[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Io\u00e1nnem (3,31-36)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "Qui de sursum venit, supra omnes est; qui est de terra, de terra est et de terra l\u00f3quitur. Qui de c\u00e6lo venit, supra omnes est; et quod vidit et aud\u00edvit, hoc test\u00e1tur, et testim\u00f3nium e\u00edus nemo \u00e1ccipit. Qui \u00e1ccipit e\u00edus testim\u00f3nium, sign\u00e1vit quia Deus verax est. Quem enim misit Deus, verba Dei l\u00f3quitur; non enim ad mens\u00faram dat Sp\u00edritum. Pater d\u00edligit F\u00edlium et \u00f3mnia dedit in manu e\u00edus. Qui credit in F\u00edlium, habet vitam \u00e6t\u00e9rnam; qui autem incr\u00e9dulus est F\u00edlio, non vid\u00e9bit vitam, sed ira Dei manet super eum.", "fr": "Celui qui vient d'en haut est au-dessus de tous. Celui qui vient de la terre est de la terre, et parle de la terre. Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous; et Il rend t\u00e9moignage de ce qu'Il a vu et entendu, et personne ne re\u00e7oit Son t\u00e9moignage.\u00a0Celui qui re\u00e7oit Son t\u00e9moignage certifie que Dieu est v\u00e9ridique.\u00a0Car Celui que Dieu a envoy\u00e9 dit les paroles de Dieu, parce que ce n'est pas avec mesure que Dieu donne l'Esprit.\u00a0Le P\u00e8re aime le Fils, et a tout remis entre Ses mains.\u00a0Celui qui croit au Fils a la vie \u00e9ternelle; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la col\u00e8re de Dieu demeure sur lui.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "Assur\u00e9ment, il est possible de nouer ce passage avec la pens\u00e9e sur laquelle vient de s'achever le t\u00e9moignage de saint Jean-Baptiste ; mais n'aurions-nous pas l\u00e0, une fois encore, des r\u00e9flexions de l'\u00e9vang\u00e9liste? Elles nous paraissent concerner le grand ensemble habituellement pr\u00e9sent \u00e0 son esprit ; la dignit\u00e9 personnelle et l'autorit\u00e9 infinie que la Synagogue, inexcusable, a m\u00e9connues. Le langage du Pr\u00e9curseur n'a point cette forme didactique et th\u00e9ologique, o\u00f9 il nous est facile de retrouver le ton m\u00eame des \u00e9p\u00eetres de saint Jean. On peut ramener la doctrine de tout ce texte aux points suivants : le titre de notre foi, sa port\u00e9e, ses avantages. \nLe Seigneur est dans une condition tr\u00e8s sp\u00e9ciale, qu'a soulign\u00e9e l'humilit\u00e9 du Pr\u00e9curseur. Il vient d'en haut, il est n\u00e9 de Dieu : il est donc, par nature, au-dessus de tout et de tous. Celui qui est n\u00e9 de la terre lui est, de tous points, inf\u00e9rieur. Origine, nature, enseignement, autorit\u00e9 de la parole, sont des \u00e9l\u00e9ments coordonn\u00e9s entre eux : celui qui est de la terre, qui est de naissance terrestre, n'a pas puis\u00e9 au ciel m\u00eame, mais il emprunte forc\u00e9ment \u00e0 la terre la forme de son enseignement. Il en est autrement de celui qui vient du ciel : sa doctrine est d'une absolue et souveraine autorit\u00e9. Il t\u00e9moigne, dans son \u00c9glise, de ce qu'il a vu et entendu. Et voici que personne n'accueille son t\u00e9moignage ! \u2014 Il faut r\u00e9duire, comme va le faire au verset suivant l'\u00e9vang\u00e9liste lui-m\u00eame, la port\u00e9e universelle du terme \u00ab personne \u00bb. A l'\u00e9poque o\u00f9 \u00e9crivait saint Jeaai, \u00e0 la fin de la p\u00e9riode apostolique, lorsque les t\u00e9moins du Seigneur eurent presque tous disparu, il y eut une heure d'obscurit\u00e9 et d'anxi\u00e9t\u00e9, l'heure des pers\u00e9cutions et des h\u00e9r\u00e9sies juives. \nBeaucoup sont incr\u00e9dules, mais il en est qui acceptent le t\u00e9moignage divin, qui le gardent en eux comme une richesse personnelle. Et telle est la port\u00e9e de notre foi, qu'elle rend hommage \u00e0 la v\u00e9racit\u00e9 de Dieu. En effet, celui qui se pr\u00e9sente \u00e0 nous comme le Fils de Dieu ne dit que les paroles de Dieu, c'est-\u00e0-dire ce qu'il a lui-m\u00eame entendu de Dieu. Croire \u00e0 ce que nous dit le Fils, envoy\u00e9 et accr\u00e9dit\u00e9 par son P\u00e8re, c'est faire honneur \u00e0 Dieu, c'est protester que l'on pense comme lui, que l'on accepte son t\u00e9moignage. Il a \u00e9t\u00e9 dit plus haut du Fils qu'il est plein de gr\u00e2ce et de v\u00e9rit\u00e9, et que de cette pl\u00e9nitude nous avons tous re\u00e7u : c'est la m\u00eame doctrine que rappelle ici saint Jean, afin de faire valoir l'autorit\u00e9 incomparable du Seigneur. \u00ab Car ce n'est pas avec mesure que Dieu donne l'Esprit. \u00bb A d'autres envoy\u00e9s. Dieu a pu limiter ses dons : mais \u00e0 son Fils, \u00e0 celui qui a re\u00e7u mission de porter la, vie au monde, il a donn\u00e9 et donne sans cesse la pl\u00e9nitude de son Esprit : \u00ab L'Esprit du Seigneur est sur moi, \u00bb disait Isa\u00efe, dans un texte proph\u00e9tique que le Seigneur appliquera bient\u00f4t \u00e0 sa mission (Lc, iv, 18). Le P\u00e8re aime le Fils et il a tout remis en sa main. Il n'y a donc pas d\u2019autre moyen d\u2019\u00eatre sauv\u00e9 que l'adh\u00e9sion au Fils de Dieu. Enfin, dans le dernier verset, saint Jean rappelle les richesses de notre foi. Celui qui croit au Fils poss\u00e8de la Vie \u00e9temelle : elle est acquise d\u00e8s maintenant. \u00ab Car la vie \u00e9ternelle consiste \u00e0 vous conna\u00eetre, unique vrai Dieu, et celui que vous avez envoy\u00e9, J\u00e9sus-Christ \u00bb (Jo., xvii, 3). Celui qui ne croit pas au Fils ne verra point la vie, mais la col\u00e8re de Dieu ne cesse de peser sur lui (cf. I Joan., v, 10-12).", "style": "ord" } ]

commentaireEV_Jn3,31-36