[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Io\u00e1nnem (6,30-35)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo t\u00e9mpore: Dixit turba Iesu: Quod ergo tu facis signum, ut vide\u00e1mus et cred\u00e1mus tibi? Quid oper\u00e1ris? Patres nostri manna manducav\u00e9runt in des\u00e9rto, sicut scriptum est: \u2018P\u00e1nem de c\u00e6lo dedit eis manduc\u00e1re.\u2019\u201d\u00a0Dixit ergo eis I\u00e9sus: \u201cAmen, amen dico vobis: Non M\u00f3yses dedit vobis panem de c\u00e6lo, sed Pater meus dat vobis panem de c\u00e6lo verum;\u00a0panis enim Dei est, qui desc\u00e9ndit de c\u00e6lo et dat vitam mundo.\u201d\u00a0Dix\u00e9runt ergo ad eum: \u201cD\u00f3mine, semper da nobis panem hunc.\u201d\u00a0Dixit eis I\u00e9sus: \u201cEgo sum panis vit\u00e6. Qui venit ad me, non es\u00fariet; et, qui credit in me, non s\u00edtiet umquam.\u201d", "fr": "En ce temps l\u00e0: La foule dit \u00e0 J\u00e9sus: Quel miracle fais-Tu donc, afin que nous voyons et que nous croyions en Toi ? que fais-Tu ? Nos p\u00e8res ont mang\u00e9 la manne dans le d\u00e9sert, ainsi qu'il est \u00e9crit: Il leur a donn\u00e9 \u00e0 manger le pain du Ciel.\u00a0J\u00e9sus leur dit: En v\u00e9rit\u00e9, en v\u00e9rit\u00e9, Je vous le dis, ce n'est pas Mo\u00efse qui vous a donn\u00e9 le pain du Ciel, mais c'est Mon P\u00e8re qui vous donne le vrai Pain du Ciel.\u00a0Car le pain de Dieu est Celui qui descend du Ciel, et qui donne la vie au monde. Ils Lui dirent donc: Seigneur, donne-nous toujours ce pain. J\u00e9sus leur dit: Je suis le Pain de vie; celui qui vient \u00e0 Moi n'aura pas faim, et celui qui croit en Moi n'aura jamais soif.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "\u2014 Nous voulons bien, r\u00e9pondent les Juifs, encore vous faut -il acheter notre foi. Quel signe ferez-vous donc, quelle \u0153uvre extraordinaire, au prix de quoi nous croirons en vous? On reconna\u00eet ici l'humeur habituelle des Juifs : Judaei signa petunt. Il est naturel, d'ailleurs, d'observer que, dans une foule comme celle qui entoure le Seigneur, les dispositions sont ^\u2022ari\u00e9cs et in\u00e9gales : \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de ceux qui croient et font cr\u00e9dit \u00e0 Dieu, il en est d'autres qui font les difficiles et les r\u00e9serv\u00e9s. Ces derniers ont pour le moment la parole. Ils indiquent au Seigneur la forme de miracle qui leur plairait assez ; celui de la veille \u00e9tait trop peu : il n'a \u00e9t\u00e9 accompli qu'une fois. Nos p\u00e8res, disent-ils, ont eu mieux que cela. Pendant quarante ans, le premier Mo\u00efse leur a procur\u00e9 la manne, dans le d\u00e9sert ; et l'\u00c9criture en a conserv\u00e9 le souvenir au Psaume lxxvii : \u00ab Il leur a donn\u00e9 \u00e0 manger un pain venu du ciel. \u00bb Pourquoi n'en pas faire autant, si vraiment vous \u00eates le Messie, le second Mo\u00efse ? \nNon plus que la Samaritaine, les Juifs n'arrivent \u00e0 s'affranchir de leur pr\u00e9occupation : le pain mat\u00e9riel. Pourtant l'objection elle-m\u00eame, comme si elle \u00e9tait gouvern\u00e9e par le Seigneur, lui fournit le th\u00e8me de l'enseignement qui va les \u00e9lever de l'aliment visible \u00e0 l'aliment spirituel. L'eau du puits de Jacob avait fait songer \u00e0 l'eau qui jaillit pour la vie \u00e9ternelle : le pain que r\u00e9clament les Juifs et la manne du d\u00e9sert ne sont que la figure lointaine de la nourriture divine qui va \u00eatre offerte au monde. En v\u00e9rit\u00e9, en v\u00e9rit\u00e9, je vous le dis. Mo\u00efse ne vous a pas donn\u00e9 le vrai pain, celui qui vient du ciel ; seul mon P\u00e8re vous peut donner le pain c\u00e9leste, le pain de vie, l'aliment qui r\u00e9pare, soutient, ach\u00e8ve la vie de l'\u00e2me, le vrai pain de Dieu, celui qui descend du ciel, et procure la vie, non plus \u00e0 une tribu errante, mais au monde entier. \u2014 Et, comme autrefois la Samaritaine, les Juifs r\u00e9pondent : Seigneur, donnez-nous ce pain-l\u00e0, et toujours. \u2014 Ce pain, cet aliment de la vie surnaturelle, c'est moi, dit le Seigneur. Je le suis si compl\u00e8tement que quiconque vient \u00e0 moi n'aura plus jamais faim, celui qui croit en moi n'aura plus jamais soif. \nGardons-nous, avec un soin extr\u00eame, de nous laisser entra\u00eener \u00e0 l'ex\u00e9g\u00e8se p\u00e9rilleuse de certains commentateurs et th\u00e9ologiens qui nous parlent ici d'une manducation par la foi : ce qui n'est qu'une imprudente concession \u00e0 l'h\u00e9r\u00e9sie sacramentaire, et ce qui les met dans la p\u00e9nible n\u00e9cessit\u00e9 de d\u00e9terminer, dans le discours du Seigneur, le point exact o\u00f9 il passe de cette inintelligible manducation par la foi \u00e0 la manducation eucharistique. Il est inutile de se cr\u00e9er des probl\u00e8mes, et surtout des probl\u00e8mes sans solution. Il n'y a pas de manducation par la foi : mais la foi est une condition indispensable pour accueillir la promesse de l'Eucharistie, et pour s'approcher fructueusement de l'Eucharistie. Il n'est question que de la seule Eucharistie dans tout le chapitre, et de la foi, en vue de l'Eucharistie. Et sans doute, nul ne sera surpris qu'en vue de ce myst\u00e8re, le myst\u00e8re par excellence de la foi, le Seigneur ait r\u00e9clam\u00e9, \u00e0 titre sp\u00e9cial et \u00e9minent, cette indispensable condition. Apr\u00e8s tout, je ne m'\u00e9tonne pas qu'il y ait un myst\u00e8re en Dieu : il est normal que Dieu d\u00e9passe l'esprit humain. Je ne m'\u00e9tonne pas davantage de ne pouvoir d\u00e9finir en quoi consiste le n\u0153ud vital qui unit ensemble la personne divine et la nature humaine en Notre-Seigneur J\u00e9sus-Christ. Je ne m'\u00e9tonne pas que Dieu, qui est libre et souverain, use, dans l'application du fruit de la R\u00e9demption, de justice envers les uns, de mis\u00e9ricorde envers les autres : jamais je ne lui demanderai compte de sa volont\u00e9. Mais ici, le myst\u00e8re semble empi\u00e9ter : il vient, d'embl\u00e9e, s'\u00e9tablir sur le terrain que nous croyons si bien conna\u00eetre, le monde mat\u00e9riel. Il vient placer Dieu aupr\u00e8s de nous et en nos mains, dans une intimit\u00e9 presque effrayante. Il vient t\u00e9moigner, et de fa\u00e7on irr\u00e9cusable, d'une tendresse et d'une condescendance qui font peur, tant elles nous d\u00e9passent, tant cela nous ressemble peu, tant notre c\u0153ur est \u00e9troit, tant nous redoutons la responsabilit\u00e9 encourue par ceux qui sont aim\u00e9s de Dieu, et aim\u00e9s de la sorte. On s'explique bien, d\u00e8s lors, l'insistance du Seigneur \u00e0 exiger premi\u00e8rement la foi. \nOn con\u00e7oit aussi qu'aupr\u00e8s des Juifs l'assertion : \u00ab Je suis le pain de la vie venant du ciel \u00bb ait provoqu\u00e9 des surprises, voire des d\u00e9n\u00e9gations.", "style": "ord" } ]

commentaireEV_Jn6,30-35