[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Lucam (13,1-9)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "\u00c1derant autem quidam ipso in t\u00e9mpore nunti\u00e1ntes Iesu de Galil\u01fdis, quorum s\u00e1nguinem Pil\u00e1tus m\u00edscuit cum sacrif\u00edciis e\u00f3rum.\u00a0Et resp\u00f3ndens dixit illis: \u201cPut\u00e1tis quod hi Galil\u01fdi pr\u00e6 \u00f3mnibus Galil\u01fdis peccat\u00f3res fu\u00e9runt, quia t\u00e1lia passi sunt?\u00a0Non, dico vobis, sed, nisi p\u00e6nit\u00e9ntiam eg\u00e9ritis, omnes sim\u00edliter per\u00edbitis. Vel illi decem et octo, supra quos c\u00e9cidit turris in S\u00edloam et \u00f3ccidit eos, put\u00e1tis quia et ipsi debit\u00f3res fu\u00e9runt pr\u00e6ter omnes h\u00f3mines habit\u00e1ntes in Ierus\u00e1lem? Non, dico vobis, sed, si non p\u00e6nit\u00e9ntiam eg\u00e9ritis, omnes sim\u00edliter per\u00edbitis.\u201d\u00a0Dic\u00e9bat autem hanc similit\u00fadinem: \u201cArb\u00f3rem fici hab\u00e9bat quidam plant\u00e1tam in v\u00ednea sua et venit qu\u00e6rens fructum in illa et non inv\u00e9nit. Dixit autem ad cult\u00f3rem v\u00edne\u00e6: \u2018Ecce anni tres sunt, ex quo v\u00e9nio qu\u00e6rens fructum in fic\u00falnea hac et non inv\u00e9nio. Succ\u00edde ergo illam. Ut quid \u00e9tiam terram ev\u00e1cuat?\u2019\u00a0At ille resp\u00f3ndens dicit illi: \u2018D\u00f3mine, dim\u00edtte illam et hoc anno, usque dum f\u00f3diam circa illam et mittam st\u00e9rcora,\u00a0et si quidem f\u00e9cerit fructum in fut\u00farum; sin autem succ\u00eddes eam.\u2019\u201d", "fr": "En ce m\u00eame temps, il y avait l\u00e0 quelques hommes, qui annon\u00e7aient \u00e0 J\u00e9sus ce qui \u00e9tait arriv\u00e9 aux Galil\u00e9ens dont Pilate avait m\u00eal\u00e9 le sang avec celui de leurs sacrifices. Et prenant la parole, Il leur dit : Pensez-vous que ces Galil\u00e9ens fussent plus p\u00e9cheurs que tous les autres Galil\u00e9ens, parce qu'ils ont souffert de telles choses ? Non, Je vous le dis ; mais, si vous ne faites p\u00e9nitence, vous p\u00e9rirez tous pareillement. Comme ces dix-huit personnes sur lesquelles est tomb\u00e9e la tour de Silo\u00e9, et qu'elle a tu\u00e9es : pensez-vous que leur dette f\u00fbt plus grande que celle de tous les habitants de J\u00e9rusalem ? Non, Je vous le dis ; mais, si vous ne faites p\u00e9nitence, vous p\u00e9rirez tous pareillement. Il disait aussi cette parabole : Un homme avait un figuier plant\u00e9 dans sa vigne ; et il vint y chercher du fruit, et n'en trouva point. Alors il dit au vigneron : Voil\u00e0 trois ans que je viens chercher des fruits sur ce figuier, et je n'en trouve pas ; coupe-le donc : pourquoi occupe-t-il encore le sol ? Le vigneron, r\u00e9pondant, lui dit : Seigneur, laisse-le encore cette ann\u00e9e, jusqu'\u00e0 ce que je creuse tout autour et que j'y mette du fumier ; peut-\u00eatre portera-t-il du fruit ; sinon, tu le couperas ensuite.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "Le Seigneur vient d'effrayer les Juifs imp\u00e9nitents par l'annonce du ch\u00e2timent qu'ils se pr\u00e9parent : \u00ab en ce m\u00eame temps, \u00bb l'occasion lui fut offerte de r\u00e9it\u00e9rer ses s\u00e9v\u00e8res menaces. \u00ab Quelques personnes vinrent lui apporter la nouvelle de Galil\u00e9ens dont Pilate avait m\u00eal\u00e9 le sang au sang des victimes immol\u00e9es par eux. \u00bb Les historiens ne nous ont conserv\u00e9 le r\u00e9cit d'aucun fait violent qui co\u00efncide avec la p\u00e9riode \u00e9vang\u00e9lique o\u00f9 nous sommes. Mais les r\u00e9pressions sanguinaires de Pilate furent ordonn\u00e9es souvent, et souvent aussi provoqu\u00e9es par des s\u00e9ditions o\u00f9 les Galil\u00e9ens se montraient les plus exalt\u00e9s. Il semble que le massacre dont on parle au Seigneur soit tout r\u00e9cent, qu'il ait eu lieu au cours d'une grande f\u00eate religieuse, et peut-\u00eatre dans l'enceinte m\u00eame du temple. Y avait-il un motif sp\u00e9cial d'avertir le Seigneur de cet \u00e9v\u00e9nement ? Lui et ses ap\u00f4tres \u00e9taient Galil\u00e9ens et se dirigeaient vers J\u00e9rusalem. Des paroles de commis\u00e9ration furentelles prononc\u00e9es, ou bien quelques-uns fu'ent-ils remarquer, en bons Juifs, comme les amis de Job, qu'un tel ch\u00e2timent n'avait pu \u00eatre m\u00e9rit\u00e9 que par de grandes fautes ? Nous l'ignorons ; la conclusion de l'entretien importe seule.\n\u00ab Croyez-vous donc, dit le Seigneur, que ces Galil\u00e9ens aient \u00e9t\u00e9 des p\u00e9cheurs \u00e9minents et les plus coupables parmi leurs compatriotes, pour avoir \u00e9t\u00e9 trait\u00e9s de la sorte ? Nullement, je vous le dis. Mais si vous ne changez de vie, vous p\u00e9rirez tous de m\u00eame. \u00bb Dans le massacre ordonn\u00e9 par Pilate, l'homme est intervenu, J\u00e9rusalem n'a pas \u00e9t\u00e9 touch\u00e9e, et les Galil\u00e9ens sont peut-\u00eatre pour vous des gens m\u00e9pris\u00e9s ; il est d'autres faits auxquels vous ne pouvez m\u00e9conna\u00eetre le caract\u00e8re d'avertissements personnels. \u00ab Ces dix-huit Juifs qu'\u00e9crasa, en s'\u00e9croulant, la tour de Silo\u00e9, croyez-vous qu'ils aient \u00e9t\u00e9 plus coupables que tous les autres habitants de J\u00e9rusalem ? Nullement, je vous le dis. Mais si vous ne changez de vie, vous p\u00e9rirez tous de m\u00eame. \u00bb Trente ans apr\u00e8s, la pr\u00e9diction s'accomplissait : le sang coulait partout, le temple et la ville sainte \u00e9taient souill\u00e9s et d\u00e9truits. Saint Luc est l'\u00e9vang\u00e9liste du pardon : nous voyons cependant qu'il ne tait pas la s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 du Seigneur ; m\u00eame, ces graves avertissements n'appartiennent qu'\u00e0 lui.\nLa menace est rendue plus pressante encore par une parabole qui, tout en glorifiant la patience divine, nous avertit n\u00e9anmoins qu'une heure vient o\u00f9 la justice a son cours. Un homme avait un figuier plant\u00e9 dans sa vigne. Et il vint y chercher du fruit, et il n'en trouva point. Et il dit au vigneron : \u00ab Voil\u00e0 trois ans de suite que je viens demander du fruit \u00e0 ce figuier, et je n'en trouve aucun. Coupez-le ! Pourquoi occupe-t-il encore la terre qui sans lui pourrait produire ? \u00bb Mais le vigneron lui r\u00e9pondit : \u00ab Seigneur, laissez-le encore cette ann\u00e9e, jusqu'\u00e0 ce que j'aie creus\u00e9 tout autour et que j'y aie mis du fumier. Peut-\u00eatre portera-t-il du fruit \u00e0 l'avenir ; sinon, vous le couperez. \u00bb Les allusions sont transparentes. Le ma\u00eetre de la vigne, Isa\u00efe l'avait nomm\u00e9 aux Juifs (c. v). Le figuier st\u00e9rile, c'est le peuple d'Isra\u00ebl, plus sp\u00e9cialement J\u00e9rusalem. Les trois ann\u00e9es pendant lesquelles le ma\u00eetre vient chercher vainement sa r\u00e9colte repr\u00e9sentent la longue p\u00e9riode d'attente qui pr\u00e9c\u00e8de les temps messianiques ; et, si l'on veut pr\u00e9ciser davantage, ce sont les trois grandes divisions de l'histoire juive : depuis Abraham jusqu'\u00e0 David, depuis David jusqu'\u00e0 la captivit\u00e9 de Babylone, depuis la captivit\u00e9 jusqu'au Christ (Mt., i, 1-17). Nous connaissons le vigneron : c'est le Seigneur en personne. Il demande pour J\u00e9rusalem un d\u00e9lai \u00e0 son P\u00e8re. Cette ann\u00e9e m\u00eame, il fera un effort d\u00e9cisif ; et quelques ann\u00e9es encore s'\u00e9couleront, pendant lesquelles la pr\u00e9dication apostolique retentira aux oreilles des Juifs. Si le figuier demeure rebelle \u00e0 tous les soins. Dieu, \u00e0 son heure pr\u00e9destin\u00e9e, le coupera et le jettera au feu. Saint Jean-Baptiste avait dit le premier : \u00ab Faites de dignes fruits de p\u00e9nitence... car d\u00e9j\u00e0 la cogn\u00e9e menace le pied des arbres. Tout arbre qui ne produit pas de bon fruit sera coup\u00e9 et jet\u00e9 au feu \u00bb (Lc,iii, 8-9).", "style": "richText" } ]

commentaireEV_Lc13,1-9