[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Io\u00e1nnem (6,44-51)", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo tempore: Dixit Iesus turbis: Nemo potest ven\u00edre ad me, nisi Pater, qui misit me, tr\u00e1xerit eum; et ego resuscit\u00e1bo eum in nov\u00edssimo die.\u00a0Est scriptum in Proph\u00e9tis: \u2018Et erunt omnes doc\u00edbiles Dei.\u2019 Omnis, qui aud\u00edvit a Patre et d\u00eddicit, venit ad me.\u00a0Non quia Patrem vidit quisquam, nisi is qui est a Deo, hic vidit Patrem. Amen, amen dico vobis: Qui credit, habet vitam \u00e6t\u00e9rnam. Ego sum panis vit\u00e6. Patres vestri manducav\u00e9runt in des\u00e9rto manna et m\u00f3rtui sunt.\u00a0Hic est panis de c\u00e6lo desc\u00e9ndens, ut, si quis ex ipso manduc\u00e1verit, non mori\u00e1tur.\u00a0Ego sum panis vivus, qui de c\u00e6lo desc\u00e9ndi.", "fr": "En ce temps l\u00e0, J\u00e9sus dit \u00e0 la foule : Personne ne peut venir \u00e0 Moi, si le P\u00e8re, qui M'a envoy\u00e9, ne l'attire ; et Moi Je le ressusciterai au dernier jour. Il est \u00e9crit dans les proph\u00e8tes : Ils seront tous enseign\u00e9s de Dieu. Quiconque a entendu le P\u00e8re, et a re\u00e7u Son enseignement, vient \u00e0 Moi. Non que quelqu'un ait vu le P\u00e8re, si ce n'est Celui qui vient de Dieu ; Celui-l\u00e0 a vu le P\u00e8re. En v\u00e9rit\u00e9, en v\u00e9rit\u00e9, Je vous le dis, celui qui croit en Moi a la vie \u00e9ternelle. Je suis le pain de vie. Vos p\u00e8res ont mang\u00e9 la manne dans le d\u00e9sert, et ils sont morts. Voici le pain qui descend du Ciel, afin que celui qui en mange ne meure point. Je suis le Pain vivant, qui suis descendu du Ciel.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "On r\u00e9sistait pourtant ; non pas encore contre l'Eucharistie, dont la promesse n'\u00e9tait qu'esquiss\u00e9e, mais contre le Seigneur et \u00e0 raison de sa d\u00e9claration solennelle : C'est moi qui suis le pain descendu du ciel. La premi\u00e8re partie : \u00ab Je suis le pain \u00bb demeurait myst\u00e9rieuse, mais la seconde : \u00ab je suis descendu du ciel \u00bb paraissait aux Juifs d\u00e9mentie par ce qu'ils savaient de lui. Le Seigneur s'attribuait une naissance extraordinaire, une pr\u00e9existence c\u00e9leste : il se disait descendu du ciel, alors que son entr\u00e9e dans le monde avait \u00e9t\u00e9 l'entr\u00e9e commune. De l\u00e0 des murmures parmi les Juifs ; des r\u00e9flexions \u00e0 voix basse , une surprise d\u00e9concert\u00e9e et inqui\u00e8te, comme au choc d'une contradiction. Les \u00e2mes rebelles protestent \u00e0 leur tour : \u00ab Descendu du ciel ? Mais nous connaissons son p\u00e8re et sa m\u00e8re : n'est-ce pas J\u00e9sus, le fils de Joseph ? Comment peut-il parler de la sorte ? \u00bb Joseph et Marie \u00e9taient connus ; et sans doute il se trouvait dans la foule des Nazar\u00e9ens, compatriotes du Seigneur. Beaucoup se scandalisent, se d\u00e9robent \u00e0 la lumi\u00e8re, s'impatientent d'une parole incomprise, alors qu'il suffirait d'attendre des l\u00e8vres du Seigneur lui-m\u00eame la solution du probl\u00e8me ainsi soulev\u00e9.\nCe n'\u00e9tait pas le lieu, pour le Seigneur, de concilier ensemble ses deux naissances, ni de montrer la r\u00e9alit\u00e9 de sa double filiation. Il lui semble plus opportun de r\u00e9clamer encore en faveur de la foi. Il ne sert de rien, dit-il, de vous interroger les uns les autres en murmurant. Ce n'est pas du c\u00f4t\u00e9 des hommes qu'il convient de se tourner. Les hommes, consult\u00e9s de la sorte sur une question qui n'est pas de leur ressort, ne sauraient mettre en commun que leurs doutes, leurs ind\u00e9cisions, leurs erreurs. Nul ne peut venir \u00e0 moi, nul ne peut s'unir au Fils, dans la foi, s'il n'y est entra\u00een\u00e9 par le P\u00e8re, qui a envoy\u00e9 le Fils. La foi est volontaire et elle est une gr\u00e2ce. Celui-l\u00e0 seul que le P\u00e8re a aim\u00e9, qu'il m'a donn\u00e9 d\u00e8s l'\u00e9ternit\u00e9, qu'il attire vers moi et attache \u00e0 moi dans le temps, celui-l\u00e0 seul entre en participation de ma vie : et celui-l\u00e0, je le ressusciterai au dernier jour. Aussi bien, l\u2019heure est venue o\u00f9, selon la parole des proph\u00e8tes, \u00ab tous les hommes sont enseign\u00e9s de Dieu \u00bb (Is., liv, 13 ; Jer., xxxi, 33-34). Quiconque a entendu le P\u00e8re et s'est laiss\u00e9 instruire par lui vient \u00e0 moi. Il faut que l'homme \u00e9coute ; il faut qu'il consente \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 et lui ouvre son \u00e2me : alors ces apparentes contradictions s'\u00e9vanouissent, une nouvelle gr\u00e2ce survient, celle de l'agir. Audivit, didicit, venit : c'est en ces trois moments que consiste l'influence secr\u00e8te, la sollicitation toute-puissante par laquelle le P\u00e8re am\u00e8ne au Fils.", "style": "ord" } ]

commentaireEV_Jn6,44-51