette nourriture solide qu'il faut ajourner maintenant. J'ai, dit J\u00e9sus, beaucoup d'autres choses \u00e0 vous apprendre, mais actuellement vous ne les pouvez pas porter encore. Lorsque sera venu celui dont nous parlions nagu\u00e8re, l'Esprit de v\u00e9rit\u00e9, il se fera votre guide vers l'intelligence de toute la v\u00e9rit\u00e9.\n\u2014 Ce qui est promis, ce n'est pas l'inspiration, ce n'est pas l'omniscience, mais l'infaillibilit\u00e9 dans l'ordre de la v\u00e9rit\u00e9 religieuse ; sans quoi, l'\u00c9glise ne pourrait commander au nom de Dieu. L'harmonie de cet enseignement achev\u00e9 et d\u00e9volu \u00e0 l'Esprit-Saint, avec la doctrine plus \u00e9l\u00e9mentaire venue du Christ, est assur\u00e9e par ce fait que l'Esprit ne dira rien de lui-m\u00eame, non plus que le Christ ; mais il dira tout ce qu'il entend et il r\u00e9v\u00e9lera aux disciples tout ce qui doit venir. Il me glorifiera, dit J\u00e9sus, car il prendra de ce qui est \u00e0 moi et vous l'annoncera. Comme le Christ a puis\u00e9 en son P\u00e8re, ainsi l'Esprit de Dieu puise dans le Fils. Comment ne serait-elle pas une, la doctrine provenant d'une m\u00eame source \u00e9ternelle ? Dans la connaissance qu'il donnera des choses de l'avenir, l'Esprit rendra gloire au Fils ; il manifestera toute sa pens\u00e9e et conduira son \u0153uvre au plein \u00e9panouissement. La gloire et la volont\u00e9 du Seigneur, c'est l'\u00c9glise. En animant toute l'\u00c9glise, c'est le Seigneur lui-m\u00eame que glorifie l'Esprit-Saint ; et il glorifie le Fils, parce qu'il est l'Esprit du Fils et proc\u00e8de de lui. Il proc\u00e8de du P\u00e8re, sans aucun doute, puisque le P\u00e8re est source de la divinit\u00e9 ; mais tout ce qui appartient au P\u00e8re appartient au Fils, sauf la relation qui le fait \u00eatre P\u00e8re. D\u00e8s lors, l'Esprit lui-m\u00eame et le principe de la procession de l'Esprit sont au Fils ; c'est pour cela, ajoute le Seigneur, que je vous ai dit que l'Esprit prendra de ce qui est mien et vous le fera conna\u00eetre. \u00catre envoy\u00e9 de moi, me glorifier, rapporter \u00e0 moi son action, parler de moi, ce sont autant de t\u00e9moignages que l'Esprit proc\u00e8de r\u00e9ellement de moi.", "style": "ord" } ]

commentaireEV_Jn16,12-15